Кунио Янагита

Кунио Янагита 柳田 國男
Кунио Янагита, около 1940 г.
Рожденный	Кунио Мацуока (1875-07-31)31 июля 1875 г. Фукусаки , префектура Хёго , Япония.
Умер	8 августа 1962 г. (1962-08-08)(87 лет) Токио, Япония
Национальность	японский
Род занятий	Бюрократ, Фольклорист, Ученый, Писатель
Известный	Тоно Моногатари (遠野物語) Момотаро-но Тандзё (桃太郎の誕生) Нихон мукашибанаси мэйи («Японские народные сказки»)
Супруг	Така Янагита (1904)
Родитель	Якусай Мацуока (отец) Наохей Янагита (тесть)
японское имя
Кюдзитай	Да, я люблю тебя
Синдзитай	柳田 国男
Транскрипции Романизация Янагита Кунио

Кунио Янагита ( яп .柳田國男, Хепберн : Янагита Кунио , 31 июля 1875 г. — 8 августа 1962 г.) был японским писателем, учёным и фольклористом . Он начал свою карьеру в качестве бюрократа, но заинтересовался сельской Японией и её народными традициями. Это привело к изменению его карьеры. Его стремление к этому привело к тому, что он в конечном итоге основал японскую фольклористику , или миндзокугаку , как академическую область в Японии. В результате его часто считают отцом современных японских фольклорных исследований. ^[1]

Янагита родился пятым ребенком в семье Мацуока в городе Фукусаки , расположенном в префектуре Хёго . Он родился с именем Кунио Мацуока (или Мацуока Кунио на японский манер именования), но был усыновлен в семью судьи по имени Наохэй Янагита. В то время для семей без сыновей было довольно распространенной практикой усыновлять маленького мальчика или мужчину в семью , чтобы унаследовать семейное имущество. Это часто происходило через брак, когда приемная семья выдавала дочь семьи замуж за своего выбранного наследника, чтобы связать его с семьей. В этом конкретном случае был заключен брак между будущим фольклористом и дочерью Наохэя, Така. Они поженились в 1901 году, и его имя было изменено на Кунио Янагита. ^[1]

Янагита был известен с довольно раннего возраста своим интересом к литературе, особенно к поэзии. Он также был поклонником западной литературы. Когда он начал интересоваться фольклором, Янагита начал читать этнологии западных антропологов, таких как Эдвард Бернетт Тайлор , что сформировало его более позднюю работу. ^[1]

Получив степень в области права в Токийском императорском университете , Янагита начал карьеру государственного служащего, работая в Департаменте сельскохозяйственного управления Министерства сельского хозяйства и торговли , где он проработал около 20 лет. За время своей работы в бюрократии, Янагита путешествовал по сельской местности Хонсю , материковой части Японии. Во время этих деловых поездок Янагита все больше сосредотачивался на делах сельских деревень и их сельскохозяйственной экономической политике. ^[1]

Со временем Янагита начал все больше критиковать отсутствие заботы о местной автономии, допускаемое политикой, которую поддерживали его коллеги-госслужащие. Он постепенно начал выступать в поддержку этих групп, настаивая на смещении сельскохозяйственного фокуса в сторону кооперативов мелких фермеров, а не богатых землевладельцев. Считается, что отпор, который он получил против своих ценностей и идей, мог способствовать изменению его карьеры и переходу к фольклорным исследованиям. ^[2]

Уход Янагиты из Министерства сельского хозяйства и торговли дал ему возможность глубже изучить сельскую Японию. Он начал глубокий анализ, путешествуя, чтобы записывать истории местных обычаев, практик и верований. ^[2] Именно в этот момент его литературные друзья, включая писателя Симадзаки Тосона , начали поощрять его публиковать работы, основанные на устных традициях и обычаях сельских деревень. Его самый известный пример этого — книга, известная как «Легенды Тоно» (1912). Это сборник коротких рассказов, практик, верований и анекдотов из Тоно , небольшой сельской общины, окруженной горами в Иватэ . ^[3]

Отсюда работа Янагиты переросла в антропологическое исследование фольклора, которым он известен и по сей день. Он опубликовал множество других работ, в том числе несколько с фольклористом Кизеном Сасаки , с которым он активно сотрудничал.

Сосредоточение Янагиты на местных традициях было частью более масштабных усилий по включению жизни простолюдинов в повествования об истории Японии . ^[4] Он утверждал, что исторические повествования обычно доминируют событиями, относящимися к правителям и высокопоставленным чиновникам. Янагита утверждал, что эти повествования сосредоточены на исторических событиях, сосредоточенных на элите, и игнорируют относительную несобытийность и повторяемость, которые характеризовали жизнь простых японцев на протяжении всей истории. Он подчеркивал уникальные практики различных групп простых людей, таких как санка или жители гор, и жители островов. Он также сосредоточился в первую очередь на том, что он считал тремя областями фольклорных исследований: материальные объекты, устная передача и ментальные или эмоциональные явления. Эта третья категория, доступная только тем, кто разделяет глубокое понимание через схожий опыт, считается основным направлением фольклорных исследований. ^[5]

В целом, работа Янагиты весьма запоминающаяся и определяющая жанр. Он является одним из ведущих фольклористов Японии, и он помог создать область миндзокугаку , заслужив звание «отца современного японского фольклора». ^[6]

• Тоно Моногатари (遠野物語) — самое известное произведение Янагиты, «Тоно Моногатари» , представляет собой запись народных легенд, историй и традиций (в отличие от народных сказок ), собранных в Тоно , городе в префектуре Иватэ , Япония. Среди известных ёкаев в историях — каппа и дзасики-вараси . ^[3]
• Кагюко (蝸牛考) – Янагита выявил, что распределение диалектов слова «улитка» образует концентрические круги на Японском архипелаге ( теория диалектической диффузии с течением времени «центр против периферии» ).
• Momotaro no Tanjō (桃太郎の誕生) – В этой работе Янагита анализирует темы японского фольклора и общества. Название работы происходит от известной японской сказки Momotaro , как одного из примеров, которые он использует в своих комментариях к народным сказкам в качестве справочного материала для понимания японской культуры. В этой работе он анализирует Momotaro, чтобы обсудить некоторые аспекты японского общества в целом. Его методологии в этом с тех пор следуют многие этнологи и антропологи.
• Kaijō no Michi (海上の道) – Эта работа, опубликованная всего за год до смерти Янагиты, описывает историю, культуру и народные традиции островов Окинава в Японии. В своих исследованиях Окинавы Янагита искал истоки японской культуры в этом регионе, хотя многие из его предположений были опровергнуты более поздними исследователями. Также говорят, что вдохновение для этого исследования он получил, подобрав пальмовый орех , принесенный течением Куросио , когда бродил по пляжу на мысе Ираго Мисаки , префектура Айти .
• Путеводитель Кунио по японским народным сказкам - это подборка японских народных сказок и данных из книги Янагиты Кунио «Нихон мукаси-банаси мейи » (日本昔話名彙), переведенной Фанни Хагин Мейер. ^[6]
• Nochi no Kari-kotoba no Ki (後狩詞記) – Он в частном порядке опубликовал работу, основанную на его путешествиях по Кюсю , сосредоточившись на традициях и образе жизни горной общины из префектуры Миядзаки , включая подробности об их охотничьих практиках и лексике, используемой для их обсуждения. Эта работа считается одной из первых работ по изучению японского фольклора из Японии.

• Центр против периферии : теория Янагиты о диалектной диффузии и распространении словарного запаса с течением времени
• Нихондзинрон
• Мемориал семьи Янагита･Мацуока (на японском языке)

Викискладе есть медиафайлы по теме Кунио Янагита .

• Кунио Янагита в Find a Grave