Синоикия

Синоикия ( греч . συνοικία ) — древнегреческий фестиваль, проводившийся в Афинах в ознаменование политического объединения Аттики . Его также называли Тесейским Синоикисмосом и Праздником Союза, и он чествовал Тесея как основателя Афин и богиню Афину как покровительницу города. ^[1] Фестиваль отмечался в месяце Гекатомбеон 16-го числа. Двухдневный фестиваль, 15-го и 16-го числа, проводился каждые два года. ^[2]^[3]

Название праздника происходит от слова синойкизм (или synoikismos , греч. συνοικισμός), что означает слияние меньших общин в одну большую. ^[4] Афинский миф зафиксировал два синойкизма: сначала основание царем Кекропсом первоначальных двенадцати городов Аттики, а затем объединение этих двенадцати городов в единое афинское государство мифическим царем Тесеем с политическим центром в Афинах. ^[4] Праздник Синойкия отмечал этот поступок Тесея.

Во время праздника овцы и быки приносились в жертву Зевсу Фратриосу (Братству). Праздник был организован и оплачен филобасилеями, представителями четырех первоначальных афинских племен, которые в противном случае вышли из употребления после реформ Клисфена в 508 г. до н. э. ^[5]

После победы Афин над персами в первой греко-персидской войне и последующего восстановления и переселения города-государства, праздник Синоикия стал еще более грандиозным, чем прежде. Афина и Тесей, известные как «божественные и героические покровители» города, прославлялись и почитались более энергично. Эти две фигуры стали связаны друг с другом, и ритуалы и обряды, которые когда-то приписывались только одной из этих фигур, переплелись между этими двумя персонажами. Некоторые «фесейские элементы [из] праздников… [были] пропитаны церемониями, принадлежащими [Афине, и наоборот]... даже теми, которые не связаны с Синоикией». ^[1] В 374 г. до н. э., в честь недолговечного перемирия во время Беотийской войны , афиняне добавили «бескровную» жертву Эйрене , богине мира. ^[2]^[5]

Хотя этот праздник отмечался афинянами, не было много указаний, которые показывали, что другие демы в Аттике, за пределами Афин, проводили Синоикию. Этот праздник не присутствует ни в марафонских, ни в эрхийских календарных надписях ^[6] — где марафонский календарь был для Марафонского Тетраполиса (состоящего из демов Марафон , Ойноя , Пробалинф и Трикоринф ), а эрхийский календарь был для дема Эрхия . [ ^7]

Смотрите также

Афинские фестивали

Ссылки

^ ab Waldstein, Charles (январь 1885 г.). «Панафинейский праздник и центральная плита фриза Парфенона». Американский журнал археологии и истории изящных искусств . 1 (1): 10– 17. doi :10.2307/495977. JSTOR 495977.
^ ab Schmitz, Leonard (1875). "Synoikia" . Получено 28 ноября 2018 г.
^ Андерсон, Грег (2003). Афинский эксперимент: создание воображаемого политического сообщества в древней Аттике, 508-490 до н. э. . University of Michigan Press . стр. 143. ISBN 978-0-472-11320-0.
^ ab Kosmetatou, Elizabeth (26 октября 2012 г.). «Синоекизм». Энциклопедия древней истории . doi :10.1002/9781444338386.wbeah09230. ISBN 9781444338386.
^ ab Parke, HW (1977). Праздники афинян . Темза и Гудзон. С. 30–32 .
^ Микалсон, Джон Д. (зима 1977). «Религия в аттических демах». Американский журнал филологии . 98 (4): 424– 435. doi :10.2307/293807. JSTOR 293807.
^ Доу, Стерлинг (1968). «Шесть афинских жертвенных календарей». Бюллетень греческой корреспонденции . 92 : 170–186 . doi :10.3406/bch.1968.2206 – через Перзее.

[:3-1] Waldstein, Charles (январь 1885 г.). «Панафинейский праздник и центральная плита фриза Парфенона». Американский журнал археологии и истории изящных искусств . 1 (1): 10– 17. doi :10.2307/495977. JSTOR 495977.

[:2-2] Schmitz, Leonard (1875). "Synoikia" . Получено 28 ноября 2018 г.

[3] Андерсон, Грег (2003). Афинский эксперимент: создание воображаемого политического сообщества в древней Аттике, 508-490 до н. э. . University of Michigan Press . стр. 143. ISBN 978-0-472-11320-0.

[:0-4] Kosmetatou, Elizabeth (26 октября 2012 г.). «Синоекизм». Энциклопедия древней истории . doi :10.1002/9781444338386.wbeah09230. ISBN 9781444338386.

[Parke-5] Parke, HW (1977). Праздники афинян . Темза и Гудзон. С. 30–32 .

[6] Микалсон, Джон Д. (зима 1977). «Религия в аттических демах». Американский журнал филологии . 98 (4): 424– 435. doi :10.2307/293807. JSTOR 293807.

[7] Доу, Стерлинг (1968). «Шесть афинских жертвенных календарей». Бюллетень греческой корреспонденции . 92 : 170–186 . doi :10.3406/bch.1968.2206 – через Перзее.