Музыка Суйя

Музыка Suyá — это музыка народа Suyá , племени численностью около 150 человек ^{[ нужна ссылка ]} которые живут на реке Suyá-Miçu и являются коренными жителями Мату-Гросу , Бразилия. Их дома расположены по кругу вокруг деревенской площади, где проходит большинство их церемоний. Другие здания включают в себя дом собраний мужчин, где почти всегда поют. Речь и слух высоко ценятся в социальном поведении племени. Индейцы Suyá символизируют свою значимость украшениями тела, которые включают в себя ушные и губные диски (также известные как губные пластины ). В 1980 году этномузыковед Энтони Сигер интерпретировал это украшение тела как акцент на устной речи и слушании как главном средстве восприятия, передачи, понимания и выражения фундаментальных ценностей. ^[1]

Музыка является очень важной частью повседневной жизни народа суйя. Их песни происходят от древних церемониальных песен, происходящих из мифов, песен, усвоенных от посторонних, и песен, которым научили сообщество «люди без духов». Люди без духов — это мужчины или женщины, которые потеряли свой дух, но могут слышать песни животных, растений и насекомых. Они — те, кто приносит новые песни в сообщество. ^[1] Большая часть музыки суйя — вокальная, хотя известно, что также используются трещотки и флейты. Причина акцента на пении заключается в том, что их музыка передается устно.

Народ суйя использует музыку в мифотворчестве, создании речей и пении. ^[2] Например, они обучают мальчиков, как часть их инициации, как петь определенные песни; мальчики изучают и практикуют песни под присмотром взрослых в специальном лесном лагере недалеко от их деревни. Хотя музыка используется всеми членами племени, некоторые формы используются только взрослыми, а некоторые еще больше ограничены политическими и церемониальными лидерами.

Народ суйя лишь недавно привлек внимание этномузыковедов благодаря работе Энтони Сигера, который собрал большую часть имеющихся письменных знаний об индейцах суйя.

Этот раздел нуждается в дополнительных цитатах для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив ссылки на надежные источники в этом разделе. Неподтвержденные материалы могут быть оспорены и удалены. ( Май 2011 ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Некоторые из пения индейцев суйя происходят в мужском доме. Музыка суйя, как и у большинства индейцев, говорящих на языке ге , вокальная — иногда сопровождается трещотками, но очень редко. На протяжении всей истории суйя пение и вокальная музыка были частью более крупной устной традиции и устного выражения. Люди суйя украшают мочки ушей и нижние губы тяжелыми дисками; считается, что это означает важность вокализации и слушания.

Музыка Suyá носит церемониальный характер. ^[2] Первоначально их песни изучались несколькими особыми мужчинами и женщинами, в зависимости от возраста, пола и группы ^{[ необходимо разъяснение ],} к которой они принадлежали. Эти устные выражения обычно в основном мужского звучания. Музыка Suyá существует в разных формах:

• Под речью понимаются все виды речи, используемые народом суйя.
• Инструкция используется, чтобы рассказать, как выполнить задачу, например, приготовить что-либо; грамматика в этом случае соответствует грамматике повседневной речи. Инструкция имеет разные типы, например, речитатив .
• Песня : суйя использовали песни, полученные от чужаков, которых они приводили, чтобы научить деревню мифу или песне своего собственного племени. Песни также были введены «людьми без духов», которые утверждают, что могут слышать новые песни от животных в дикой природе.
• Заклинание — это частная словесная форма, предназначенная для того, чтобы ее слышали только несколько человек. Суйя, вероятно, переняли свои заклинания от индейцев Верхнего Шингу , скорее всего, когда западные и восточные группы суйя начали жить вместе. Эти заклинания использовались для исцеления и были для суйя важнее травяной медицины. Каждое конкретное заклинание относилось к особому атрибуту животного, растения или другого природного объекта. Они основывались на метафорах животных. Например, заклинание для легких родов было названо «маленькая рыбка» из-за того, как рыба может очень легко выскользнуть из рук. ^[2]

Для суйя не было единого способа рассказать миф, в отличие от индейцев племени ксокленг . Их ^{[ нужно уточнить ]} миф о творении запоминался. История суйя о происхождении кукурузы могла быть рассказана где угодно и кем угодно. Она связана с мифом о церемонии мыши, в которой суйя учились использовать садовые культуры в качестве пищи.

Народ суйя мигрировал в регион Шингу около 1840 года, где они встретились с рядом групп, от которых они получили женщин и детей и с которыми они обменивались другими предметами. Они переняли многие аспекты культуры Шингу, такие как каноэ, гамаки, церемонии, методы приготовления пищи и украшения тела. ^{[3] [4]}

Народ суйя твердо верит в коллективное благо и делится всем, включая огонь, еду, землю, песни, представления, кров, одежду и детей. ^[5] Они также верят, что имя человека имеет центральное значение для его или ее идентичности и групп, к которым он или она принадлежит. Сегодня ^{[ по состоянию на? ]} суйя живут в одной деревне с примерно двумястами жителями на берегах реки Суйя-Мичу. Они говорят на языке, принадлежащем к северной ветви языковой семьи Ге. Они охотятся, ловят рыбу, собирают припасы и торгуют с приграничными поселениями, чтобы удовлетворить свои основные потребности. ^[4] Они защищены от приграничного насилия и национальной рыночной экономики системой резерваций, которая периодически предоставляет медицинскую помощь и материальные блага и вовлекает их в новую многоэтническую социальную систему. ^[3]

This section does not cite any sources. Please help improve this section by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. (May 2011) (Learn how and when to remove this message)

Вокальная музыка высоко ценится в культуре суйя, поскольку является формой устного выражения. Для народа суйя способность хорошо слышать и говорить очень важна. Инструменты играют очень небольшую роль в музыке суйя, хотя иногда для аккомпанемента вокальной музыки используются трещотки или альтовые флейты Шингу.

В песне и любой другой форме речь суйя организована многими способами и имеет много очень разных структур. Однако большинство этих форм ограничены использованием мужчин суйя как политических и церемониальных лидеров.

Слово Suyá ngére имеет все значения «музыка», «церемония» и определенный жанр песен. Таким образом, вся музыка Suyá является церемониальной и служит определенной цели в сообществе. Нет рабочих песен, любовных песен и тому подобного; все песни Suyá ограничены определенными ритуалами в сообществе, такими как церемонии инициации молодых людей, где они отмечают свой переход во взрослую жизнь прокалыванием губ и ушей.

Хотя они имеют одинаковую структуру, в музыке суйя есть два различных жанра, называемые акия (песня, которую кричат) и нгере . Акия — это мужские песни, которые кричат ​​в высоком регистре. Когда их поет группа мужчин, часто создаются гетерофонические текстуры, так как разные песни часто исполняются одновременно с разными мелодиями или темпами. Новые песни часто исходят от самих певцов. Нгере не кричат, а поют в более низком регистре, чем акия , в унисон, во время церемоний суйя.

И акия , и нгере делятся на части. Первая половина называется kradi , вторая sindaw . Обе половины делятся далее на четыре раздела, которые одинаковы как в kradi, так и в sindaw . Этими частями являются kwd kaikaw («слоги песни»), sinti sülü («приближение к имени»), sinti iarén («произнесение имени») и kuré (« кода »). Это музыкальные разделы, а не просто разные части текста. Однако мелодии в акии , кажется, меняются больше через эти разделы, чем в нгере .

Музыкальные выступления суйя в основном вокальные. Музыкальные инструменты играют очень небольшую роль в культуре суйя, хотя они иногда используются. Наиболее часто используются идиофоны , которые сопровождают пение и танцы. Первый - это hwin krā , погремушка, сделанная из отдельных косточек пики ( Caryocar coriaceum ), нанизанных на центральную струну с помощью вручную скрученного хлопка или иногда волокна пальмы бурити. Ее можно держать в руках или привязывать к коленям так, чтобы погремушка издавала звук при каждом шаге. Некоторые из этих погремушек также сделаны из копыт оленя, тапира или дикой свиньи. ^[2] На некоторых церемониях также играют на погремушке из тыквы. Эта погремушка сделана из тыквы, частично заполненной семенами, с деревянным стержнем, проходящим через середину, украшенным полосой молодых перьев ара вокруг середины и несколькими перьями из крыльев попугая, свисающими на веревке, прикрепленной к кончику посоха.

В одной церемонии определенные социальные группы несут красные трещотки из тыквы, другие группы несут черные трещотки, а третья социальная группа завершает церемонию, преследуя певцов-танцоров и ломая их трещотки. Церемонии суя были длительными (церемониальный период часто длился несколько месяцев) и были организованы вокруг обрядов перехода — особенно посвящения мальчиков в мужской дом. ^[3]

Несмотря на то, что суйя были знакомы с различными деревянными духовыми инструментами Верхнего Шингу и даже умели их изготавливать , они не занимались их изготовлением и игрой на них всерьез, хотя и серьезно исполняли церемонии пения Верхнего Шингу.

^{[1] [2]}