Фамилия-и Хумаюн
Изображение музыкантов и танцоров, развлекающих толпу, найдено в рукописи «Фамилия» 1720 года.

Surname -i Hümayun ( Османский турецкий и персидский : سورنامه همایون , романизированный :  Imperial Festival Books ) были альбомами, которые увековечивали празднества в Османской империи в иллюстрированных и текстовых деталях. Такие празднества включали в себя в основном императорские свадьбы и праздники обрезания . Эти альбомы были заказаны Османской императорской семьей, как правило, султаном, председательствовавшим в то время. Surnames перечисляют празднества в порядке, когда происходили события, что включает в себя шествия, парадные выходы султана, пиры, артистов, музыкантов, танцоров, вручение подарков, фейерверки, обрезание и свадебные церемонии. Хотя многие из Surnames были сделаны для празднования обрезания османских принцев, первый Surname был заказан в 1524 году для свадебной церемонии. [1]

Важность

Акробаты во время праздников
Использование фейерверков во время празднования
Парадные корабли

Многие причины способствовали созданию этих фестивальных альбомов. Во-первых, заказывая создание альбомов в честь определенных процессий , он демонстрировал величие события. Красочные картины, которые заполняли страницы альбома, демонстрировали экстравагантность процессий и высокие затраты. На эти празднования и создание фестивальных книг не жалели средств. Османские султаны также хотели, чтобы память об обрезании их сыновей или свадьбах дочерей жила и после самого события. Альбомы позволяли будущим поколениям переживать празднования. В процессиях также принимали участие многие фракции общества, и в результате они помогали создавать чувство единства или общности. Это помогало султану в его усилиях сохранить народную поддержку для него и Османской империи. [2]


Фамилии часто замалчивали нежелательные и непривлекательные события, чтобы сохранить более подходящий имидж. Альбомы помогают создать положительный имидж, чтобы показать власть султана и государства. Поскольку именно императорская семья устраивала эти фестивали, сохранение народной поддержки и консолидация власти были важны для них, потому что они не были избраны на власть, а скорее переданы им по наследству. [2] Весь фестиваль и сама Фамилия передавали сообщение о том, что государственные механизмы создают порядок в естественно хаотичном мире. [3] Еще одной мотивацией создания этих альбомов была репутация, которую султаны хотели сохранить за пределами империи. Было важно произвести впечатление на иностранных дипломатов, которые присутствовали на празднествах, потому что дипломаты докладывали своим правителям в Европе. Они сообщали не только о текущем положении дел в Османской империи, но и о великих событиях и зрелищах.

Шествия

Во время различных праздников османский султан бросал в толпу золотые монеты в знак огромного богатства императорского дома.

В Османской империи было много фестивалей и ритуалов, но только самые сложные были задокументированы в Фамилии-И Хумаюн. Это те фестивали, которые, как известно, были подробно задокументированы.

  • 1524 Самый ранний известный фестиваль, для которого существовала фамилия, был создан для свадьбы принцессы Хатидже, сестры Сулеймана I, с великим визирем Ибрагимом-пашой . Он был заказан султаном Сулейманом Великолепным, чтобы иметь записи о событии. [2]
  • 1530 Сулейман Великолепный повелел провести этот фестиваль в 1530 году, и он длился три недели. Он решил провести фестиваль в это время, потому что, хотя его армии и не смогли взять Вену, они не были побеждены и должны были отступить, поэтому фестиваль использовался в качестве политической стратегии. [4]
  • 1582 Эта Фамилия-I Hümayun была заказана для праздника обрезания, а также в память осыне султана Мурада III принце Мехмеде . Этот праздник длился пятьдесят два дня и был, вероятно, одним из самых сложных и грандиозных праздников, которые когда-либо проводили османы, и он был хорошо задокументирован. Организация этой Фамилии была сделана в хронологическом порядке, каждый день документировался в порядке того, что происходило. Книга была создана автором по имени «Интизами», что является псевдонимом, а иллюстрации были выполнены в основном придворными художниками [2], включая Наккаша Османа .
  • 1720 Surname-I Hümayun 1720 года был заказан султаном Ахмедом III для обрезания его четырех сыновей, этот праздник длился пятнадцать дней. Он был задокументирован Вехби, который предоставил текст для книги. Иллюстрации были сделаны Левни и его помощниками. Это был последний праздник, задокументированный в Surname, и он также был последним в своем роде с точки зрения величия. Вехби также указывает в Surname, что он был выбран для создания этой книги праздников, выиграв конкурс. [2]

Гильдии и другие группы

Гильдии из многих различных профессий принимали участие в процессиях, которые происходили в течение фестиваля. Процессии ремесленников не были введены в эти фестивали до 1582 года, и с включением сложной структуры гильдий, возникшей в семнадцатом веке, она стала еще более укоренившейся. Следующие две процессии после этого были строго ограничены гильдиями, участвующими в процессиях. [5] Все гильдии, которые участвовали и создавали свои собственные процессии, были изображены посредством миниатюр в Фамилии. [6] Различные гильдии и группы были изображены в Фамилии.

Различные гильдии, существовавшие в Османской империи, принимают участие в празднествах, часто посредством парадов и шествий.

Среди этих групп были продавцы кофе, они были заметной группой на фестивале 1582 года. Кофейни были новым явлением в Османской империи, и некоторые из них были заклеймены негативным образом. Это изменилось, когда продавцы кофе выставили напоказ модель кофейни на колесах с клиентами внутри. Султан был так доволен процессией, что пообещал быть с ними более снисходительным, по крайней мере, на время. [6]

Различные группы ремесленников, такие как медники, ювелиры и портные, имели свои собственные шествия. Мастер гильдии обычно был впереди в сопровождении многих учеников, и они выставляли свою работу напоказ. Так же, как и продавцы кофе, эти группы также несли воссозданные копии своих мастерских, построенные на колесах. [5] Их обычно сопровождали сотни молодых людей, которые обычно были учениками, и они были украшены золотом и многими другими драгоценностями. Фамилия описывает этих молодых людей подробно; описаниям уделяется много места в Фамилии, и они восхваляют их красоту, почти как если бы они были источником волнения для зрителей. [7]

Гильдии были не единственными группами, участвовавшими в фестивалях, и они также были хорошо документированы в Фамилии. Были также рыночные инспекторы (мухтесибы ) , которые показывали себя, проверяя толпу, владельцев магазинов и ремесленников, как они делали на регулярной основе. Между толпой и тулумкусом было взаимодействие, где присутствовала охрана, чтобы держать толпу под контролем. Несмотря на то, что официально они должны были следить за тем, чтобы толпа не вышла из-под контроля, Фамилия изображает их как шутовские фигуры, которые шутили с толпой, подражали танцорам и т. д. [5]

Хотя студенты официально не были частью процессии, они также нашли свой собственный уникальный способ участия. Две тысячи студентов низших религиозных дисциплин приехали из сельской местности и участвовали в основном для того, чтобы показать султану бедность, в которой они жили. Однажды они устроили собственное представление, а на другой день помолились и ушли. Они могли бы нарушить празднества, но соблюдали надлежащее поведение на протяжении всего своего пребывания. [6]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Терзиоглу (1995), стр. 97
  2. ^ abcde Йерасимос
  3. ^ Терзиоглу (1995), стр. 96
  4. ^ Стаут (1966), стр. 38
  5. ^ abc Терзиоглу (1995), стр. 90–91.
  6. ^ abc Терзиоглу (1995), с. 87
  7. ^ Терзиоглу (1995), стр. 95

Ссылки

  • Терзиоглу, Дерин (1995). «Императорский праздник обрезания 1582 года: интерпретация». Мукарнас . 12 : 84–100 . JSTOR  1523225.
  • Стаут, Роберт Э. (1966). Сур-и Хумаюн Мурада III: исследование османских зрелищ и развлечений ( диссертация на степень доктора философии ). Университет штата Огайо.
  • Йерасимос, Стефан. «Императорская процессия: воссоздание мирового порядка». Архивировано из оригинала 25 октября 2009 г. Получено 23 марта 2008 г.

Дальнейшее чтение

  • Брагнер, Роберт. «Миниатюрный иллюстрированный отчет о празднике XVIII века в османском Стамбуле», Surnam-I Vehbi, https://www.webcitation.org/5knogvmmz?url=http://www.geocities.com/surnamei_vehbi/index.html (дата обращения: 23 марта 2008 г.)
  • Кубан, Доган. «Миниатюры Фамилии-И Вехби». https://web.archive.org/web/20091026121811/http://geocities.com/surnamei_vehbi/kuban.html (дата обращения: 23 марта 2008 г.)
  • Есин, Атиль. «История османского фестиваля восемнадцатого века». Мукарнас Том. 10 (1993): 181–200.
  • Неджипоглу, Гюльру. «Сулейман Великолепный и представление власти в контексте османо-габсбургско-папского соперничества». The Art Bulletin 71, № 3 (сентябрь 1989 г.): 401–427.
  • Прохазка-Эйсль, Гизела. «Парады гильдий в османской литературе: фамилия 1582 года». В книге «Ремесла и мастера Ближнего Востока: формирование личности в мусульманском Средиземноморье» под редакцией Сурайи Фарокхи и Рэнди Дегилем. Нью-Йорк: IB Tauris, 2005. ISBN 1-86064-700-6. 

Следующие сайты можно посетить, чтобы увидеть больше изображений с различными фамилиями

  • Календарь Istanbul Cafe 2004
  • Большой парад (1582 г.): журнал Cornucopia № 18, 1999 г.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Фамилия-i_Hümayun&oldid=1256290552"