Сугата
| Часть серии статей о |
| буддизм |
|---|
.svg/1280px-Dharma_Wheel_(2).svg.png) |
.svg){kind=link}
Сугата (सुगत ) — санскритский эпитет Гаутамы Будды . [1] [2] [web 1] В некоторых сектах вайшнаваизма Сугата Будда считается девятым аватаром Вишну , [3] а не Гаутама Будда.
Этимология
«Su» — это префикс, означающий «хороший», а «gata» — это страдательное причастие прошедшего времени от «идти». [4]
Среди других значений Буддагхоша говорит, что Будда — сугата, потому что и путь, который он избрал ( гата ), хорош ( су ), и место, куда он ушёл ( гата ), хорошо ( су ). [5] Махаянский автор Харибхадра также говорит, что Будда — сугата , потому что он тот, из кого все недостатки полностью ( суштху ) ушли ( гата ), или в кого все хорошие качества ушли ( гата ), не оставив ни одного ( супарипурна ). [5]
Принято связывать три значения слова сугата с тремя стадиями, через которые должен пройти будда , чтобы достичь цели просветления : он вышел далеко за пределы перерождения в сансаре , он достиг нирваны и он достиг состояния совершенной буддовости ( самьяксамбудда ). [2]
Согласно Бхиккху Кхантипало, термин «сугато» можно перевести как «благоприятный», «удачливый» или, более буквально, «хорошо ушедший», «тот, кто ушёл к добру», «тот, чей уход был благим». Это относится как к тому факту, что его нирвана была благом, так и к тому, что его пробуждение было благом для мира. [6]
Пять Будд
Тиув и Робсон упоминают «5 saugata» в своем переводе Kuñjarakarṇa Dharmakathana [7] или Kakawin Kuñjarakarṇa , древнеяванского kakawin 15-го века, написанного Мпу Дусуном. Локеш Чандра отмечает, что в буддийской системе это выражение было бы неверным; поскольку пентада не называется pañcasugata («Пять Сугат»), а pañcabuddha [8] («Пять Будд»), и относится к пяти Татхагатам :
- Вайрочана (Сияющий Будда),
- Акшобхья (Неподвижный Будда),
- Ратнасамбхава (Будда, рожденный из драгоценных камней),
- Амитабха (Будда Бесконечного Света),
- Амогхасиддхи (Неизменный Будда). [Интернет 2]
В индуизме
В некоторых сектах вайшнавизма Сугата Будда рассматривается в различных Пуранах как девятый аватар среди Дашаватара Вишну [ 3] , а не Гаутама Будда.
Некоторые вайшнавские школы утверждают, что Сугата Будда, воплощение Вишну, родился около 1800 г. до н. э. [9] в Бодхи-Гайе ( Киката ) в Аджане и отличался от Гаутамы Будды. [10] [11]
Согласно Агни Пуране , Сугата Будда имеет четыре руки , как Вишну . Он держит Веды, лотос , джапамалу и сосуд для сбора милостыни. [ требуется ссылка ] В Шива Пуране он описывается как лысый человек в выцветшей одежде, который был послан на землю как монах с задачей заставить Трипурасуру оставить поклонение Ведам и Шиве . [12]
В джайнизме
Сугата («приятная походка») — пракритское имя, основанное на красоте человеческого тела, упомянутое в качестве примера в главе 26 «Ангавиджы». В этой главе содержатся общие правила, которым следует следовать при образовании имен собственных. [13]
«Ангавиджа» (упоминание сугаты ) — древний трактат III в. н. э., посвященный физиогномическим толкованиям, телесным жестам и предсказаниям. Он был написан джайнским аскетом и содержит 9000 строф на пракрите.
Смотрите также
Ссылки
- ^ Харрис 2008, стр. 10.
- ^ ab Buswell & Lopez 2013, стр. 865.
- ^ ab Carman 1994, стр. 211-212.
- ^ Басвелл, Роберт Э.; Лопес, Дональд С. (20 июля 2017 г.). Басвелл, Роберт Э; Лопес, Дэвид С. (ред.). «Сугата – значение». Принстонский словарь буддизма . Издательство Принстонского университета. doi : 10.1093/acref/9780190681159.001.0001. ISBN 9780691157863. Получено 22 мая 2022 г. .
- ^ ab Buswell & Lopez 2013, стр. 865
- ^ Лоуренс-Хантипало Миллс. Будда, мое прибежище: созерцание Будды на основе Палийских сутт , стр. 53.
- ^ Тиув и Робсон 1981, стр. 26.
- ↑ Чандра 1986, стр. 404.
- ^ Васвани 2017.
- ^ Кешава 2003, стр. 42-49.
- ↑ Тиртха, стр. 184-197.
- ^ Шастри, Джагдишалал (1950). Шива Пурана. Том. 1-й. Мотилал Банарасидасс.
- ^ Тедж Рам Шарма. Личные и географические имена в надписях Гупта , стр. 10.
Источники
- Печатные источники
- Басвелл, Роберт-младший ; Лопес, Дональд С.-младший , ред. (2013). Принстонский словарь буддизма. Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. ISBN 9780691157863.
- Карман, Джон Брейстед (1994), Величие и кротость: сравнительное исследование контраста и гармонии в концепции Бога , издательство Wm. B. Eerdmans Publishing
- Чандра, Локеш (октябрь 1986 г.). «Заметки о Кунджаракарне». Bijdragen tot de Taal-, Land-en Volkenkunde . 142 (4): 399–406. дои : 10.1163/22134379-90003346 .
- Хусун (1981). Робсон, Т.О. (ред.). Кунджаракарна Дхармакатхана. Перевод Теува А. Гаага: Мартинус Нийхофф. ISBN 9789024761715.
- Харрис, Ян (2008), Камбоджийский буддизм: история и практика , Издательство Гавайского университета
- Кешава, Бхакти Праджнан (2003). «Два Будды». За пределами нирваны: философия майавадизма: история жизни. Публикации Гаудия Веданты. стр. 42–49.
- Миллс, Лоуренс-Кхантипало (1990). Будда, мое убежище: размышления о Будде на основе палийских сутт. Канди, Шри-Ланка: Buddhist Publication Society. ISBN 9552400376.
- Шарма, Тедж Рам (1981). Личные и географические имена в надписях Гупта. Дели: Concept Publishing Company.
- Таплял, Киран Кумар (1972), Исследования древних индийских печатей: исследование североиндийских печатей и печатей
- Тиртха, Бхакти Баллабх . «Шри Будда-Аватара». Дашаватара: Десять проявлений Бога. стр. 184–197.
- Васвани, Япония (22 декабря 2017 г.). Дашаватара. Издательство Джайко. ISBN 978-93-86867-18-6.
- Вуаку, Альберт (2013), Индуистские боги в Западной Африке: ганские преданные Шивы и Кришны , BRILL
- Веб-источники
- ^ Санскритский словарь, sugata
- ^ Библиотека мудрости; Панчабудда, Панчабудда, Панча-будда
