Звездные певцы

Звездные певцы , также известные как певцы Богоявления , или поющая процессия звездных мальчиков (Англия), это дети и молодые люди, идущие от дома к дому со звездой на жезле и часто в коронах и одетые в одежду, напоминающую Трех Волхвов (также известных как Три Короля или Три Волхва). Поющие шествия берут свое начало в старой средневековой церковной пьесе, в центре которой были библейские Волхвы из рождественской истории в Евангелии от Матфея (Мф 2,1-28), соответствующей Богоявлению . Обычно он отмечается в период с 27 декабря по 6 января (праздник Богоявления).

В Скандинавии и Центральной Европе в этом контексте развился особый набор песен, отличный от рождественских гимнов. В Англии литургическая драма развилась из исполнения соборными школьниками в XVI веке в более светскую мистериальную драму, содержащую также некоторые обычные рождественские песни и гимны. Исторически исполняемая только мальчиками и подростками мужского пола, в настоящее время она исполняется детьми и молодыми людьми обоих полов в большинстве регионов, где эта традиция жива.

На синоде в Констанце в Германии на Рождество 1417 года британские священнослужители представили драму «Звездный мальчик» для остальных участников собрания. Они были одеты в дорогие костюмы и имели большую сияющую звезду. ^[1] Представление имело огромный успех на церковной конференции и могло стать одной из главных причин растущей популярности драмы в постсредневековой Европе.

Значение Двенадцатого дня и праздника Богоявления возросло с введением григорианского календаря, поскольку этот день, согласно более раннему юлианскому календарю, также является днем ​​Старого Рождества.

После Реформации в XVI веке ученики кафедральных школ в протестантских странах проводили эти шествия, чтобы собрать средства для замены церковной поддержки, которая исчезла. Обычай перешел далее к простым людям как своего рода повествовательная народная драма, но, похоже, пришел в упадок в своей первоначальной форме с конца XIX века.

С тех пор певческое шествие стало обычным явлением во многих частях Европы (как в католических, так и в протестантских регионах) и в России. В большинстве стран оно больше не ограничивается мальчиками, но в нем участвуют дети или представители обоих полов. В Германии, Австрии и Бельгии организации централизованно организуют шествия, собирая деньги на благотворительность или международные проекты помощи, что приводит к широкой поддержке этого обычая.

В Германии, Чехии и Австрии крещенское пение исполняется в день Богоявления (6 января) или около него и превратилось в общенациональный обычай, когда дети обоих полов звонят в каждую дверь и получают сладости и деньги на благотворительные проекты — в основном в помощь бедным детям в других странах. ^[2]

Традиция в большинстве стран Центральной Европы заключается в написании благословения над входной дверью дома. Например, если это 2014 год, это будет «20 * C + M + B + 14». Инициалы отсылают к латинской фразе «Christus mansionem benedicat» (= Да благословит Христос этот дом); в фольклоре буквы часто интерпретируются как имена трех волхвов (Каспар, Мельхиор, Бальтазар). В католических частях Германии и в Австрии это делают Sternsinger ( дословно «звездные певцы»). После того, как они спели свои песни, прочитали стихотворение и собрали пожертвования для детей в более бедных частях мира, они пишут мелом благословение на верхней части дверной коробки или приклеивают наклейку с благословением.

Ежегодно в Германии сбором пожертвований занимаются около 300 000 человек. ^[3]

В Австрии крупнейшая кампания по пению рождественских песен организована "DKA" (Dreikönigsaktion), благотворительным фондом, основанным молодежной организацией Katholische Jungschar . Ежегодно в "Dreikönigsaktion" принимают участие около 85 000 детей и 30 000 взрослых. ^[4]

Самая большая кампания по пению колядок в Словакии — Dobrá Novina (рус. «Благие новости»). Это также одна из крупнейших благотворительных кампаний молодежи в стране. Dobrá Novina организована молодежной организацией eRko . ^[5]

Певцы Звезд, в возрасте от десяти до пятнадцати лет, одеты в длинные белые рубашки и остроконечные коричневые или белые бумажные шляпы, в подражание известному изображению библейских волхвов как вавилонян : Бальтазар несет звезду, а Каспар и Мельхиор вооружены деревянными мечами. Другие персонажи обычно не маскируются, а также одеваются в длинные рубашки, часто коричневого, зеленого или серого цветов, и конические шляпы. У Иосифа цилиндрическая бумажная шляпа и деревянный брус или широкий топор. Царь Ирод носит корону, а он и его солдаты несут деревянные мечи. ^[6] В толпе также могут быть пастухи в длинных рубашках и палках и несколько ангелов в белых рубашках и с крыльями.

Певцы-звезды ходят от дома к дому, «поют у дверей, со звездой на шесте». ^[7] Драматическая часть начинается с того, что один из волхвов стучится в чью-то дверь и спрашивает: «Может ли звезда войти?» Если предложение принимается, их всех приглашают внутрь. Затем вся процессия входит в дом, распевая особую рождественскую песнь. Затем начинается представление.

В представлении три волхва , Гаспар , Мельхиор и Бальтазар , впервые сталкиваются с Иосифом , который пытается защитить новорожденного младенца Иисуса (куклу) и его жену Марию от злоумышленников деревянным топором. Однако трое волхвов очень рады внутри, поскольку говорят, что принесли с собой подарки для ребенка. Волхвы также должны ввести в заблуждение царя Ирода , который также пытается найти новорожденного «принца» в хлеву. И Гаспар, и Мельхиор сражаются с царем и его людьми мечами вместе с Иосифом, который использует свой широкий топор, в то время как Мария нянчит своего сына, а Бальтазар заботится о сияющей звезде.

После представления Иуда приходит, чтобы собрать деньги или другие подарки от зрителей в большой мешок. Мальчиков и девочек обычно угощают напитками и пирожными. Затем певцы-звезды покидают дом, чтобы в следующий раз навестить кого-то в округе, исполняя песню, содержащую прощание и благодарность за полученные подарки.

Сама звезда изготавливается заново каждый год, используя прозрачную бумагу на сконструированном каркасе из деревянных листов и помещая внутрь от одной до трех свечей. Звезда на стержне должна быть подвижной и все время поворачиваться, чтобы бумага не перегревалась и не вспыхивала.

Поющая процессия мальчиков-звезд в Англии, по-видимому, позже смешалась с несколькими другими видами певцов рождественских колядок. Они не ходят из дома в дом, а посещают два-три местных паба, чтобы получить бесплатное пиво. В настоящее время они больше не несут сияющую звезду, а просто четырехугольный парафиновый воск на длинной палке или даже свечную лампу с обычной ручкой. ^[8] В то время как религиозные народные пьесы являются нормой в остальной Европе, британская народная драма абсолютно светская, даже если они в основном происходят в дни христианских праздников.

В странах Северной Европы поющая процессия Звездных мальчиков известна по всему побережью, хотя не часто в общинах, расположенных в глубине страны. В конце 1880-х годов многие возражали против этой католической формы организованного попрошайничества, и чиновники начали запрещать эту практику. К 1900-м годам она в значительной степени исчезла, и сейчас осталось всего несколько мест, где изначальная игра Звездных мальчиков может считаться непрерывной линейной традицией, например, острова Амагер в Дании, а также Харам и Вигра на западном побережье Норвегии, но самой известной, вероятно, является поющая процессия Звездных мальчиков в небольшом городке Гримстад на южном побережье Норвегии. ^{[9] [ необходима цитата ]}

В 19 веке шведские мальчики-звезды начали присоединяться к верховой езде в День Святого Стефана, 26 декабря. Традиция мальчиков-звезд (иногда даже с Иудой Искариотом ), поющих и играющих о Рождестве , Святом Стефане и Богоявлении , традиционно исполнялась со Дня Святого Стефана до Богоявления.

Сегодня их можно увидеть только в конце шествия вместе с подружками невесты и эльфами в рамках шествия Люсии 13 декабря. Недавно школьные учителя, няни и христианские священнослужители попытались оживить пьесу для маленьких детей, приглашая их родителей прийти в школы, детские сады или церкви, чтобы посмотреть ее. Но популярные и более юмористические фольклорные элементы пьесы часто остаются за бортом.

В Финляндии версия шествия мальчиков «Звезда», возникшая в городе Оулу , музыкальная пьеса, известная как Tiernapojat , стала заветной рождественской традицией по всей стране. Шоу Tiernapojat является неотъемлемой частью рождественских празднеств в школах, детских садах и других местах, и транслируется каждое Рождество по радио и телевидению. Финская версия содержит небиблейские элементы, такие как победа царя Ирода над «королем мавров» и короткая хвалебная песнь царю Александру .

• Die heil'gen drei König' mit Ihrigem Stern , текст и мелодия из Баварии (18 век).
• Die Legende von den drei weisen Königen , текст: Рольф Кренцер, мелодия: Людгер Штюльмейер ( событие ZDF -Star Singer, 1999).
• Die Weisen aus dem Morgenland , текст и мелодия: Курт Роммель.
• Drei Könige führte Gottes Hand , текст: Фридрих Шпее , мелодия: Кельн, 1880.
• Erfüll mit deinen Gnaden Herr Иисус умирает Haus (Ein Kind ist uns geboren) , Лейпциг, 1884 г.
• Es ist für uns eine Zeit angekommen , текст и мелодия из Швейцарии (19 век).
• Es ziehn aus weiter Ferne drei Könige einher , текст и мелодия из Австрии.
• Gott griaß enk Laidln ollesombt, megn sai so fü enk woin , из Баварии.
• Хеллер Штерн в der dunklen Nacht , текст: Дитард Зилс , мелодия: Франция 1874 ([[Il est né le divin enfant| Il est né le divin enfant ]]) .
• Hier kommen die Könige, sie folgen einem Stern , текст: Рольф Кренцер, мелодия Питера Янссенса .
• Nun sehet den Stern, den wir Bringen , текст: Георг Тюрмайр , мелодия: Адольф Ломанн .
• Seht den Stern, den wir euch Bringen , текст: Питер Герлофф, мелодия: Людгер Штюльмейер, 2016. ^{[10] [11]}
• Seht ihr unsern Stern dort stehen , текст: Zils, мелодия: France 18. Jahrhundert ( Les Anges dans nos Campagnes ) . ^[12]
• Stern über Bethlehem, zeig uns den Weg , текст и мелодия:Альфред Ханс Цоллер, 1964.
• Wir heil'gen drei Könige mit unserm Stern , Народная песня.
• Wir kommen daher aus dem Morgenland , текст: Мария Фершль, мелодия: Генрих Рор.
• Wir sind die Drei Könige , текст и музыка: Курт Микула.

• Кавалькада волхвов
• Мелом покрасить дверь
• Королевский торт
• kolęda (Польша)
• Литургическая драма
• Средневековый театр
• Мистериальная пьеса
• Роска де Рейес
• cs:Тршикралова сбирка (Чехия)

• Манфред Беккер-Хуберти: Die Heiligen Drei Könige. Geschichten, Legenden und Bräuche . Гревен Верлаг, Кёльн. ISBN 3-7743-0356-8 . 
• Карстен Брегенхой: Helligtrekongersløb på Agersø: Socialt, статистика и структура . Dansk Folkemindesamling, Skrifter 3. Копенгаген, 1974 год.
• Лауритс Бёдкер: Народная литература (германская) . Международный словарь региональной европейской этнологии и фольклора, том II. Розенкильде и Баггер. Копенгаген, 1965 год.
• Хильдинг Чистотел: Стьёрнгоссарна. Есть козырек и обложка . Nordiska museets Handlingar:38. Стокгольм 1950.
• Фредерик Дж. Маркер и Лиз-Лоне Маркер: История скандинавского театра . Издательство Кембриджского университета. Кембридж, 1996.
• Эрик Хеннинг Эдвардсен, 1993, см. Ханс Вирс-Йенссен и Хокон Хоуген.
• Терри Ганнелл: Истоки драмы в Скандинавии . Д. С. Брюэр, Вудбридж 1994 (1995).
• Б. Хейворд (1992) Галошины: шотландская народная пьеса . Издательство Эдинбургского университета, Эдинбург, 1992. ISBN 0-7486-0338-7 
• Рейдар Чельберг : Хеллигтреконгер (стр. 205-210). В гавне и форнойе. Et utvalg av Hans Arbeider с Гордоном Хёльмебакком . Гильдендал Норск Форлаг, Осло, 1984 г.
• Джон Полсен  [нет] : En gammeldags julaften. Джулеафтен . Актисельск. Биглерс Форлаг. Кристиания [1897].
• Йорн Пьё : «Боген ом юлен». Historien ом julen и наши традиции . Сезам. Копенгаген, 1998. ISBN 978-87-7258-570-3 . 
• Клара Семб : Юлешерна. Для Bygd og By nr. 25–26. Июль-номер 1925 года.
• Кэтлин Стоккер: Соблюдение Рождества. Рождественские традиции в Норвегии и Новой Земле . Издательство Minnesota Historical Society Press. MS 2000. ISBN 0-87351-390-8 . 
• Ханс Вирс-Йенссен и Хокон Хоуген: Stjernespill и Stjernesang в Норвегии. «Священная Норвегия» 1921 и 1937 годов . [Перепечатка более ранних периодических статей и обновленное исследование более поздних устных и письменных источников о звездной пьесе, певческой процессии и традиции звездных мальчиков в Норвегии, а также краткое описание обычая в других частях мира, Эрик Хеннинг Эдвардсен, стр. V-VII и с. 109- 160.] Norsk Folkeminnelags skrifter nr. 138 / Норск Фолькеминнелаг . Осло, 1993. ISBN 82-991811-2-7 . 

• Сайт о благотворительных организациях, которым помогают звезды немецкой эстрады. Архивировано 24 декабря 2017 г. на Wayback Machine (на немецком языке)
• Три волхва в католической молодежной организации Австрии (на немецком языке)
• Исторические финские источники из музея Северного Остерботтена (Похйойс-Похьянмаан) (на финском языке)
• Тару Колехмайнен: Юлесангер (Joululaulujen) – выражение традиции (на финском языке)
• Подготовка к звездному спектаклю в Оулуне (на финском)
• Star Boys в Хельсинки, Финляндия. Архивировано 24 октября 2014 г. в Wayback Machine (на финском языке)

•  В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Schola Cantorum". Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.

•  В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Хор (2)". Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.