Эта статья включает список общих ссылок , но в ней отсутствуют соответствующие встроенные цитаты . ( Март 2022 ) |
Стефан Преториус | |
---|---|
Стефан Преториус | |
Рожденный | (1536-05-03)3 мая 1536 г. |
Умер | 4 мая 1603 г. (1603-05-04)(67 лет) Зальцведель |
Род занятий | министр , автор |
Известная работа | Acht-und-fünfzig schöne, auserlesne, geist- und trostreiche Traktätlein |
Богословская работа | |
Язык | немецкий |
Стефан Преториус (или Преториус ) ( нем . Stephan Prätorius ; 3 мая 1536, в Зальцведеле — 4 мая 1603, [1] в Зальцведеле) — немецкий лютеранский богослов и пастор .
Преториус родился в Зальцведеле, маркграфство Бранденбург . Он получил образование в Университете Ростока , [2] где он также преподавал в местных школах; был рукоположен Агриколой в Берлине в 1565 году; стал проповедником в том же году в монастыре Святого Духа в Зальцведеле, а вскоре после этого — дьяконом церкви Святой Марии; и с 1569 года до своей смерти был пастором в Зальцведеле.
Большой поклонник Мартина Лютера и противник как иезуитизма , так и кальвинизма , Преторий придавал большое значение таинствам , хотя и не в римско-католическом смысле, и придерживался оправдания верой , хотя он также настаивал на чистоте жизни.
Он был предшественником Иоганна Арндта и Филиппа Якоба Шпенера , хотя и не был пиетистом в узком смысле. Его недостаток осторожности навлек на него обвинения в антиномизме и «перфекционизме», последняя теория позже даже была названа «преторианством». Через свои трактаты, опубликованные им или его друзьями после 1570 года, Преториус оказал влияние далеко за пределы своей собственной конгрегации. Они были собраны и опубликованы Арндтом под названием Acht-und-fünfzig schöne, auserlesne, geist- und trostreiche Traktätlein ( Люнебург , 1622), [3] содержащим также четырнадцать гимнов с их мелодиями, один из которых был « Was hat gethan der heilige Christ? » Преториус был также одним из немногих протестантских теологов своего века, которые призывали христианство следовать всемирному провозглашению Евангелия. [4]
Трактаты Преториуса позднее были оформлены в виде диалогов, с некоторыми изменениями, М. Статиусом в его Geistliche Schatzkammer der Gläubigen (Люнебург, 1636, и часто). Вокруг его трудов возникла преторианская полемика, Авраам Каловий нападал на точку зрения Преториуса и Статиуса, что верующие обладают спасением не только в перспективе, но и в реальности. Антагонист Шпенера, Г. К. Дильфельд, считал Преториуса родственным Эсайесу Штифелю, а генеральный суперинтендант Грайфсвальда , Тибуртиус Ранго, [5] добился запрета Schatzkammer в шведской Померании . Несмотря на все это, труды Преториуса постоянно читались, и во второй четверти XVII века они оказали влияние на круг новообращенных в Котбусе и его окрестностях. Шпенер часто с восхищением отзывается о нем, а «Schatzkammer» была переработана пастором Корнталя Й. Х. Штудом ( Штутгарт , 1869).