Проспер Аквитании

Святой Проспер Аквитании
Отец Церкви Богослов
Рожденный	около 390 г. Римская провинция Аквитания
Умер	ок.  455 Рим , префектура Италии
Почитаемый в	Римско-католическая церковь Восточное православие Лютеранство Англиканство
Праздник	25 июня [1] /7 июля [2]

Проспер Аквитанский ( лат . Prosper Aquitanus ; ок.  390 – ок.  455 н. э.), также известный как Проспер Тиро , ^[3] был христианским писателем и учеником Августина Гиппонского , а также первым продолжателем «Всеобщей хроники » Иеронима . В частности, Проспер отождествляется с (более поздней) аксиомой « lex orandi, lex credendi, lex vivendi » — «закон [или то , о чем мы молимся, есть закон, в который мы верим, есть закон, по которому мы живем».

Проспер был уроженцем Аквитании и, возможно, получил образование в Бордо . К 417 году он прибыл в Марсель как беженец из Аквитании после вторжения готов в Галлию. В 429 году он переписывался с Августином . ^[4] В 431 году он появился в Риме, чтобы обратиться к папе Целестину I относительно учения Августина; о нем больше нет никаких следов до 440 года, первого года понтификата папы Льва I , который был в Галлии , где он, возможно, встретил Проспера. В любом случае Проспер вскоре оказался в Риме, прикрепленный к папе в какой-то секретарской или нотариальной должности. De viris illustribus Геннадия Массильского ( lxxxiv, 89) повторяет традицию, что Проспер продиктовал знаменитые письма Льва I против Евтихия . Точная дата его смерти неизвестна, но его хроника доходит до 455 года, а тот факт, что летописец Марцеллин упоминает его под 463 годом, по-видимому, указывает на то, что он умер вскоре после этой даты.

Проспер был мирянином, но он с жаром бросился в религиозные споры своего времени, защищая Августина и пропагандируя ортодоксальность . В своем труде De vocatione omnium gentium («Призыв всех народов»), ^[5] в котором вопросы призыва к язычникам обсуждаются в свете учения Августина о благодати , Проспер выступает как первый из средневековых августинцев.

Пелагиане подверглись нападкам в яркой полемической поэме из около 1000 строк, Adversus ingratos , написанной около 430 года. Тема, dogma quod ... pestifero vomuit coluber sermone Britannus , облегчена обработкой, не лишенной живости и классических мер. После смерти Августина он написал три серии августинских защит, особенно против Винцента Леринского ( Pro Augustino responsiones ).

Его главным трудом была его работа De gratia Dei et libero judgeo (432), написанная против Collatio Иоанна Кассиана . Он также убедил папу Целестина опубликовать открытое письмо епископам Галлии, Epistola ad episcopos Gallorum, против некоторых членов Галльской церкви. Ранее он начал переписку с Августином вместе со своим другом Иларием (не Иларием Арльским), и хотя он не встречался с ним лично, его энтузиазм по отношению к великому теологу побудил его сделать сокращение его комментария к Псалмам , а также сборник предложений из его произведений — вероятно, первую догматическую компиляцию этого класса, в которой Liber sententiarum Петра Ломбарда является самым известным примером. Он также поместил в элегический размер, в 106 эпиграмм, некоторые из теологических изречений Августина.

Гораздо более важным исторически, чем они, является Epitoma chronicon Проспера (охватывающая период 379–455 гг.), которую Проспер впервые составил в 433 г. и несколько раз обновлял, наконец, в 455 г. Она была распространена в многочисленных рукописях и вскоре была продолжена другими руками, чьи начальные даты идентифицируют различные распространенные издания Проспера. ^[6] Encyclopaedia Britannica 1911 сочла ее небрежной компиляцией из Иеронима в ранней части и из других авторов в более поздней, ^[7] но отсутствие других источников делает ее очень ценной для периода с 425 по 455 гг., который взят из личного опыта Проспера. По сравнению со своими продолжателями, Проспер дает подробное освещение политических событий. Он описывает вторжения Аттилы в Галлию (451 г.) и Италию (452 ​​г.) в длинных записях под соответствующими годами. Хотя он сам был поэтом, единственный светский писатель, которого упоминает Проспер, — это Клавдиан . Было пять различных изданий, последнее из которых датируется 455 годом, сразу после смерти Валентиниана III .

Долгое время Chronicon imperiale ошибочно приписывался ему. Он совершенно независим от настоящего Проспера и местами даже демонстрирует пелагианские тенденции и симпатии. ^[8]

Наиболее влиятельные произведения Проспера Аквитанского ценятся за их классические качества, но подвергаются критике за их плоскость и скучность. ^[9] Его произведения в основном датируются второй четвертью V века.

De vocae omnium gentium ( Призвание всех народов )

Это была попытка Проспера примирить учение Августина Гиппонского о благодати, в котором он предполагает, что Бог желает, чтобы все люди были спасены. Аргумент заключается в том, что хотя все люди не получают спасительную благодать, они получают общую благодать Бога. Написанное в 450 году нашей эры, Призвание всех народов было самым оригинальным вкладом Проспера в теологию.

Эпитома Хроникон

Это была версия Проспера об истории мира. В ней он стремился дать свою собственную версию пелагианского спора и собственную интерпретацию недавней истории. ^[10] Epitoma Chronicon заканчивается в 455 году.

Капитула

Это был простой список из десяти доктринальных пунктов, утверждающих действенность и необходимость Божьей благодати, каждый из которых отдельно подкреплялся папскими заявлениями. Это была сильная защита существенной августинской доктрины, но самая умеренная на тот момент. ^[11] Проспер не упоминал имени Августина в доктрине, но и не отвергал ни одной из его мыслей о предопределении . Она была написана между 435 и 442 годами.

Sententia и Epigrammata

Sententia представляла собой сборник из 392 максим, составленных против трудов Августина Гиппонского . Epigrammata представляла собой сборник из 106 эпиграмм florilegium в стихах. Оба предназначались для использования в качестве руководств для серьезных христиан, составленных с точки зрения Августина. Работа была посвящена обсуждению доктрин благодати и воплощения. Девиз florilegia имел монашеское влияние, призывая читателя к терпению в невзгодах, упражнению в добродетели и постоянному стремлению к совершенству. ^[11]

Liber contra Collatorem

Это сочинение представляет собой окончательное мнение Проспера по проблеме необходимости благодати. Оно было написано во время правления папы Сикста III (ссылка) и является пошаговым ответом на XIII Конференцию Conlationes Иоанна Кассиана . ^[12]

Кармен де Провидентия Божественная ( Поэма о Божественном Промысле )

Проблема провидения обсуждается в контексте сотворения Богом мира и в связи с вторжением в Галлию вандалов и готов . Эта работа в прошлом приписывалась Просперу Аквитанскому, но эта теория была дискредитирована. ^[13 ]

«Проспер Аквитанский был гораздо более известен тем, что он писал, чем тем, что он делал». (Аббат Л. Валентин) Однако многие историки считают, что его главная слава зиждется не на его исторических трудах, а на его деятельности как теолога и агрессивного пропагандиста августинского учения о благодати. ^[14] Несомненно, Проспер занимает место в рядах создателей теологического понимания учения о благодати. ^[15]

Большинство его работ были направлены на защиту и распространение учений Августина, особенно тех, которые касались благодати и свободной воли. После смерти Августина в 430 году Проспер продолжил распространять его учения и провел свою жизнь, работая над тем, чтобы сделать их приемлемыми. Проспер был первым летописцем, дополнившим рассказ Иеронима, начав его продолжение полвека спустя. Эпиграммы Проспера стали наиболее популярными в его поздние годы, предоставляя метод для студентов христианства для изучения моральных уроков и аспектов учения Августина.

Проспер также сыграл важную роль в пелагианском споре в южной Галлии в 420-х годах. С помощью Августина и папы Целестина Проспер смог подавить восстания пелагианских христиан .

Произведения Проспера пользовались огромной популярностью в Средние века: одних только «Эпиграмм» насчитывается не менее ста восьмидесяти рукописей.

Epitoma Chronicon Проспера была отредактирована Теодором Моммзеном в Chronica minora Monumenta Germaniae Historica (1892) и Марией Беккер и Яном–Маркусом Кёттером как часть Kleine und fragmentarische Historiker (KFHist G 5) (2016). Полное собрание сочинений Проспера находится в Patrologia Latina Минье . том 51. Английские переводы включают:

• Св. Проспер Аквитанский. Призыв всех народов , переведенный и аннотированный П. Де Леттером, SJ, 1952 ( Древние христианские писатели , 14). ISBN  9780809102532
• Проспер Аквитанский. Защита святого Августина , переведенная и аннотированная П. Де Леттером, SJ, 1963 (Ancient Christian Writers, 32). ISBN 9780809102631 

«Epitoma Chronicon» Проспера доступен в переводе на английский язык в книге From Roman to Merovingian Gaul: A Reader ed. & trans. A. C Murray (Онтарио, 2003), стр. 62–76.

Эпиграммы Проспера были отредактированы Альбертом Г. А. Хорстингом в книге «Проспер Аквитан». Liber epigrammatum , Берлин-Нью-Йорк, 2016 ( Corpus scriptorum ecclesiasticorum Latinorum 100 ).

• Унциал 0208

• Артуро Эльберти, Просперо д'Аквитания: Teologo e Discepolo (Рим, 1999).
• Марк Хамфрис. «Хроника и хронология: Проспер Аквитанский, его методы и развитие раннесредневековой хронографии». Ранняя средневековая Европа 5 (1996) 155–175.
• Стивен Мюльбергер, Летописцы пятого века (Великобритания: Redwood Press, 1990) стр. 48–60.
• Александр Хван. Бесстрашный любовник совершенной благодати: жизнь и мысли Проспера Аквитанского . Вашингтон: Издательство Католического университета Америки, 2009.
• Кэролайн Уайт, Ранние христианские латинские поэты (Нью-Йорк, 2000) стр. 113–118.
• Отцы Церкви (Нью-Йорк: Католический университет Америки, 1949) стр. 335–343.
•  В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Чизхолм, Хью , ред. (1911). «Проспер Аквитании». Encyclopaedia Britannica (11-е изд.). Cambridge University Press.
• Валентин, Луи (1900). Святой Проспер из Аквитании: Étude sur la litérature latin ecclésiastique au cinquième siècle en Gaule (на французском языке). Париж: Альфонс Пикард и дети.Эта работа содержит полный список предыдущих работ о Проспере и по-прежнему остается основным источником.

• Статья Тирона Проспера Аквитанского из Католической энциклопедии (сайт Newadvent)
• Opera Omnia Минь Патрологии Латина с аналитическими указателями
• Кармен де негратис и эпиграммата выберите полный текст в Google Книгах