Питер Дамиан

Святой Питер Дамиан ОСП
Бюст Петра Дамиана. Санта-Мария-дельи-Анджели, Флоренция .
Епископ, исповедник и учитель Церкви
Рожденный	ок.  1007 Равенна , Папская область
Умер	22 февраля 1072 или 1073 [1] Фаэнца , Папская область
Почитаемый в	Костел
Праздник	21 февраля ранее 23 февраля (общий римский календарь, 1823–1969)
Атрибуты	представлен в виде итальянского кардинала, держащего в руке завязанную веревку; также в виде паломника , держащего папскую буллу ; кардинальская шапка , ряса бенедиктинского монаха

Пётр Дамиан OSB ( лат . Petrus Damianus ; итал . Pietro или Pier Damiani ; ок.  1007  — 21 или 22 февраля 1072 или 1073) ^[1] был итальянским реформатором - бенедиктинцем и кардиналом в окружении папы Льва IX . Данте поместил его в один из высших кругов Парадизо как великого предшественника Франциска Ассизского , и 27 сентября 1828 года он был провозглашён Учителем Церкви . Его праздник — 21 февраля.

Петр родился в Равенне около 1007 года ^[2], младший из большой, но бедной дворянской семьи. Рано осиротев, он был сначала усыновлен старшим братом, который плохо с ним обращался и недокармливал его, нанимая его свинопасом. Через несколько лет другой брат, Дамиан, который был протоиереем в Равенне, сжалился над ним и забрал его, чтобы получить образование. Добавив имя брата к своему собственному, Петр добился такого быстрого прогресса в изучении теологии и канонического права , сначала в Равенне, затем в Фаэнце и, наконец, в Пармском университете , что около 25 лет он уже был известным учителем в Парме и Равенне. ^[3]

Однако около 1035 года он отказался от своего мирского призвания и, избегая компромиссной роскоши монастырей Клуниа , ушел в уединенный скит Фонте Авеллана , недалеко от Губбио . Как послушник , так и монах, его рвение было замечательным, но привело его к таким крайностям самоистязания в покаянии , что его здоровье пострадало, и у него развилась сильная бессонница. ^[3]

После выздоровления он был назначен читать лекции своим собратьям-монахам. Затем, по просьбе Гвидо д'Ареццо и других глав соседних монастырей, в течение двух или трех лет он также читал лекции их братьям и (около 1042 года) написал житие Ромуальда для монахов Пьетрапертозы . Вскоре после возвращения в Фонте Авельяна он был назначен экономусом (управляющим или экономом) дома настоятелем , который назначил его своим преемником. В 1043 году он стал настоятелем Фонте Авельяна и оставался им до своей смерти в феврале 1072 года. ^[3]

Были основаны скиты-отшельники в Сан-Северино , Гамонье, Ачеррете, Мурчиане, Сан-Сальваторе, Ситрии и Окри. Будучи ревнителем монашеской и церковной реформы, он ввел более суровую дисциплину, включая практику бичевания (« disciplina ») в доме, который под его правлением быстро приобрел известность и стал образцом для других учреждений, даже для великого аббатства Монтекассино . За пределами его собственного круга было много сопротивления таким крайним формам покаяния, но настойчивая пропаганда Петра обеспечила его принятие до такой степени, что позже ему пришлось умерить неблагоразумное рвение некоторых из его собственных отшельников. ^[2]

Другим нововведением была ежедневная сиеста , чтобы компенсировать усталость от ночного служения. Во время его пребывания на посту приората был построен монастырь , были приобретены серебряные чаши и серебряный процессионный крест , а также в библиотеку было добавлено много книг. ^[2]

Хотя Петр Дамиан жил в уединении монастыря, он внимательно следил за судьбами церкви, и, как и его друг Хильдебранд, будущий Папа Григорий VII , он стремился к реформам в плачевное время. После почти двух столетий политических и социальных потрясений, доктринальное невежество и мелкая продажность среди духовенства достигли невыносимого уровня. Когда скандальный Бенедикт IX передал понтификат в руки протоиерея Иоанна Грациана ( Григория VI ) в 1045 году, Петр приветствовал перемены с радостью и написал новому Папе, призывая его разобраться со скандалами церкви в Италии, выделив нечестивых епископов Пезаро , Читта-ди-Кастелло и Фано . ^[2]

Расширяя сферу своей деятельности, он вступил в общение с императором Генрихом III . Он присутствовал в Риме, когда Климент II короновал Генриха III и его супругу Агнессу , а также посетил синод, состоявшийся в Латеране в первые дни 1047 года, на котором были приняты указы против симонии . ^[4]

После этого он вернулся в свою обитель. Дамиан опубликовал постоянный поток открытых писем по различным теологическим и дисциплинарным спорам. Около 1050 года он написал Liber Gomorrhianus , адресованный Папе Льву IX , содержащий уничтожающее обвинение в отношении практики симонии, как угрожающей целостности духовенства. Между тем, возник вопрос о действительности рукоположений симонийских клириков. Петр Дамиан написал (около 1053 года) трактат Liber Gratissimus в пользу их действительности, работа, которая, хотя и вызывала много споров в то время, была сильна в решении вопроса в их пользу до конца XII века. Папа Бенедикт XVI описал его как «одну из самых значительных фигур XI века, ... любителя уединения и в то же время бесстрашного человека Церкви, лично преданного делу реформ». ^[5]

Дамиан не столько враждебно относился к философии , сколько настаивал на том, «что свободные искусства, включая философию, должны оставаться подчиненными религии». ^[6] Он утверждал, что монахи не должны изучать философию, потому что Иисус не выбирал философов в ученики, и поэтому философия не является необходимой для спасения. Но идея (позже приписываемая Фоме Аквинскому ) о том, что философия должна служить теологии, как слуга служит своей госпоже, возникла у него. ^[7] Однако эта очевидная враждебность может отражать его точку зрения, что логика касается только обоснованности аргумента, а не природы реальности. Похожие взгляды встречаются у Аль-Газали и Витгенштейна .

Трактат Дамиана De divina omnipotentia часто понимается неправильно. Цель Дамиана — защитить «доктрину всемогущества», которую он определяет как способность Бога делать что-либо хорошее, например, Бог не может лгать. Тойво Й. Холопайнен определяет De divina omnipotentia как «интересный документ, связанный с ранним развитием средневековой дискуссии о модальностях и божественном всемогуществе». ^[3] Петр также признавал, что Бог может действовать вне времени, как позже утверждал Григорий Римини . ^[8]

Во время его болезни папа умер, и Фредерик, аббат Монтекассино , был избран папой Стефаном IX . Осенью 1057 года Стефан IX решил сделать Дамиана кардиналом . Долгое время Дамиан сопротивлялся этому предложению, поскольку ему было комфортнее быть странствующим отшельником-проповедником, чем реформатором из курии , но в конце концов был вынужден принять его и был рукоположен в кардиналы-епископы Остии 30 ноября 1057 года. ^[9]

Кроме того, он был назначен администратором епархии Губбио . Новый кардинал был впечатлен большими обязанностями своей должности и написал волнующее письмо своим братьям-кардиналам, призывая их сиять своим примером перед всеми. Четыре месяца спустя во Флоренции умер папа Стефан, и церковь снова была охвачена расколом . Петр был энергичен в своем противостоянии антипапе Бенедикту X , но сила была на стороне нарушителя, и Дамиан временно удалился в Фонте Аваллана. ^{[ необходима цитата ]}

Этот раздел в значительной степени или полностью опирается на один источник . Соответствующее обсуждение можно найти на странице обсуждения . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, добавив ссылки на дополнительные источники . Найти источники:  "Peter Damian" – новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( декабрь 2017 г. )

Около конца 1059 года Петр был отправлен в Милан папой Николаем II в качестве легата . Положение дел в Милане было настолько плохим, что бенефиции (вознаграждение, получаемое в обмен на оказанные услуги и в качестве гонорара за будущие услуги) открыто покупались и продавались, а духовенство публично женилось на женщинах, с которыми жило. Сопротивление духовенства Милана реформе Ариальда Дьякона и Ансельма Луккского сделало борьбу настолько ожесточенной, что была подана апелляция в Святой Престол .

Николай II послал Дамиана и епископа Лукки в качестве своих легатов. Партия нерегулярных клириков встревожилась и подняла крик, что Рим не имеет власти над Миланом. Петр смело выступил против бунтовщиков в соборе и доказал им авторитет Святого Престола с таким эффектом, что все партии подчинились его решению. ^[5]

Сначала он потребовал торжественной клятвы от архиепископа и всего его духовенства, что в будущем никакое продвижение по службе не будет оплачиваться; затем, наложив епитимью на всех виновных, он восстановил в их бенефициях всех, кто обязался жить в безбрачии. Благоразумное решение подверглось нападкам со стороны некоторых ригористов в Риме, но не было отменено. К сожалению, после смерти Николая II вспыхнули те же споры, и они не были окончательно урегулированы до мученичества Ариальдо в 1066 году. Тем временем Петр тщетно умолял освободить его от забот его должности. Ни Николай II, ни Хильдебранд не согласились пощадить его.

Этот раздел нуждается в дополнительных цитатах для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив ссылки на надежные источники в этом разделе. Неподтвержденный материал может быть оспорен и удален. Найти источники:  "Peter Damian" – новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( декабрь 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Он оказал ценную помощь папе Александру II в его борьбе с антипапой Гонорием II . В июле 1061 года папа Николай II умер, и снова произошел раскол. Петр Дамиан использовал все свои силы, чтобы убедить антипапу Кадалуса отступить, но безуспешно. Наконец, Анно II, архиепископ Кельна и исполняющий обязанности регента в Германии, созвал собор в Аугсбурге , на котором был зачитан длинный аргумент Петра Дамиана, который внес большой вклад в решение в пользу Александра II. ^[5]

В 1063 году папа провел синод в Риме, на котором Пьер Дамиан был назначен легатом для урегулирования спора между аббатством Клюни и епископом Макона . Он отправился во Францию, созвал собор в Шалон-сюр-Сон , доказал справедливость доводов Клюни, урегулировал другие спорные вопросы в церкви Франции и вернулся осенью в Фонте-Авельяна. ^{[ необходима цитата ]}

Пока он был во Франции, антипапа Кадалус снова стал активным в своих попытках завоевать Рим, и Петр Дамиан навлек на себя резкое порицание от Александра и Гильдебранда за то, что дважды неосмотрительно обратился к королевской власти, чтобы заново рассмотреть дело. В 1067 году кардинал был отправлен во Флоренцию, чтобы урегулировать спор между епископом и монахами Валломброзы , которые обвинили первого в симонии . Однако его усилия не увенчались успехом, в основном потому, что он неправильно оценил дело и бросил вес своего авторитета на сторону епископа. Вопрос был урегулирован только в следующем году лично папой. ^{[ необходима цитата ]}

Прослужив папе в качестве легата во Франции и Флоренции, в 1067 году ему было разрешено отказаться от епископства. После периода отставки в Фонте-Авельяна, в 1069 году он отправился в Германию в качестве папского легата и убедил императора Генриха IV отказаться от намерения развестись со своей женой Бертой . Он выполнил эту задачу на соборе во Франкфурте, прежде чем вернуться в Фонте-Авельяна. ^{[ необходима цитата ]}

В начале 1072 или 1073 года ^[1] он был отправлен в Равенну, чтобы примирить ее жителей со Святым Престолом, поскольку они были отлучены от церкви за поддержку своего архиепископа в его присоединении к расколу Кадалуса . По возвращении оттуда он заболел лихорадкой около Фаэнцы. Он пролежал больным неделю в монастыре Санта Мария дель Анджели, ныне Санта Мария Веккья. В ночь перед праздником Троны Святого Петра в Антиохии он приказал прочитать службу праздника и в конце Lauds он умер. Он был немедленно похоронен в монастырской церкви, чтобы другие не могли забрать его мощи . ^{[ необходима цитата ]}

В последние годы своей жизни он не был полностью согласен с политическими идеями Хильдебранда. Он умер за год до того, как Хильдебранд стал папой, как Григорий VII . «Это устранило со сцены единственного человека, который мог бы сдержать Григория», — заметил Норман Ф. Кантор ( Civilization of the Middle Ages , p. 251).

Петр Дамиан почитается как святой и был признан Учителем Церкви Папой Львом XII 27 сентября 1828 года, а его праздник теперь отмечается 21 февраля (по обычному календарю). ^[9] В 1970 году его праздник был перенесен с прежней даты 23 февраля.

Его тело перемещали шесть раз. С 1898 года Пьер Дамиан покоится в часовне, посвященной святому, в соборе Фаэнцы . Официальной канонизации не было, но его культ существовал с момента его смерти в Фаэнце, в Фонте-Авеллане, в Монтекассино и в Клюни. ^{[ необходима цитата ]}

В искусстве святой представлен как кардинал, несущий в руке веревку с узлами ( дисциплина ); иногда его также изображают как паломника, держащего папскую буллу , что символизирует его многочисленные миссии. ^{[ необходима цитата ]}

В этом разделе не указаны источники . Помогите улучшить этот раздел , добавив ссылки на надежные источники . Материалы без ссылок могут быть оспорены и удалены . ( Декабрь 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Обширные труды Петра Дамиана, в том числе трактаты (сохранилось 67), письма, проповеди, молитвы, гимны и литургические тексты (хотя, в отличие от многих монахов раннего Средневековья, у них нет библейских комментариев) ^[10], отражают духовное состояние Италии: подъем глубокого личного благочестия, который выплеснулся наружу во время Первого крестового похода в конце века, а его латынь изобилует обличительными эпитетами.

Среди его работ:

• Его самая известная работа — De Divina Omnipotentia , длинное письмо, в котором он обсуждает силу Бога. De Divina Omnipotentia претендует на то, чтобы быть письмом Петра Дамиана Дезидерию, аббату Монтекассино . Петр развивает позицию, которую он занял в более ранней дискуссии с Дезидерием по поводу утверждения святого Иеронима о том, что, хотя Бог может сделать все, он не может вернуть девственность женщине, которая ее потеряла. Дезидерий встал на сторону Иеронима; Дамиан утверждал, что Бог действительно может вернуть утраченную девственность. В этом письме Петр защищает свои взгляды, начинание, которое приводит его к обсуждению сферы божественной власти , возможности того, что Бог аннулирует прошлое, и проблем, которые возникают при использовании языка человеческой временности для описания божественных возможностей в вечном настоящем. Центральный вопрос о природе и сфере божественной власти связан с предыдущими обсуждениями этого вопроса и с более сложными дебатами позднего Средневековья. Явные утверждения Дамиана о том, что закон противоречия не применим к Богу и что Бог способен аннулировать прошлое, заслуживают признания. В этих дискуссиях Дамиан показывает себя равным любому из диалектиков, которых он так сурово критикует.
• В кратком трактате Dominus vobiscum ( Книга «Господь с тобой» ) (PL 145:231-252) он задается вопросом, должен ли отшельник, молящийся в уединении, использовать множественное число; Дамиан приходит к выводу, что отшельник должен использовать множественное число, поскольку он связан со всей церковью верой и общением.
• Его «Жизнь Рома» и трактат «Отшельник» демонстрируют его неизменную приверженность уединению и суровому аскетизму как высшей форме христианской жизни.
• Он был особенно предан Деве Марии и написал Officium Beatae Virginis .
• Liber Gomorrhianus , трактат о содомии и членах католической церкви
• De Institutione monialis , целью которого было защитить западных христиан от декадентских обычаев Востока. Среди прочего, в этой работе примечательно, что Дамиани, тогдашний епископ Остии , осудил использование Марией Аргире золотой вилки для еды. Вилки были новым изобретением в то время. ^{[11] [12] [13]}
• Disceptatio Synodalis , в защиту Папы Александра II против антипапы Гонория II.
• De Sancta Simplicitate
• Liber Gratissimus против симонии.

• Opera Omnia , в JP Migne, ред., Patrologia Latina , (PL), т. 144 и 145, Париж: Vives. [PL144 в основном содержит его письма и проповеди; PL145 содержит его трактаты]
• Пьер Дамьен: Lettre sur la Toute-Puissance Divine , изд. Андре Кантен, SC 191 [современное критическое издание этой работы]

• Святой Петр Дамиан: Избранные сочинения о духовной жизни, перевод Патрисии МакНалти (Лондон, 1959).
• Дамиан, Святой Петр. Книга Гоморры: борьба Святого Петра Дамиана с церковной коррупцией. Мэтью Каллинан Хоффман (перевод). Ite ad Thomam. ISBN 978-0-9967042-1-2. Получено 20 декабря 2017 г. .

• Ансельм Кентерберийский
• Святой Петр Дамиан, покровитель архива

• Дэвид Бергер, «Святой Петр Дамиан. Его отношение к евреям и Ветхому Завету», The Yavneh Review , 4 (1965) 80-112.
• Оуэн Дж. Блум, Святой Пётр Дамиан: его учение о духовной жизни , Вашингтон, 1947.
• Оуэн Дж. Блум, «Наставник пап: Святой Петр Дамиан», в Studi Gregoriani, т. 2 (1947), стр. 459–76.
• Джон Босуэлл, Христианство, социальная терпимость и гомосексуализм, Чикаго, 1980.
• Пьер Дж. Пайер, Книга Гоморры: трактат одиннадцатого века против церковных гомосексуальных практик , Ватерлоо, Онтарио: Wilfrid Laurier University Press, 1962
•  В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Damiani, Pietro". Encyclopaedia Britannica . Vol. 7 (11th ed.). Cambridge University Press.

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Питером Дамианом .

Викискладе есть медиафайлы по теме Петруса Дамиани .

• Запись в Стэнфордской энциклопедии философии