Пользователь:Levalley

Реклама в Википедии	информация о файле – #154

«Нам потребовались столетия размышлений и насмешек, чтобы поколебать средневековую систему. — Имея это в виду, я приняла за импульсы, инстинкты или потребности определенные движущие силы человеческого вида, каким мы его знаем в настоящее время, и выступила за такие социальные и экономические изменения, которые дадут им новое, свободное и разнообразное выражение. Сделать даже этот первый шаг к счастливому обществу — это титаническая задача. После того, как он будет сделан, грядущие поколения увидят, что существо [мы] будет делать дальше. Никто из нас не знает; и мы должны быть полностью начеку в отношении всех тех, кто притворяется, что знает». — Дора Рассел , Предисловие автора, Право быть счастливым, Harper & Brothers, ( 1927 )

Мои коробки Этот пользователь является членом Гильдии редакторов . Этот пользователь является участником WikiProject Anthropology . Этот пользователь — лингвист . Этот пользователь участвует в WikiProject Philosophy . Этот пользователь является участником WikiProject Music . Этот пользователь участвует в WikiProject Film . Этот пользователь — библиофил . Этот пользователь является участником The Infobox Watch . ru Этот пользователь является носителем английского языка . Этот пользователь является Гражданином Мира ( Терра , ⊕ ). Этот пользователь помогает новичкам . Этот пользователь понимает биологическую эволюцию .

Я люблю редактировать. Я люблю редактирование. Я люблю находить заглушки и улучшать их или предлагать для слияния, экспертного внимания или удаления. Мне нравится находить цитаты. Что касается академических цитат, мне нравится видеть некоторый уровень публикации, проверенной жюри, хотя я вполне осознаю, каким шумом может быть академический издательский бизнес, поэтому я открыт для менее известных источников; даже люди, издающие свои работы самостоятельно, получают от меня некоторые отзывы и уважение, но в конце концов это должно иметь смысл. Если это имеет смысл только для небольшой группы людей, это нормально - но это движется к некоторой маргинализации, и мне нравится, что Википедия имеет способ справиться с этим (WP:Fringe). Как ученый, я, естественно, с подозрением отношусь к профессорам колледжей, которые утверждают, что решили давние проблемы, будь то физика, философия или что-то еще, когда единственное, на что они ссылаются, это... вы угадали: Себя. Не совсем верно, не так ли? И я хочу быть хорошим википедистом. Это означает использование своего опыта для расширения общей энциклопедии, особенно в областях, где у человека есть навыки или опыт.

Итак, если вы пришли сюда, потому что я оставил редакционные комментарии к вашей одинокой или осиротевшей биографии или автобиографии, пожалуйста, подумайте об улучшении статьи, с которой вы могли бы затем связать себя или свою тему. Быть экспертом в чем-то имеет гораздо больше смысла, когда «эксперт» появляется где-то на странице, где обсуждается реальная тема, - но тогда вам действительно приходится рисковать вниманием со стороны широкого круга людей, включая ученых в ваших собственных дисциплинах . Но, если вы утверждаете, что вы умнее Канта, пожалуйста - во что бы то ни стало - заявите об этом где-нибудь на странице Канта и позвольте Википедии сделать свою работу.

Меня называли «придирчивым», но дело обстоит так: если в цитируемой ссылке (а я действительно просматриваю ее, когда могу) говорится что-то вроде:

Джонс — один из самых влиятельных авторов, пишущих на тему X за последние 20 лет.

не перефразируйте слова автора как

Джонс — самый важный писатель по темам X, Y и Z, когда-либо писавший на английском языке.

Или что-то отдаленно похожее на это. Действительно, я ожидаю, что вы точно представите роль Джонса в чем бы то ни было. Если Джонс — лучшее, что у нас есть за последние 20 лет, я ожидаю ссылку на светило, которое было до него, особенно когда речь идет об академических темах, теоретических утверждениях, философии и т. д. Заготовки, которые утверждают хвастовство и ничего больше, не являются энциклопедическими.

Я анализирую Википедию как культурное явление и преподаю/пишу о ней профессионально. Я являюсь членом нескольких профессиональных групп внутри и вне антропологии, занимающихся «нетографией» или как там они это называют на этой неделе. Я публиковал статьи по нескольким темам, включая то, как ведут себя ученые в групповых условиях, например, на научных конференциях.

Я антрополог с опытом работы в области биологии человека, классики (греческой) и кино, а также с сильным интересом к лингвистике и философии. В настоящее время я редактирую книгу по антропологии средних веков и пишу историю Европы, которая учитывает ее очень долгую предысторию. Часть года я провожу во Франции и посещаю Ломбардию и Тоскану так часто, как это возможно.

Я преподавал методы исследования в Стэнфорде, затем работал психиатрическим антропологом в различных учреждениях, включая Нейропсихиатрический институт Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе и одну из тюрем Калифорнии для душевнобольных преступников. В основном мы изучали гены и мозг шизофреников. Затем я преподавал антропологию коренных американцев и антропологию религии в CSU Northridge и других местах. Я нахожусь на полпути к пенсии, преподаю в общественном колледже в Южной Калифорнии (который я люблю), иногда все еще преподаю в CSU или двух. На данном этапе своей карьеры я могу потакать своим прихотям и преподавать практически любой тип антропологии, который мне нравится, при условии, что это курс бакалавриата. Я полюбил биологическую антропологию и доисторические времена. Я очень критически отношусь к традиционной истории и очень люблю литературу. Я занимался несколькими направлениями в публикациях и должен был усерднее работать над своей диссертацией, которая была посвящена популярным романам, особенно любовным, и людям, которые их читали. Я проводил полевые исследования на Гавайях, в Чьяпасе, Мексике, Эль-Пасо, Техасе и в различных индейских поселениях в Нью-Мексико, Калифорнии и Аризоне. Я изучал саентологов, ченнелинг и другие аспекты Новой Эры или оккультной религии (как антрополог, а не как практик! - этические отчеты здесь). Я пытаюсь изучить немного философии, потому что мне интересно сознание. Мои вклады в Википедию в основном находятся в области биографических записей, но я работаю над статьей о Революции струн, в то же время пытаясь написать что-то для публикации. Я интересуюсь многоженством и провел некоторые предварительные полевые исследования в Центральной Юте. Это было до начала Big Love. Я также провел несколько наблюдательных исследований различных ополченцев, полиции, туристов в национальных парках и люблю писать электронные письма людям, отвечающим за вещи. Например, я выступал за политику шумового загрязнения в двух национальных парках и политику светового загрязнения в национальном памятнике. Иногда мне платят за консалтинговую работу в юридической антропологии.

Я, возможно, не являюсь мировым экспертом по следующим темам, но я довольно начитан в следующих областях:

• сознание
• антропология религии
• историческая лингвистика
• визуальная антропология
• прикладная антропология
• семиотика
• семантика
• Европа от 45 000 до 3800 лет до н.э.
• Европа с 700 по 1400 гг. н.э.
• Коренные американцы
• Полинезия
• Этимология и филология
• Русская литература и философия
• когнитивная антропология
• феодализм и крестьянство
• марксизм
• герменевтика и феноменология
• мтДНК и другие методы молекулярно-филогенетической реконструкции

О, и я немного увлекаюсь изучением мифологии, с детства. Мои публикации в основном по этнопоэтике и мифологии, немного по человеческим инстинктам/генам (переключатели, импринтинг и т. д.)

Эбби-роуд

Этот пользователь является участником WikiProject The Beatles , целью которого является расширение и улучшение освещения The Beatles в Википедии. Не стесняйтесь присоединиться к нам !

Я играю на электробасе, знаю довольно много о теории музыки (играю уже 46 лет, также играю на фортепиано, фаготе и саксофоне), играю в группе в гостиной. Мне нравится джаз, и я захожу на Википедию, чтобы узнать больше о рок-н-ролле.

(пока без определенного порядка)

1. Каннибалы и охотники за головами
2. Луис Лики
3. Маргарет Мид
4. Табу на инцест
5. Малиновский, Тробрианцы и их сексуальная жизнь
6. Иконография Вальбири
7. Космология догонов
8. Охотники-собиратели
9. Эволюция человека
10. Люси
11. Homo habilis
12. Homo floresiensis
13. Проект генома человека
14. мтДНК
15. Троя и Скифия
16. Египет, пирамиды и мумии
17. Кураторство
18. Карты и региональный анализ
19. Списки племенных и этнических групп
20. Выход на поле (полевые работы)
21. Включенное наблюдение
22. Этика против эмики
23. Теория стадии
24. Бинарная оппозиция
25. Тотем и табу
26. Сырое и приготовленное
27. Священные коровы
28. Анимизм
29. Функционализм и структурный функционализм
30. Изучение языка и грамматики в этой области
31. Человеческие универсалии (конечно)
32. Проксемика, язык тела, жесты
33. Пирамиды и мегалитические сооружения
34. Из Африки
35. Раса и расизм
36. Холизм и этноцентризм
37. Популяционная генетика, поток и дрейф генов, эффект основателя
38. Пингалап
39. Традиции орудий труда: олдувайская, ашельская и т. д.
40. Человеческая диаспора
41. Коренные народы
42. Родство, полигиния и полиандрия
43. Приматология
44. Джейн Гудолл
45. Обрезание (мужское и женское)
46. Клинопись
47. Розеттский камень
48. История о том, как был выведен индоевропейский язык
49. Джозеф Гринберг и Мерритт Рулен
50. Сэр Колин Ренфрю и Мария Гимбутас
51. Аккультурация, ассимиляция
52. Колониальные встречи
53. Мировоззрение хопи
54. Лигит
55. Эволюция денег
56. В. Гордон Чайлд
57. Городская антропология
58. Прикладная антропология
59. Визуальная антропология
60. Экологическая антропология
61. Антропология девиантного
62. Зал славы антропологов (более или менее)

Филиалы: Культурная антропология, Биологическая антропология, Археология, Антропологическая лингвистика, Приматология, Визуальная антропология, Прикладная антропология, Городская антропология, Доистория. Основные методы исследования: Молекулярная антропология, Включенное наблюдение, Полевая работа Основные типы результатов исследований: Этнография, Проект генома человека, Категоризация языка, Грамматика, Документальное кино, Музейная работа Основные антропологи (все области): Луис Лики, Ричард Лики, Мэри Лики, Мейв Лики, Джейн Гудолл, Дайан Фосси, В. Гордон Чайлд и многие другие.

Я устал. Я сделаю больше позже.

[место, куда я могу перенести все эти цитаты]

Привет, Ливелли, ты умеешь читать по-русски? Тебя интересуют современные идеи русских мыслителей? Если да, дай мне знать, потому что мы могли бы быть партнерами/ Jfeldman777 ( talk ) 09:22, 26 июля 2010 (UTC)/

Джон Кольер (антрополог) (создатель)

Эмическое и этическое (расширение)

Война и мир (редактирование; новый раздел в разработке)

Лев Толстой (незначительные правки)

Семантика (редактирование; в процессе)

Антропология (незначительные правки; обсуждение; в процессе)

Философия (незначительные правки; незавершенная работа; прочтение автобиографии)

Культурная антропология (незначительные правки; требуется серьезная работа; в процессе)

Ссылка (Я вызвался найти людей, которые отредактируют эту важную статью)

Классика Нужно где-то использовать этот студенческий опыт.

Эллинизация уже внесла существенный вклад до того, как я узнал о неанонимных правках.

Что касается работы, указанной выше, я перечитываю кучу вещей (например, Лича о Леви-Строссе, «Критику чистого разума» Канта, несколько книг по истории теории в антропологии (включая, конечно, книгу Марвина Харриса «История культурной антропологии», «История философии», «Критика истории философии», «Философия истории», «Семантика, значение и референция»).

Поскольку антропология развивалась из множества различных направлений, включая, помимо прочего , поиск ископаемых , исследование , документальное кино , палеонтологию , приматологию , торговлю древностями и кураторство, филологию , этимологию , лингвистику, особенно историческую и сравнительную генетику, особенно популяционную генетику , региональный анализ, этнологию , историю , философию , [[Социология}социологию]] и религиоведение, ^{[1] [2] [3] [4] [5]} практически невозможно охарактеризовать всю эту область. Для удобства антропологию часто делят на четыре подобласти: физическая или биологическая антропология , культурная антропология , археология и лингвистика . Это простой способ попытаться внести связность в то, что является очень большой областью, изобретенной в Америке в ходе попыток построить связную систему разговора об антропологии. ^[6] Британские антропологи, организованные в свою собственную ассоциацию (вторую по величине после американской организации) ^[7] , ^[8] , сегодня используют похожую систему. Это, однако, не означает, что антропология в любом случае прямолинейно разделена на исключительные лагеря. ^[9]

Традиционным подходом к упрощению столь обширного предприятия было разделение антропологии на четыре подотрасли, каждая из которых имела свои собственные ответвления: биологическая антропология , культурная антропология , археология и антропологическая лингвистика .

Вкратце, биологическая антропология включает в себя изучение эволюции человека , эволюционной биологии человека , генетики (молекулярной и популяционной) , наших ближайших биологических родственников, классификацию древних гоминидов, палеонтологию людей, распределение человеческих аллелей , группы крови и проект генома человека . Биологическая антропология используется другими подобластями, чтобы пролить свет на то, как конкретный народ оказался там, где он есть, как часто он сталкивался и вступал в брак с чужаками, является ли конкретная группа лишенной белка, и понять мозговые процессы, участвующие в производстве языка. + В этой статье антропология обсуждается в первую очередь в соответствии с национальной идентичностью лиц, занимающихся антропологией. В Великобритании антропология делится ^{[ требуется ссылка ]} на физическую антропологию и культурную антропологию , которая сама была разделена на археологию , технологию , этнологию (сравнительное изучение разных народов, сосредоточенное на материальной культуре, языке, религии и других социальных институтах) и социологию (сравнительное изучение социальных явлений). ^[10] В Соединенных Штатах антропология традиционно включала четыре области: физическую антропологию , археологию , лингвистику и культурную антропологию . Сегодня в Великобритании археология и социология , как правило, преподаются как отдельные предметы, а этнология была переименована в социальную антропологию и стала ведущим направлением антропологии. Антропология в других странах обычно следует одной или обеим из этих моделей. - - Культурная антропология часто основана на этнографии , виде письма, используемом в антропологии для представления данных о конкретном народе или народе (от греческого, ethnos /Έθνος). Этнология и этнография - тесно связанные термины, в целом оба относятся к изучению и описанию других культур с использованием некоторого рода [[объективного|объективного] метода наблюдения, такого как включенное наблюдение . Многие темы в культурной антропологии требуют знакомства с другими подобластями, например, когда древние писания используются для обеспечения контекста для современных культурных исследований или этнолог хочет узнать, долго ли народ жил в каком-либо месте, и кто мог жить там до него.

- - 

Археология — это изучение материальной культуры человека, включая как артефакты (более древние части человеческой культуры), тщательно собранные in situ , так и музейные экспонаты и современный мусор. ^[11] Археологи тесно сотрудничают с биологическими антропологами, историками искусства, физическими лабораториями (для датирования) и музеями. Они отвечают за сохранение результатов своих раскопок и часто находятся в музеях.

- - 

Лингвистика изучает язык. Одной из критических замечаний к методу описания антропологии с использованием четырех подполей была связь лингвистики как общей области в своем собственном праве с антропологической лингвистикой . Традиционно антропологическая лингвистика больше занималась тем, как язык изучается в полевых условиях (когда человек сталкивается с новым народом, язык которого ему неизвестен), построением грамматик и лексиконов для неизученных языков, сравнительной и исторической лингвистикой, включая реконструкцию прошлых языков, от которых произошли наши нынешние языки. Антропологическая лингвистика также занимается эволюцией частей мозга, которые имеют дело с языком. ^[12]

- - 

Приматологию часто считают подразделом антропологии (все люди являются приматами, и некоторые приматологи используют методы полевых наблюдений, описанные в манере, весьма похожей на этнографию. ^[13]

- - 

Поскольку антропология развивалась из множества различных направлений (см. Историю антропологии , включая, помимо прочего , поиск ископаемых , исследования , документальное кино, палеонтологию , приматологию , торговлю древностями и кураторство, филологию , этимологию , генетику , региональный анализ, этнологию , историю , философию и религиоведение , ^{[14] [15],} трудно охарактеризовать всю эту область в краткой статье, хотя попытки написать историю всей области были предприняты ^[16] .

- -

- - 

Цель антропологии — предоставить целостное описание людей и человеческой природы. С тех пор как антропология возникла как наука в западных обществах, которые были сложными и индустриальными, основной тенденцией в антропологии стало методологическое стремление изучать народы в обществах с более простой социальной организацией, иногда называемых «примитивными» в антропологической литературе, но без какого-либо оттенка «низшего». ^[17] Сегодня большинство антропологов используют такие термины, как «менее сложные» общества или ссылаются на конкретные способы существования или производства , такие как «охотник-собиратель» или «собиратель» или «простой фермер», для обозначения людей, живущих в неиндустриальных, незападных культурах, такие люди или народ ( этнос ) остаются очень интересными в антропологии. Поиск холизма заставляет большинство антропологов подробно изучать конкретный народ или народ, используя биогенетические, археологические и лингвистические данные наряду с прямым наблюдением за современными обычаями. ^[18] В 1990-х и 2000-х годах прозвучали призывы к разъяснению того, что составляет культуру, как наблюдатель узнает, где заканчивается его или ее собственная культура и начинается другая, и другие важные темы в письменной антропологии. Можно рассматривать все человеческие культуры как часть одной большой, развивающейся глобальной культуры. Эти динамические отношения между тем, что можно наблюдать на земле, в отличие от того, что можно наблюдать, компилируя множество локальных наблюдений, остаются основополагающими в любом виде антропологии, будь то культурная, биологическая, лингвистическая или археологическая. ^[19]

- - 

Антропологи интересуются как человеческими вариациями ^[20] , так и возможностью человеческих универсалий (поведенческих моделей, идей или концепций, разделяемых фактически человеческими культурами) ^[21]. Они используют множество различных методов изучения, но современная популяционная генетика , включенное наблюдение и другие методы часто приводят антропологов «в поле», что означает путешествие в сообщество в его собственной обстановке, чтобы сделать то, что называется «полевой работой». С биологической или физической стороны, человеческие измерения, генетические образцы, данные о питании могут быть собраны и опубликованы в виде статей или монографий. Из-за интереса к вариациям антропологи тянутся к изучению человеческих крайностей, аберраций и других необычных обстоятельств, таких как охота за головами , кружащиеся дервиши , были ли настоящие люди-хоббиты , обращение со змеями и [[Glossolalia|глоссолалия (говорение на языках), и это лишь некоторые из них.

- - 

В то же время антропологи, стремясь к научной объективности, призывают к культурному релятивизму , который оказывает влияние на все подотрасли антропологии. Это представление о том, что отдельные культуры не следует оценивать по ценностям или точкам зрения одной культуры, но что все культуры следует рассматривать как относительные друг к другу. В хорошей антропологии не должно быть никаких представлений о том, что одна культура лучше или хуже другой. ^[22] Этические обязательства в антропологии включают в себя выявление и документирование геноцида , детоубийства , расизма , увечий, включая особенно обрезание и субинцизию, и пыток . Поэтому такие темы, как расизм, рабство или человеческие жертвоприношения, привлекают антропологическое внимание, и были предложены теории, варьирующиеся от дефицита питания ^[23] до генов ^[24] и аккультурации , не говоря уже о теориях аккультурации , колониализма и многих других как коренных причин бесчеловечности человека по отношению к человеку. Чтобы проиллюстрировать глубину антропологического подхода, можно взять только одну из этих тем, например, «расизм», и найти тысячи антропологических ссылок, простирающихся через все подполя (и подполя подполей). ^[25]

- - 

В дополнение к разделению своего проекта по теоретическим акцентам, антропологи обычно делят мир на соответствующие временные периоды и географические регионы. Человеческое время на Земле делится на соответствующие культурные традиции на основе материала, такого как [палеолит] и [неолит], особенно используемые в археологии. Дальнейшие культурные подразделения в соответствии с типами инструментов, такими как олдувайский , мустьерский или леваллуа, помогают археологам и другим антропологам понять основные тенденции в прошлом человека. Антропологи и географы также разделяют подходы к культурным регионам , поскольку картографирование культур является центральным для обеих наук. Проводя сравнения между культурными традициями (основанными на времени) и культурными регионами (основанными на пространстве), антропологи разработали различные виды сравнительного метода , центральную часть своей науки.

- - 

Современная антропология — это устоявшаяся наука с академическими кафедрами в большинстве университетов и колледжей. Крупнейшей организацией антропологов является Американская антропологическая ассоциация , которая была основана в 1920 году ^[26] . Членами ассоциации являются антропологи со всего мира. ^[27] Существуют сотни других организаций в различных подотраслях антропологии, иногда разделенных по странам или регионам, и многие антропологи работают с коллегами в других дисциплинах, таких как геология, физика, зоология, палеонтология, анатомия, теория музыки, история искусств, социология и т. д., также входя в профессиональные общества в этих дисциплинах. ^[28]

- Первое использование термина «антропология» в английском языке для обозначения естественной науки о человечестве, по-видимому, относится к 1593 году, когда была создана первая из «логий». ^[29] Иммануилу Канту потребовалось 25 лет, чтобы написать один из первых крупных трактатов по антропологии, его «Антропология с прагматической точки зрения» . ^[30] Однако Канта обычно не считают современным антропологом, поскольку он никогда не покидал свой регион Германии и не изучал никаких культур, кроме своей собственной. ^[31] Однако он начал преподавать ежегодный курс антропологии в 1772 году. Таким образом, антропология — это в первую очередь начинание эпохи Просвещения и пост- Просвещения .

Будущее:

• Джордж Спиндлер,
• Ренато Росальдо
• Гил Хердт
• улучшение Мишель З. Росальдо,
• Джордж Коллиер
• улучшение Клода Леви-Стросса
• улучшение Ролана Барта
• улучшение Европы (предыстория)

Революция струн

Граветтиан

http://www.sil.org/~headlandt/ee-intro.htm (эмическая этика, из книги Харриса и Пайка и Х.)

Статья о культурных регионах (область в культурной антропологии и географии) Статья по Олдованской культуре , требующая серьезной доработки Статья по очистке антропологии Общественные рождественские елки (не забудьте Парк де ла Сьюдад в Аргентине...! Продолжить викификацию Мобуту Сесе Секо , чтобы убедиться, что он связан с пытками, правами человека, увечьями и т. д. Билл Блэк

Эта статья может быть запутанной или непонятной для читателей . Пожалуйста, помогите прояснить статью . Об этом может быть обсуждение на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение )

В этой статье не указаны источники . Помогите улучшить эту статью , добавив ссылки на надежные источники . Материалы без ссылок на источники могут быть оспорены и удалены . Найти источники:  "Levalley" – новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( апрель 2008 г. ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Психологизм в логике предполагает, что логика — это не независимая дисциплина, а раздел психологии. Гуссерль , после своего платоновского поворота, указал, что неспособность антипсихологов победить психологизм является результатом неспособности различать теоретическую сторону логики (которая говорит нам, что есть — описательная) и нормативную сторону (которая говорит нам, как мы должны думать — предписывающая). Антипсихологи понимали логику как нормативную по своей природе, когда чистая логика вообще не имеет дела с «мыслями», а касается априорных условий для любых суждений и любой теории вообще. ^{[ необходима цитата ]}

Поскольку «истина-в-себе» имеет «бытие-в-себе» в качестве онтологического коррелята, а психологи сводят истину (и, следовательно, логику) к эмпирической психологии, ^{[ требуется цитата ]} неизбежным следствием является скептицизм. ^{[ требуется цитата ]} Кроме того, психологи не преуспели в объяснении того, как с помощью индукции или психологических процессов мы можем обосновать абсолютную достоверность логических принципов, таких как принципы тождества и непротиворечивости. Поэтому бесполезно основывать определенные логические законы и принципы на неопределенных процессах ума.

Эту путаницу, по мнению Гуссерля, можно резюмировать следующим образом:

1. Первое предубеждение — это предположение, что логика каким-то образом нормативна по своей природе. Гуссерль утверждает, что логика является теоретической, т. е. что сама логика предлагает априорные законы, которые сами являются основой нормативной стороны логики. Поскольку математика связана с логикой,