This article needs additional citations for verification. (March 2008) |
Подгруппа | Озерный монстр |
---|---|
Другие имена | Бог реки Замбези , Дух реки Замбези |
Страна | Замбия , Зимбабве |
Область | Замбези |
Место обитания | Река Замбези, плотина Кариба |
Nyami Nyami , также известный как Бог реки Замбези или Дух змеи Замбези , является одним из важнейших богов людей, живущих вдоль реки Замбези. Считается, что Nyami Nyami защищает людей и дает им пропитание в трудные времена. Речной бог обычно изображается как мужчина.
По-разному описываемый как имеющий тело змеи и голову рыбы, водоворот или речного дракона, Ньями Ньями рассматривается как бог долины Замбези и реки до создания плотины Кариба . Он регулярно изображается как змееподобное существо или драконоподобное существо с туловищем змеи и головой рыбы. [1] Его можно найти в виде подвесок на ювелирных изделиях, обычно вырезанных из дерева, камня или кости, иногда из слоновой кости , серебра или золота, как в качестве модного аксессуара, так и в качестве талисмана на удачу, похожего на ношение медальона Святого Христофора . Изысканные традиционно вырезанные трости для ходьбы, изображающие Ньями Ньями и его связь с жителями долины, были популярны среди туристов, посещающих Замбию , и исторически являлись подарками престижным гостям.
Традиционная роль старейшин племени и медиумов — заступаться за жителей речной долины, когда Ньями-Ньями разгневаны.
Говорят, что Ньями Ньями обитает в реке Замбези и контролирует жизнь в реке и на ней. Духи Ньями Ньями и его жены, обитающие в ущелье Кариба, являются богом и богиней подземного мира. Люди верят, что строительство плотины Кариба глубоко оскорбило Ньями Ньями, разлучив его с женой. Регулярные наводнения и множество смертей во время строительства плотины были приписаны его гневу. Тонга верят, что Ньями Ньями покинул мир людей после завершения строительства плотины Кариба.
Хотя вокруг Ньями-Ньями существует несколько различных легенд, легенда о Карибе является наиболее документированной и широко известной.
«Народ Тонга веками жил в долине Замбези в мирном уединении и практически не контактировал с внешним миром. Это был простой народ, который строил свои дома в краалах вдоль берегов великой реки и верил, что их боги заботятся о них, снабжая их водой и пищей.
Но их идеалистическому образу жизни суждено было разбиться вдребезги. В начале 1940-х годов был сделан доклад о возможности гидроэлектростанции для снабжения электроэнергией растущей промышленности, которую колониализм принес в федерацию стран, известных как Северная Родезия с одной стороны реки и Южная Родезия с другой, ныне Замбия и Зимбабве .
В 1956 году началось строительство плотины Кариба .
Тяжелая землеройная техника с грохотом вошла в долину и вырвала тысячи столетних деревьев, чтобы построить дороги и поселения для рабочих, которые хлынули в этот район, чтобы построить плотину , которая должна была обуздать мощную реку. Мир и уединение тонга были разрушены, и им было приказано покинуть свои дома и переехать подальше от реки, чтобы избежать наводнения, которое вызовет плотина. Многих из них насильно выселили, поскольку они не хотели верить, что их поля и дома, которые они знали всю свою жизнь, теперь будут затоплены и окажутся под водой.
Название Кариба происходит от слова Карива или Каринга, что означает ловушка, что относится к скале, выступающей из ущелья, где должна была быть построена стена плотины. Ба Тонга считали, что это дом Ньями Ньями , речного бога, и они верили, что любой, кто осмеливался приблизиться к скале, был утащен вниз, чтобы провести вечность под водой.
Они неохотно согласились переселиться выше по берегу, но считали, что ньями-ньями никогда не позволят построить плотину, и в конце концов, когда проект провалится, они вернутся в свои дома.
В 1957 году, когда плотина была уже на пути к завершению, разразился Ниами-Ньями. Самые сильные наводнения, когда-либо известные на Замбези, смыли большую часть частично построенной плотины и тяжелого оборудования, убив многих рабочих.
Некоторые из убитых были белыми людьми, чьи тела таинственно исчезли, и после того, как обширные поиски не дали результатов, старейшин долины Тонга попросили помочь, поскольку их соплеменники знали реку лучше, чем кто-либо другой. Старейшины объяснили, что бедствие вызвал Ньями Ньями, и чтобы умилостивить его гнев, нужно принести жертву .
Их не восприняли всерьез, но в отчаянии, когда родственники пропавших рабочих должны были приехать, чтобы забрать тела своих близких, поисковая группа согласилась в надежде, что соплеменники будут знать, куда, скорее всего, были смыты тела.
Черный теленок был зарезан и спущен на воду. На следующее утро теленок исчез, а на его месте оказались тела рабочих. Исчезновение теленка не является загадкой в реке, кишащей крокодилами , но повторное появление тел рабочих через три дня после их исчезновения так и не получило удовлетворительного объяснения.
После катастрофы были изучены особенности течения реки, чтобы выяснить, существует ли вероятность повторного наводнения, и было решено, что наводнение сопоставимой интенсивности может произойти только один раз в тысячу лет.
Однако уже следующий сезон дождей принес новые наводнения, даже более сильные, чем в предыдущем году. Снова ударил Ниами Ниами, уничтожив перемычку, мост и части главной стены.
Проект выжил, и великая река в конечном итоге была взята под контроль. В 1960 году генераторы были включены и с тех пор снабжают электроэнергией Зимбабве и Замбию.
Батонга все еще живут на берегах реки Замбези, и многие все еще верят, что однажды Ньями Ньями выполнит свое обещание, и они смогут вернуться в свои дома на берегах реки. Они верят, что Ньями Ньями и его жена были разделены стеной через реку, и частые подземные толчки, ощущаемые в этом районе с тех пор, как была построена стена, вызваны тем, что дух пытается добраться до своей жены, и однажды он разрушит плотину. Небольшие землетрясения на самом деле вызваны весом воды, хранящейся в озере Кариба, которая давит на земную кору , и усиливаются с изменением уровня воды в озере.