Мутти Лалл Сайл

Мутти Лалл Сайл
мэтил шилл
Портрет Мутти Лалл Сил
Рожденный1792
Калькутта , Бенгалия , правление компании в Индии
Умер20 мая 1854 г.
Калькутта, Бенгальское президентство
Национальностьиндийский
ЗанятиеБизнесмен

Матти Лалл Сил (также пишется как Матти Лолл Сил , Мати Лалл Сил или Мотилал Сил ) (1792 – 20 мая 1854) был бизнесменом и филантропом из Индии . Сил начал свою жизнь как торговец бутылками и пробками и стал очень богатым. Он пожертвовал большие суммы своего состояния на благотворительность и образование. Сил и Рамдулал Саркар , другой судоходный магнат , стали частью бенгальского фольклора как великие торговые принцы. [1]

Ранний период жизни

Матти Лалл Сил родился в 1792 году в семье бенгальских индуистов , проживавших в Калькутте (ныне Колката). Его отец Чайтанья Чаран Сил, торговец тканями , умер, когда Силу было пять лет. Его раннее образование началось в патшале (индийской сельской школе), которая продолжилась в английской школе Мартина Боула и средней школе Бабу Нитьянанда Сена.

В 1809 году, в возрасте семнадцати лет, он женился на Нагри Дассе, дочери Мохана Чанда Дея из района Суртир Баган в Калькутте. Сил сопровождал своего тестя в паломничестве в северную и западную Индию и, как говорят, был весьма просветлен его духовным опытом во время путешествия. Около 1815 года он начал работать в Форт-Уильяме , и в конечном итоге, оплоте британской власти. Работая в Форт-Уильяме, он занимался поставками товаров первой необходимости для британской армии. Позже он работал инспектором индийской таможни в Баликхале .

Достижения

Деловая активность

Эскиз жилого дома Матти Лалл Сил в Колутоле

Сил начал свою деловую карьеру, продавая бутылки и пробки мистеру Хадсону, одному из крупнейших импортеров пива в те дни. [2] Хадсон торговал коровьими шкурами и был основателем и промоутером первого рынка индиго, который был создан под названием M/s. Moore, Hickey & Co. Английские торговцы нанимали Сила за его здравый смысл в отношении индиго, шелка, сахара, риса, селитры и других товаров. Он был назначен «Банианом» примерно в двадцать первоклассных агентств из примерно пятидесяти или шестидесяти таких домов в Калькутте. Позже он стал спекулянтом земельной собственностью и торговцем, последовательно в партнерстве с Fergusson Brothers & Co., Oswald Seal & Co. и Tulloh & Co. В этих трех фирмах он, как говорили, потерял около тридцати лакхов рупий . Он занимался экспортом индиго, шелка, сахара, риса и селитры в Европу и импортом железных и хлопчатобумажных товаров из Англии. [3] Сил приобрел несколько грузовых судов , которые тогда были новинкой на рынке, и использовал старые мельницы для перевозки тонн печенья в Австралию для первых эмигрантов на ее недавно открытые золотые прииски. Позже он построил мельницу для очистки сахара на центробежном принципе.

Первый, кто использовал пароходы для внутренней торговли в Калькутте , он преуспел в конкуренции с европейцами. Он владел около тринадцати торговых судов, включая паровой буксир под названием Banian . Он сколотил состояние за одно поколение с помощью денежных операций, которые включают кредитование, подсчет векселей и другие банковские операции. Едва ли была спекуляция, в которую он не вступил, и для которой он не предоставил часть средств. От сделок на внутреннем обмене до контрактов на строительство станций, на возведение новых базаров, на возрождение транзитных компаний, редко было предприятие, в котором он не был бы важным, хотя и тихим, акционером. Он финансировал каждое перспективное предприятие, которое он находил, и получал прибыль в виде процентов. [4] В какой-то момент он полностью контролировал рынок, торгуя бумагами компании. [5] Сил был одним из основателей Assam Company Ltd.

Под его влиянием созданная европейцами Oriental Life Insurance Company (позже реконструированная как New Oriental Insurance Company в 1834 году) начала страховать жизни индийцев, [6] что стало первой компанией по страхованию жизни на индийской земле. Он был одним из основателей Банка Индии и входил в совет директоров Сельскохозяйственного и садоводческого общества Индии. [7] [8] Со временем он накопил столько же богатства, сколько Дварканатх Тагор и Растомджи Ковасджи. В 1878 году Кишори Чанд Митра прочитал лекцию о жизни Сила, назвав его « Ротшильдом Калькутты». [9] Пандит Шиванат Шастри писал: «Он никогда не прибегал к нечестным способам зарабатывания денег. Он был благонравным, вежливым и полезным для других».

Благотворительность

Будучи филантропом, в 1841 году Сил основал богадельню в Белгарии (в пригороде Калькутты), где в среднем ежедневно кормили 500 человек, [10] и которая до сих пор открыта для бедных. В ней есть омовальный гхат , который существует и сегодня на берегу реки Хугли, известный как Мотилал Гхат .

Он был хорошо известен как даритель обширного участка земли, который в то время оценивался в 12 000 рупий, [11] тогдашнему британскому правительству, на котором был построен Калькуттский медицинский колледж . Правительство Бенгалии признало его щедрость, назвав в его честь отделение, The Mutty Lall Seal Ward , [12] для местных пациентов-мужчин. Впоследствии Seal дополнил этот дар пожертвованием в размере лака рупий на создание женской (лежачей) больницы, которая начала функционировать в 1838 году. [13]

Святилище и богадельня Матти Лалла Сила на дороге BT

В те дни индуистская община была встревожена из-за нескольких обращений в христианство, имевших место среди мальчиков в миссионерских школах, предлагавших бесплатное образование. (Сам Сил сотрудничал с Fergusson Brothers, они не просили его принять христианство, чтобы заниматься бизнесом. Образование не предоставлялось за обращение в христианство, многие из людей, получивших образование за пределами Индии в то время, были христианами, включая Махатму Ганди .) Чтобы противостоять этому, возникло антимиссионерское движение во главе с богатым и влиятельным Бабу из Калькутты за собственную бесплатную национальную школу.

Однажды днем ​​они все собрались на собрании под председательством Раджи Радхи Канты Деба в Восточной семинарии . Было произнесено много речей и принято много резолюций, но пожертвования, записанные в книге подписки, были скудными. Когда книга перешла в руки Сила, он немедленно вписал свое имя в один лакх рупий. Другие, которые подсчитали, что пожертвуют несколько сотен или несколько тысяч рупий, запаниковали, и собрание закончилось.

Пообещав свою подписку, Сил выполнил обещание национального учреждения собственными независимыми усилиями. В среду, 1 марта 1842 года, в его доме состоялось собрание уважаемых людей для официального открытия колледжа Mutty Lall Seal's Free College. Среди присутствовавших были сэр Лоуренс Пил, главный судья, сэр Джон Питер Грант , г-н Лайалл, генеральный адвокат, г-н Лейт и другие главные члены коллегии адвокатов Калькутты, капитан Бирч, суперинтендант полиции, Джордж Томпсон, преподобный доктор Кэрью, Бабу Дварканат Тагор , Бабу Рамкамал Сен , Бабу Рассомой Датт и преподобный Кришна Мохан Банерджи . Также присутствовали католический епископ и все духовенство католического собора, а также все профессора колледжа Святого Ксавьера . Почти все несогласные министры и миссионеры Калькутты и ее окрестностей также присутствовали. [14] Были произнесены красноречивые речи, свидетельствующие о его благородной щедрости и либеральном образе мышления, а Джордж Томпсон похвалил его как «индуистского джентльмена, который благородно решил посвятить большую часть материальных ценностей, которые он приобрел честным трудом, интеллектуальному развитию молодежи своей собственной нации, чтобы превратить свои деньги в разум» . [15]

Mutty Lall Seal's Free College (позже переименованный в Mutty Lall Seal's Free School and College) должен был обеспечить образование индусов, чтобы они могли занимать должности, требующие доверия и заработка в своей собственной стране. Это образование включало английскую литературу , историю, географию , ораторское искусство , письмо, арифметику , алгебру , философские науки, высшую математику и практическое применение математики. Учреждение было открыто бесплатно, но взималась только одна рупия в месяц для покрытия расходов, таких как книги, канцелярские принадлежности и излишки, расходуемые на оснащение школы математическими инструментами. Количество студентов, получающих образование одновременно, должно было быть ограничено 500. Первоначально институт находился под управлением директоров родительского колледжа Св. Ф. Ксавьера , Чоуринги, Калькутта, которые предоставляли учителей для дальнейшего развития светского образования . [16]

Хотя иезуиты несли ответственность за предоставление образования, руководители поклялись не давать ученикам никаких христианских наставлений. [17] Однако позже Сил разорвал связь между своим колледжем и иезуитами из-за спора, что в нарушение их обещания яства распределялись среди мальчиков-индуистов вопреки их религиозным чувствам. Затем институт перешел под управление преподобного Кришны Мохана Банерджи . [18] Ежегодно из его траста на содержание колледжа тратилась сумма в размере 12 000 рупий. Колледж пользовался большим уважением у общественности и успешно конкурировал с правительственными и миссионерскими колледжами на университетских экзаменах ( Сунити Кумар Чаттерджи и Свами Прабхупада были некоторыми студентами колледжа). Первоначально колледж начал функционировать в доме Сила, а затем был переведен в нынешнее здание на Читтаранджан Авеню , где он и существует по сей день.

Другие благотворительные организации, сделавшие его имя известным общественности, содержатся в акте доверительного управления; по которому он пожертвовал значительную часть своей собственности (составляющую несколько лакхов рупий) на благо общества. Чистый годовой доход в размере 36 000 рупий, полученный от этой собственности, был потрачен на различные благотворительные цели. Помимо управления и содержания колледжа, около 4 000 рупий ежегодно тратилось на помощь бедным вдовам и сиротам, а также на управление и содержание двух богаделен для бедных и неимущих. [19] Он оказал финансовую поддержку и сотрудничество для создания Благотворительного индуистского учреждения и Индуистского столичного колледжа. Бесплатная школа Сила, Индуистский столичный колледж и некоторые другие учреждения того времени были рассчитаны на то, чтобы компенсировать «вредные последствия» либерального образования, предлагаемого в Индуистском колледже . [20]

  • Девалая в богадельне Матти Лалл Сил в Белгории
    Девалая в богадельне Матти Лалл Сил в Белгории
  • Гостевой дом Матти Лалл Сил в Бехале
    Гостевой дом Матти Лалл Сил в Бехале
  • Купальный гхат Матти Лалл Сил на берегу реки Хугли
    Купальный гхат Матти Лалл Сил на берегу реки Хугли
  • Бесплатная школа и колледж Матти Лалл Сил — основана в 1842 г.
    Бесплатная школа и колледж Матти Лалл Сил — основана в 1842 г.

Дальнейшая жизнь

Когда он был жив, коренное общество Калькутты разделилось на две части. Одна из них была реформистской секцией во главе с Раджа Раммоханом Роем , а другая — консервативной секцией во главе с Радхой Канта Деб . Большинство богатых людей Калькутты были в последней группе. Деб решительно выступал как против запрета сати, так и против попыток повторного замужества вдов, многие из которых были вдовами в детстве. Хотя Сил был консерватором, он поддерживал попытки Роя запретить сати, поддерживал дело женского образования, а также повторного замужества вдов. Он сделал публичное предложение о приданом в размере 1000 рупий человеку, который найдет в себе смелость преодолеть предрассудки касты и жениться на вдове. [21] Когда Сил умер 20 мая 1854 года, в его некрологе в Hindu Intelligence его описали как «самого богатого и добродетельного бабу Калькутты». [22] Одна из оживленных улиц в деловом районе Калькутты названа в его честь — улица Моти Сил. [ необходима цитата ]

Ссылки

  1. ↑ Бхаттачарья, Сабьясачи, Торговцы и ремесла в Старой Калькутте , в книге «Калькутта — живой город» , т. I, стр. 209.
  2. ^ Macdonald Stephenson, R.; Loll Seal, Mutty (январь 1974 г.). «Копия письма Mutty Lall Seal Стивенсону». The Indian Economic & Social History Review . 11 (1): 108. doi :10.1177/001946467401100106. ISSN  0019-4646.
  3. ^ Чакрабарти, Дипеш, Колониальный контекст Бенгальского Возрождения: Заметка о ранней железнодорожной мысли в Бенгалии , в Indian Economic and Social History Review , том XI, № 1, март 1974 г.
  4. ↑ Индийская почта Аллена и реестр разведданных по британской и зарубежной Индии, Китаю и всем частям Востока , том XII, январь–декабрь 1854 г., стр. 382
  5. ^ Шастри, Шиванатх, Рамтану Лахири О Таткалин Бангасамай , стр. 71
  6. ^ Рунгта, Радхе Шьям. Рост корпораций в Индии в 1851–1900 гг. , стр. 12–13.
  7. ↑ Parbury's Oriental Herald And Colonial Intelligencer , том II, июль–декабрь 1838 г., стр. 28
  8. ↑ « Ежемесячный журнал Калькутты и общий реестр событий на всей территории британских владений на Востоке, представляющий собой краткое изложение индийской прессы » за 1836 год, Калькутта, стр. 204.
  9. ↑ Саркар, Таника, индуистская жена, индуистская нация , стр. 34
  10. ^ Баннерджи, Праджнананда, Калькутта и ее окрестности: исследование экономической истории Индии, 1833–1900 , стр. 144
  11. ↑ Третий отчет комитета, назначенного достопочтенным губернатором Бенгалии для создания больницы для больных лихорадкой и для расследования местного управления и налогообложения в Калькутте, Калькутта: Издательство колледжа епископа, 1847, стр. 35
  12. ^ "Medical College Hospital Kolkata West Bengal India". 11 мая 2008 г. Архивировано из оригинала 11 мая 2008 г. Получено 5 апреля 2020 г.
  13. ↑ Миссионерская и религиозная разведка , в The Calcutta Christian Observer , том I, новая серия, январь–декабрь 1840 г., стр. 171
  14. ↑ Католический кабинет и хроника религиозной разведки, содержащая оригинальные и избранные статьи, ежемесячный периодический журнал , том I, 1843, стр. 187
  15. ^ Маллик, Проматха Натх, История вайшьев Бенгалии , стр. 136-139
  16. ^ Новости Goethals , Том. IV, Бюллетень № 3, июль – сентябрь 2001 г.
  17. ↑ The Calcutta Review , том II, октябрь–декабрь 1844 г., стр. 73.
  18. ↑ The Indian Mail, Ежемесячный регистр для британской и зарубежной Индии, Китая и Австралазии , т. I, май–декабрь 1843 г., стр. 614–615
  19. ↑ The Calcutta Review , том CXI, Калькутта, 1900, стр. 86-88.
  20. ↑ Маджумдар, Свапан, Литература и литературная жизнь в Старой Калькутте , в Калькутте, Живом Городе , Том I, стр. 110.
  21. ↑ Рипли, Джордж, Дэна, Чарльз А., Новая американская энциклопедия: популярный словарь общих знаний , т. II, 1859, стр. 443
  22. ^ Сенгупта, Нитиш, История бенгальскоязычного народа , стр. 259-260

Дальнейшее чтение

  • Чаудхури, Суканта (Эд) (1995), Калькутта: Живой город , Oxford University Press , ISBN 0-19-563698-8
  • Шастри, Шиванатх, Рамтану Лахири О Таткалин Банга Самадж на бенгали (1903/2001), стр. 48, New Age Publishers Pvt. ООО
  • Сенгупта, Субодх Чандра и Бозе, Анджали (Эд), Сансад Бангали Чаритабхидхан (Биографический словарь) на бенгали (1976/1998), стр. 391, Сахитья Сансад. ISBN 81-85626-65-0 
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Mutty_Lall_Seal&oldid=1226452585"