Игбузо

Для проверки этой статьи нужны дополнительные цитаты . Помогите улучшить эту статью , добавив ссылки на надежные источники . Материалы без источников могут быть оспорены и удалены. Найти источники:  «Igbuzo» – новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( июль 2024 г. ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Игбузо
Псевдоним(ы):  Игбузо-Ису, Ису На Мбагу, Ису Фулу Огу Джу Нни
Игбузо Карта Нигерии с указанием местонахождения Игбузо
Координаты: 6°11′0″ с.ш. 6°38′0″ в.д. / 6,18333° с.ш. 6,63333° в.д. / 6,18333; 6,63333
Состояние	Дельта-состояние
Правительство
• Губернатор	Доктор сенатор Ифеани Окова
Население  (2009)
• Общий	566,310
Государственный язык	Игбо
Веб-сайт	http://www.ibusa.net/mysite/aboutibusa.html

Игбузо (также Игбо-ụzọ, Игбо би н'ụzọ или Ибуса) — община игбо в штате Дельта , Нигерия , основанная около 1450 года. Община находится в Ошимили-Норт . По оценкам, в 2009 году ее население составляло 566 310 человек. Люди говорят на диалекте энуани языка игбо. Название общины более широко и официально известно и пишется как Ибуса. ^[1] Движения, формирующие процесс Ибуса, можно связать с первой и второй волнами перемещения мигрантов игбо на Западный берег реки Нигер . Первое приключение возглавил Эдини из Нши (Нри), а вторую из двух волн миграции возглавил Умеджеи из Ису, что привело к образованию Игбузо. ^[2]

Название «Ибуса» является англицизацией Igbuzọ и/или Ibuzọ «Igbo bi n'ụzọ», что означает игбо, которые живут на обочине дороги или «Вы были первыми, кто поселился здесь?» (Ибузо). Все названия, которые община носит сегодня, были навязаны ей другими людьми. «Игбузо» было названием, которое использовали для описания поселения игбо из Нри, «Ибузо» — Огваши-Уку , Асаба , Око, Илах и Окпанам, которые являются непосредственными соседями общины, а «Ибуса» — ранние европейские миссионеры, которым было трудно правильно произносить название общины.

Историки игбо, такие как Эмека Эсогбу (происхождение ибуса) и КН Угочукву ( происхождение нневи ) разделяют мнение, что группы, которые покинули Бенин с Эзечимой и отправились на восток, могли поселиться в Игбузо, учитывая географическое положение города. ^[3] Таким образом, это подразумевает, что эта новая группа поселенцев могла быть больна или вообще не иметь интереса к дальнейшему путешествию, это также могло привести к их окончательному поселению в не слишком далеком Онитше . Эта новая группа поселенцев в Игбузо могла быть ассимилирована группами Умеджеи и Эдини.

Ибуса — это федерация двух единиц, известных как «поселения Умеджеи и Огболи». Согласно устной истории города, Умеджеи Нва Эзе Ису (принц Умеджеи из Ису) убил своего противника в традиционном поединке, что считалось «Алу» (мерзостью) в стране и каралось смертью. Однако его смерть была смягчена его отцом, который также был Эзе Ису), королем Ису, и его призвали отправиться в изгнание с тыквой, приготовленной и подаренной ему его отцом. Умеджеи было настоятельно поручено селиться там, где упадет горшок, поэтому он отправился с друзьями, родственниками и сочувствующими, которые сопровождали его. Однако тыква упала на нынешнем месте Ани-Оше в Омезе (Умуезе), где он основал Игбузо ^{[ требуется ссылка ]} .

Фактор Огболи заключается в том, что в Нши (Нри) Одайгбо спал с одной из жен своего отца, но Эзе Нши заменил обязательный смертный приговор изгнанием. Его отец, мать и младший брат, Эдини, добровольно решили сопровождать его. Эзе Нши дал Одайгбо и Эдини по одному горшку и амулетам с указанием поселиться там, где упадет горшок, и при пересечении реки Нигер горшок Эдини упал в Ани-Нши (Нри) Огболи в Ибусе. Горшок Одайгбо должен был упасть на нынешнем месте Огваши-Уку, где он также поселился ^{[ необходима цитата ]} . Группы (позже Умеджей и Эдини стали одной и известны как Ибуса) Таким образом, Огболи из Игбузо рассматриваются как часть более крупного сообщества Нри (Нши). Два сообщества аспектов Эдини и Умеджей позже стали известны как Ибуса. ^[4]

Народы Игбо и Аниома из штата Дельта считают и восхваляют Ибуса как группу людей, которые часто отказываются от еды в других, чтобы вести войны (Ису (Игбузо) фу огу джу нни). Это утверждение подтверждает храбрость этих людей в войнах. Историки Ибуса в настоящее время изучают историю войн, которые вели люди Игбузо, особенно в домах их родичей ису в Нневи, нынешнем штате Анамбра , чтобы определить, существуют ли какие-либо отношения между двумя общинами.

«Ibusa» — это англицизация «Igbuzo» и/или Ibuzo ранними британскими миссионерами и посетителями города из-за сложности произношения. Англицизация названия города могла быть осуществлена ​​в 19 веке после войн Эквумеку, которые вела община. «Ibusa» считалось более отличительным для британцев, поэтому было принято в качестве официального названия города и появилось во всех официальных документах колониального правительства. Название «Igbuzo» — Igbo bi na uzor , что означает « игбо, живущие вдоль пути или дороги» — однако, является исконным названием города, которое сегодня используют только местные жители.

Однако прозвище города — «Ису На Мба Огу» (Воины из Ису), или в разговорной речи Игбузо-Ису (Игбо-узо(р) из Ису). К Игбузо обращаются по-разному и даже делают его заметным по разным написаниям, таким как Ибуса , Игбузо , Игбоузо , Игбузор , Ибузор , Ибуза и Ибузо . Считается, что это было обусловлено стратегическим расположением города вдоль оживленных дорог и историей поселения людей.

Федерация Ибуса сегодня состоит из десяти кварталов или деревень, поэтому город обычно называют «Игбузо эби Или». Эти десять кварталов — Умуэкеа, Умуодафе, Умуидинисагба, Умуезе, Умуэхеа, Огбеовеле, Аньялабум (т. е. Эзукву и Ачалла-Игбузо), Умувагву, Умуезагву и Огболи. Город Ибуса сегодня представляет собой федерацию двух автономных поселений с разным происхождением, поселения Игбузо и поселения Огболи, что, по словам профессора МА Онвуеджогу, было проиллюстрировано как союз дружбы, который превратился в сложный политический союз, политический союз, который претерпел множество процессов, которые сегодня составляют неписаную конституцию Ибусы. Также исторически отмечено, что вначале федеральное объединение Ибуса-Огболи имело свою Диокпу, поскольку поселения имеют разное происхождение, поэтому у них разные ofo. Сегодня весь клан Ибуса имеет одного Диокпу и офора. В 1936 году союз Ибуса-Огболи оказался под угрозой из-за спора, поскольку оба поселения угрожали приостановить брак, но вскоре это было решено полюбовно, поскольку обе группы продолжили жить в единстве.

Приветствия в Ибусе весьма примечательны и обычно следуют образцу, в зависимости от того, является ли человек коренным жителем какого-либо конкретного квартала или нет. Например, в квартале Умуэкеа, в то время как коренного жителя приветствуют "Омогву", женщину, выходящую замуж в этом квартале, приветствуют исключительно "Олиофе". Поэтому необходимо знакомство, прежде чем приветствовать в соответствии с местными традициями города. Местные виды приветствия выделяют народ Игбузо и напоминают людям об их истории и традициях.

Эмека Эсогбу в своих трудах выступал за более проницательные исследования, направленные на фактическое определение конкретного города ису в Игбо (юго-восток), из которого произошел Умеджеи. Он утверждает, что это позволит людям выяснить своих настоящих родных и близких. Авторитетные специалисты по истории игбо, а иногда и выдающиеся сыновья и дочери различных городов ису на юго-востоке в то или иное время заявляли о нескольких общинах ису как о месте происхождения принца Умеджеи, соучредителя Ибусы. Среди этих городов выделяются Ису Авка в штате Анамбра, Ису Нджааба около Оверри в штате Имо и, вероятно, Ису Анаоча в штате Анамбра.

Для целей управления и определения преемника престола Обузора, как это определено в известном решении Верховного суда по делу Диокпа против Обузора, различные кварталы Ибусы подразделяются на три категории, а именно:

• Оту Одогву-Умуэзе и Аньяллабум
• Оту Уволо-Огболи, Умувагву, Умуидинисагба и Умуодафе
• Оту Иясе-Умуэхеа, Огбеовеле, Умуэзеагву и Умуэкеа.

Верховный суд позднее классифицировал этих военачальников как правящую палату для определения обузора города.

То, как люди общины вели войны в Нневи, защищая народы Ису и Нри , которые считались их предками и сестрами до прихода британцев, хорошо описано CN Ugochukwu. Igbuzo сыграли видную роль в войне Экумеку (1883–1914), восстании, направленном против британского империализма в Западном Игболенде и попыток Королевской Нигерийской компании навязать торговлю и налоги народу. Ibusa должен был сыграть очень видную роль в ведении войн в пользу Anioma и был первым из таких городов Anioma, который вступил в войну с британцами в 1898 году. Опасаясь того, что постигло великую Бенинскую империю в 1897 году, Igbuzo яростно выступили на защиту себя и других городов Anioma от войск Британской Королевской Нигерийской компании под командованием майора Фестинга. Ибуса была покорена после длительных сражений, но британские войска понесли потери, что привело к появлению слова «Ибуса» в словаре британского парламента, поскольку в течение нескольких недель в Британии обсуждались карательные меры, которые следует применить к городу. ^[5]

После сражений британцы, восхищаясь крепостью города, основали колледж Св. Фомы, первое высшее учебное заведение в штате Дельта в 1928 году, что сделало Ибусу важным образовательным центром, откуда миссионерская евангелизация распространилась на другие города и общины Аниомы и за их пределы. Создание католической церкви Св. Августина в 1898 году французскими миссионерами возглавлял отец Карио Заппа.

До появления христианства в Ибусе, Ибуса практиковали Одинани , но сейчас люди в основном христиане , но приверженцы традиционной религии все еще существуют. Поэтому не редкость встретить людей, которые уделяют большое внимание соблюдению традиций во время похорон своих близких и т. д. Вечный Священный Орден Херувимов и Серафимов, Небесная Церковь Христа, Живая Вера Церковь также известная как Церковь Победителей, Искупленная Христианская Церковь Бога , Посольство Христа , Миссия Субботнего Нгози, Церковь Библии Глубокой Жизни , Святая Церковь Христа (Одози Ободо), Апостольская Церковь Христа (CAC), Апостольская Церковь — вот некоторые из многочисленных церквей, расположенных в городе.

Люди придают большое культурное значение ореху кола, выполняя свои традиционные обязанности. Например, гость, который отказывается принимать орех кола, может проявить неуважение к хозяину. Орех кола также используется при соблюдении традиционных молитв и может быть первым предметом, используемым при приветствии гостей на общественных собраниях перед началом дискуссий.

На протяжении многих веков ручьи Обоши, Атакпо, Одуче и Асиама оставались основными источниками воды для людей, но Обоши и Атакпо выделяются как ручьи, почитаемые как божества. Эти два ручья почитаются из-за сил, с которыми они защищали не только людей, но и весь город, согласно верованиям людей. В результате этого люди Игбузо запретили есть рыбу из реки Обоши. Главный жрец Обоши — «Охене», в народе называемый Охене-Ммили. Последний из Охене, Охене Эзеди, умер 7 января 2009 года.

Немало коренных жителей Игбузо отличаются происхождением народа Игбузо от Игбо. Недавно газета Daily Sun в серии интервью под названием «Аниома не может отрицать, что является Игбо. Мы будем неактуальны в политическом плане, если сделаем это», опубликованной в среду, 7 апреля 2010 года, зафиксировала различные мнения двух политических деятелей общины относительно вопроса этнической идентичности народа Игбузо. Вождь Майк Ндука Оквечиме, национальный президент Изу Аниома, как сообщается, сказал местному изданию: «Мы можем говорить на диалекте Игбо, но мы не являемся игбо в культурном и социальном плане по определению Оханезе». В ответ Оби Модестус Нвака, президент Оханезе Ндигбо, штат Дельта, заявил, что «наше происхождение никогда не подвергалось сомнению до и после гражданской войны», имея в виду назначение посла Ральфа Увечуэ, родившегося в Аниома, на пост лидера Оханезе Ндигбо.

Жители Ибусы отмечают несколько фестивалей, таких как Иву, Ине, Улор и Эквенсу, но фестиваль Иву, ежегодно отмечаемый кварталами Умуадафе и Огбеовелле города, является самым популярным из всех. Праздник Умуадафе отмечается ежегодно в декабре (во время рождественского периода), привлекая внимание множества людей издалека и из близлежащих районов города. Цель фестиваля — очищение и очистка города в целом, а также песни и благодарность Всемогущему Богу за обильный урожай, который фермеры города могли получать в течение всего года. Во время этого фестиваля также сочиняются традиционные песни , высмеивающие нарушителей норм и традиций общества, независимо от их социального положения в городе. Охене (главный жрец) и Эзе -Иву должны выполнить некоторые ритуалы очищения города, чтобы все прошло должным образом.

Свидетельства историков Ибуса предполагают, что праздник Ивадзи, отмечаемый народом Ибуса, мог быть заимствован из соседнего города Окпанам племени аниома в штате Дельта, а праздник Ичу-Улор (праздник Улор), отмечаемый кварталами Эзукву, Умуодафе, Умуэкеа, Умуидинаисагба, Огбеовеле и Умуезе, — из общин Абалла и Ндоква соответственно. Ифеджиоку — еще один ежегодный праздник, который традиционно отмечают коренные народы. Учу-Улор в Ибуса ежегодно отмечается в августе.

У людей обширная культура и уникальные праздники, но они еще не полностью используются правительством штата. Одним из таких событий является популярный фестиваль Иву, который отмечают Огбеовеле и Умуодафе соответственно. Фестиваль Иву проводится ежегодно в конце сельскохозяйственного периода, чтобы поблагодарить Бога, который дал им возможность увидеть завершение сельскохозяйственного года. Считается, что Иву привез в Ибусу Ояна из семьи Адигве в квартале Умувор Огбеовеле города. Огва (святилище), где он впервые отмечался, все еще можно найти у входа в Умувор, Огбеовеле. Главными действующими лицами фестиваля являются три Эзе Иву и Охене. Мероприятие начинается с четырех дней абсолютной тишины, когда не допускается никакого шума, или это влечет за собой штраф, который варьируется от орехов кола до штрафа в виде козы, что в те дни было самым высоким штрафом. В этот период танец оканга из других районов направляется по другому пути, также не проводятся свадьбы, поскольку этот период также является периодом Великого поста и очищения земли.

Географически, "Ибуса - пыльный, холмистый маленький городок", ограниченный на северо-востоке Асабой , где находится столица штата, и Огваши-Уку на западе, на северо-западе Азагбой, на севере Окпанамом, на востоке Окве, на юго-востоке Око, на юге Абаллой и на юго-западе Олоду. Однако Игбузо не хватает земельного массива, поэтому он перегружен домами. Историки полагают, что Ибуса были первыми, кто поселился вокруг оси Асаба-Игбузо-Огваши-Уку, отсюда и другое название города, Ибузор (Вы были первыми, кто поселился?). Ибуса расположен в непосредственной близости от таких оживленных городов, как Асаба, Огваши-Уку, Убулу-Уку, Илах, Эбу, Око, Исселе-Асагба и Окпанам. Таким образом, он считается одним из самых быстрорастущих и развивающихся городов и деревень Аниомы ( Северная Дельта ) .

В Ибусе есть важные учебные заведения, в том числе Федеральный государственный женский колледж, колледж Св. Августина и средняя школа для девочек Ибусы, начальная школа Умейджи, бывшая начальная школа Святого Сердца, Ибуса, основанная в 1908 году. Ибуса может похвастаться некоторыми из старейших школ в южной части страны. Некогда расположенный в городе в 1928 году педагогический колледж Св. Томаса ^[6] был основан и расположен в городе и был старейшим высшим учебным заведением в штате Дельта в целом.

также стоит отметить, что некоторое время назад из непроверенного источника сообщалось, что в Ибусе более 100 профессоров. Военно-морской Адмиралтейский университет Нигерии ^[7] также находится в Ибусе.

Строительство международного аэропорта, который будет обслуживать международные цели, в настоящее время ведется в Асабе, штат Дельта, городе всего в 6 милях от Ибусы, и Ибуса получит огромную выгоду от услуг этой транспортной системы, на данный момент город в значительной степени полагается на такси и мототакси okada как на основной транспорт. Главные улицы в Ибусе — это Umejei Road, Kefas Road, Isieke High Street и Jerry Useni Road. На первой из них находятся почти все банки города, такие как Union Bank of Nigeria Plc , Bank PHB , Umejei Micro-Finance Bank и NOPOV Micro-Finance Bank. NOPOV Micro-Finance Bank с тех пор прекратил работу в Ибусе.

Несмотря на многочисленные успехи, зафиксированные во многих аспектах национальной жизни, Ибуса отстает в области политики. Однако с 1960 года Ибуса дал четырех послов (посол Учуно (покойный), Игнатиус Олисемека, Кехинде Олисемека (покойный) и Окоби), а также сенатора Носике Икпо во время Второй республики, который также был одним из основателей движения Anioma; группа, выступавшая за создание штата Anioma в тогдашнем штате Бендель вместе с покойным вождем Оби Обануа Нваукором (Одозиани 1 из Ибусы) и покойным вождем ВУ Иколодо (Уволо из Ибусы). Тем не менее, город начинает фиксировать крупные успехи в этой области в качестве сенатора Барра. Питер Оньелука Нвобоши, коренной житель города, был бывшим председателем Народно-демократической партии, отделения штата Дельта, и нынешним сенатором, представляющим Дельта-Норт в Национальной ассамблее, профессор Патрик Утоми, президентский знаменосец Африканского демократического конгресса, также родом из Ибусы, в то время как бывший лидер меньшинства Палаты собрания штата Дельта, Пэт Ажудуа, также является дочерью Игбузо. Профессор Фиделис Одитах и ​​г-н Питер Окоча также проявили интерес к выборам, состоявшимся в 2007 году, представив свои заявки в рамках различных партийных платформ на губернаторскую гонку штата Дельта. Оби (профессор) Чике Онвуачи также участвовал в президентских выборах в стране. На губернаторских выборах 2011 года в Нигерии появился Пол Обануа, сын покойного вождя Обануа Нваукора, баллотировавшийся под платформой CDC на пост губернатора штата Дельта. Его кандидатура была хорошо принята по всему штату.

Во время регистрации INEC в 2011 году Ибуса был отмечен как один из городов, в некоторых регистрационных центрах которого были неисправны машины DDC, которые не могли быть отремонтированы инженерами, но руководитель Комиссии сказал, что не все надежды потеряны. ^[8]

Коренные жители Игбузо, по-видимому, испытывают необъяснимую особую близость, связь и любовь к себе, что создает очень высокий уровень доверия и взаимоотношений между ними. Это отражается в политике и образе жизни коренных жителей; например, запрещено окружать дом или любое строение забором в городе. В недавнем прошлом арест мужчины или женщины из племени ибуса полицией был запрещен, и только недавно город пересмотрел свое решение и разрешил своим коренным жителям продавать личную земельную собственность, расположенную в городе, некоренным жителям. Однако некоторые коренные жители города все еще рассматривают возможность ареста своих соотечественников из племени ибуса полицией или обращения в суд за нарушение табу . Причина в том, что город был основан семьей. Образ жизни в этом городе описывается как тесно связанный, наследие, которое продолжается. Народ игбузо называет себя по отдельности «Онье-Игбузо», «Нва-Онье-Игбузо-Ису», а все вместе — «Нди-Игбузо» и традиционно добавляет приставку «Нва» перед фамилиями, кланами, кварталами, в зависимости от обстоятельств.

Также коренным жителям Игбузо строго запрещено есть или приближаться к «Эйи» (кролику), «Эди» (гиене). Приведение животных в какое-либо место рядом с мужчиной или женщиной Игбузо также может быть расценено как серьезное неуважение, злоупотребление правами или действие, направленное на его/ее особое ущемление. В некоторых кварталах города, таких как Умуэкеа и Огбеовеле, также может быть запрещено «Нманья Нкву» ( пальмовое вино ), возможно, потому, что оно запрещено ручьем Обоши .

После заявления в письме некоторых людей, назвавших себя «делателями королей», правительству штата Дельта, с просьбой об одобрении и назначении профессора Луиса Челунора Нваобоши в качестве Обузора Ибусы и предоставлении ему штата для работы, правительство штата Дельта в письме от 20 июня 1995 года подтвердило назначение профессора Луиса Нваобоши в качестве Обузора Ибусы, но вскоре против этого выступил Оби (профессор) Чике Онвуачи, который также начал процедуру истребования дела , в которой он просил суд отменить заявление. Он призвал правительство штата убедить Нвобоши прекратить выставлять себя Обузора Ибусы, утверждая, что он был навязан народу. ^[9] Верховный суд в своем решении постановил, что в городе существуют три правящих дома по старшинству: Оту Одогву, Оту Уволо и Оту Иясе. Однако судья Самсон Увайфо в своем главном решении заявил, что титул Обузор Игбузо должен передаваться по очереди другим правящим домам в порядке старшинства.

Таким образом, в Юридических уведомлениях № 6,7,8 и 9 от 1995 года, опубликованных в чрезвычайном вестнике штата Дельта в Нигерии № 28 VoI. I 5 июня 1995 года, правительство штата Дельта заявило, что обычное право регулирует наследование титула Обузора Игбузо. Назначение профессора Нваобоши традиционным правителем города Игбузо в штате Дельта было впоследствии подтверждено постановлением Верховного суда ⁵ Хотя это привело к расколу города, создав два отдельных лагеря с почти двумя различными культурными различиями и верованиями, каждый из которых пытается отстаивать, утверждать и навязывать свой курс другому. Члены этих двух отдельных групп сегодня называются «Оту Диокпа» (Старшая группа Диокпа) и «Оту Обузор» (Группа Обузор). Члены Оту Диокпа постоянно утверждали, что идея, приведшая к концепции титула Обузор, была просто для того, чтобы увидеть такого кандидата, действующего как "Ону-Диокпа" (Посланник Старшего Диокпа). Старший Диокпа был до назначения и утверждения Обузора традиционным главой города. Этот спор остался нерешенным до сегодняшнего дня, поскольку обе стороны не хотели менять основания.

В Соединенных Штатах в 2008 году Нониелум Нвене Огбодо, представлявшая штат Дельта в качестве Мисс Нигерия , объявила о своем намерении принять участие в усыновлении города Ибуса. Она указала на наследие чрезвычайной гордости за важность семьи у жителей Игбузо, ежегодное местное мероприятие, которое проходит в городе, такое как «Фестиваль Иву», в качестве причин для этого. Она, однако, описала Игбузо как слаборазвитый без административного присутствия, механической энергии или хороших дорог, которые могли бы вместить многономерные транспортные средства для входящего и исходящего трафика. Она, похоже, полна решимости усыновить Ибуса, чтобы протянуть руку помощи из-за большого потенциала, который можно увидеть по мере продвижения развития, а также помочь привлечь внимание мира к фестивалю Иву города. Наконец, она заявила, что «по мере развития технологий и течения времени, это будет вопросом времени, когда деревня Ибуса достигнет хорошего уровня своего потенциала. Однажды она может стать главной достопримечательностью большей части Асабы, может быть, даже столицей деревни».

В статье в This Day под названием «Ибуса: рай для миллионеров» от 25 октября 2008 года Игбузо был признан виновным следующим образом:

«Квинтэссенция пристанища миллионеров. Это отражено в выборе особняков в сельской местности. По всему деревенскому ландшафту разбросаны роскошные особняки, построенные богатыми туземцами, которые зарабатывают себе на жизнь за пределами города. В Ибусе современные архитектурные шедевры резко контрастируют с выжженными солнцем глинобитными домами, украшенными ржавыми гофрированными цинковыми крышами менее обеспеченных родственников». ^[10]

Сочетание древнего и современного в городе также напоминает трогательные образы в поэме Воле Шойинки «Ибадан».

Огбогу Оконджи, Аджилити Оконджи, Нванзе Нвабува (также известный как Нванзе Нвагбоди) и Уче Нвалама - четыре величайших музыканта происхождения Ибуса. Однако Огбогу Оконджи, безусловно, остается самым выдающимся из них.

Сообщество, находящееся под франшизой Benin Electricity Distribution Company (BEDC), вот уже около семи лет испытывает засуху в электричестве, что привело к появлению различных теорий заговора относительно причины отключения. Со временем жители Ибусы осудили отключение электроэнергии, постоянно сетуя на его негативное влияние на их образ жизни.

Причиной отключения электроэнергии назвали то, что город не смог выполнить план по доходам энергетической компании (тогда NEPA), из-за чего ей пришлось сосредоточить электроснабжение в столице штата и других крупных городах.

В декабре 2015 года правительство штата заключило контракт с Kainene Olisa services на восстановление электросети города Ибуса. После этого электричество было восстановлено, но через два месяца снова погрузилось во тьму. Это произошло неудивительно, поскольку жители не могли оплачивать счета за электроэнергию. По данным источников, потребители, которые были подключены законно, получили сильно завышенные счета за счет многочисленных незаконно подключенных потребителей. Эта история была освещена на Sparkonline.com.ng 27 февраля 2017 года.

Спортивный клуб Ibusa Sports Club является органом, ответственным за организацию ежегодного футбольного мероприятия Ibusa в городе, и был основан в 1985 году именно для этой цели. Это футбольное соревнование создает здоровое соперничество между десятью Ogbes (четвертями) города, которым суждено бороться за соревнование. Этот турнир строго стандартизирован с использованием судей, аттестованных Нигерийской федерацией футбола, помощников судей, линейных судей, комиссаров матча и команды из трех комментаторов. Турнир выпускает большие таланты из города и «организован всегда неутомимым и очень патриотичным Эммануэлем Квасой Аматокву, который прекрасно понимает отношения с молодежью». Выпуск «Ibusa 2008», который проходил в начальной школе Умеджеи, выиграл Ekea Lions Fc из Умуэкеа, который победил Odafe Bombers FC из Умуодафе со счетом 1-0. Однако команда Ogboli была отстранена организаторами соревнований за агрессивную агитацию против решения судьи в матче, в котором они участвовали. Команда Umuodafe выиграла соревнования 2009 года.

Команда Umuekea вышла победителем с непобедимыми сериями, выиграв все свои матчи, не пропустив ни одного гола, тем самым установив рекорд, который может продержаться очень долго, учитывая здоровую конкуренцию, которую турнир обычно имеет для участников. Турнир 2007 года выиграла команда Umueze, спонсируемая Bank PHB, которая выиграла соревнование впервые с момента существования турнира. В выпуске 2008 года команда Umueze не смогла пройти дальше группового этапа, проиграв Umuekea и Umuodafe, двум лучшим командам, которые вышли в финал турнира. Команда Огбеовеле выигрывала соревнование пять раз: в 1985, 1989, 1991, 1992 и 1994 годах. Умуэкеа пять раз: в 1987, 1997, 1998, 2008 и 2010 годах, а Аньялаобум четыре раза: в 1988, 1990, 1993 и 1996 годах. Умуодафе поднимала серебряный кубок в общей сложности пять раз: в 1995, 2001, 2004, 2006 и 2009 годах.

Ибуса воспитал выдающихся футболистов, многие из которых выступали за Нигерию. Некоторые из этих игроков - Кингсли Обиекве, олимпийский чемпион 1996 года по футболу в Атланте; старейшина Лоуренс Оконджи из Green Eagles, теперь Super Eagles 1962 -1973; покойный Питер Аниеке из Green Eagles; Эммануэль Олисадебе, который натурализовался и выступал за Польшу в 2002 и 2006 годах на чемпионатах мира по футболу FIFA.

• Родной город Ибуса

6°11′с.ш. 6°38′в.д. / 6,183°с.ш. 6,633°в.д. / 6,183; 6,633