История евреев в Кыргызстане

Эта статья нуждается в дополнительных цитатах для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив ссылки на надежные источники . Материалы без источников могут быть оспорены и удалены. Найти источники:  «История евреев в Кыргызстане» – новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( январь 2021 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение )

История евреев в Кыргызстане напрямую связана с историей бухарских евреев Узбекистана . До 20-го века большинство евреев, проживающих в киргизских районах, были представителями бухарской еврейской общины. Однако в течение 20-го века большое количество европейских евреев начало эмигрировать в Кыргызстан , который тогда был частью Советского Союза , и небольшое количество из них все еще живет в стране.

В киргизской традиции термин «Джит», похожий, например, на польский żyd, использовался для описания евреев, и он упоминается в киргизской эпической поэме « Манас» , которая датируется 10 веком н. э. В «Манасе» описывается несколько городов Центральной Азии, в которых были еврейские общины, среди них Самарканд , Бухара и Багдад , хотя ни один из них никогда не был заселен большинством киргизского народа и не входил в состав киргизской территории.

Согласно переписи 1896 года, евреи составляли около 2% от общей численности населения региона. Во время Второй мировой войны многие евреи бежали из европейских частей Советского Союза в Центральную Азию, включая Киргизию, в результате чего еврейская община Киргизии была объединена из ашкеназской и бухарско-сефардской общин. Обе общины функционировали отдельно, и хотя это иногда случалось, смешанные браки между ашкеназами и сефардами были редки.

Бухарские евреи , также известные как «бухарские евреи» или «бухарские евреи», — это евреи из Средней Азии, говорящие на бухори , диалекте таджикского языка . Их название происходит от бывшего среднеазиатского эмирата Бухара , в котором когда-то проживала значительная еврейская община. После распада Советского Союза большинство эмигрировало в Израиль и США, а другие — в Европу или Австралию.

В своих мемуарах Марко Поло упоминает о существовании еврейских торговцев вдоль Шелкового пути , который проходил через современный Кыргызстан, которые строили синагоги и говорили на арамейском языке . Известный арабский географ Аль-Макдиси (946−1000) упоминал города Ош , Узген , Тараз и другие как имеющие общины евреев.

Ашкеназские евреи впервые прибыли в Кыргызстан с его завоеванием русскими. В городе Каракол один еврей был зарегистрирован в 1885 году. К 1900 году в городе было семь евреев, а к 1910 году в городе было 31 еврейское население. В то время как в 1885 году в Бишкеке было восемь евреев, к 1913 году в Бишкеке было 43 еврея. Город Ош имел самое большое количество евреев в Кыргызстане до 20-го века из-за своей сефардской еврейской общины, у которой даже было свое собственное еврейское кладбище за пределами города.

В начале 20-го века многочисленные еврейские предприниматели владели бизнесом на территории Киргизии − среди них Юрий Давыдов, владевший хлопчатобумажными фабриками в Ферганской долине, Борис Каган, создавший сеть книжных магазинов, и братья Поляковы, основавшие филиал Азово -Донского коммерческого банка . Из-за потребности во врачах, учителях и инженерах многие евреи-ашкенази начали эмигрировать в Киргизию из Европейской России.

Известно, что еврейская община Оша закупала свитки Торы у соседней общины узбекской Бухары .

До 1915 года в Киргизии не было ни одной синагоги. Ближайшая была в Верном, ныне Алматы в Казахстане, Ташкенте , Самарканде и Фергане в Узбекистане . Отдельное еврейское кладбище действовало только в Оше, в то время как во всех других городах евреи хоронились на отдельных участках общих мусульманских/христианских кладбищ.

В то время как в Киргизии не было еврейского образования, некоторые сефардские евреи в Оше отправляли своих детей учиться в хедер в Самарканде. Ашкеназские евреи не исповедовали иудаизм публично и отправляли своих детей в русские школы.

После Первой мировой войны в Кыргызстан приезжало все больше и больше евреев-ашкенази. Среди них было много представителей различных политических партий, которые были сосланы в Центральную Азию, или правительственных чиновников, которых попросили работать в сельских районах, таких как Кыргызстан. С началом большевистской революции в Кыргызстан было отправлено много политических активистов для продвижения коммунистических идей и большевистского правления - многие из них были евреями или имели еврейское происхождение (из далекой западной части бывшей Российской империи ), например, Г. Бройдо, который был председателем Бишкекского городского совета , и Пинчасов, Лифшиц и Фрей, которые были членами местных городских советов Оша, Джалал-Абада и Токмака . В 1920 году местное министерство образования инициировало еврейский институт под руководством Симона Диманштейна, предназначенный для алфавитизации сефардских евреев. В 1929 году Александр Володарский, бывший студент иешивы из Витебска , стал лидером ашкеназской еврейской общины Оша после того, как был выслан из Беларуси из-за своей религиозной практики.

Во время Второй мировой войны более 20 000 евреев-ашкенази бежали в Киргизию из оккупированных нацистами западных районов Советского Союза. Еврейская театральная труппа Варшавы с известной актрисой еврейско-польского происхождения Идой Каминской (1899−1980) была эвакуирована в Бишкек, пока не была возвращена в Европу после войны. В это время театр выступал в Бишкеке на идише и русском языках .

К 1945 году около 70 евреев из общины Бишкека ежедневно посещали местную синагогу. В праздники синагогу посещали около 2500 ^{[ уточнение необходимо ]} евреев. Позже синагога также начала принимать сефардские молитвы для сефардской общины города. В 1950-х годах еврейская община Бишкека достигла около 3% от общей численности населения города. Евреи стали доминировать в местном университете, клиниках и школах, проживая в основном в центре Бишкека. В других городах небольшие общины евреев также жили в основном в центре. ^[1]

В 1970-х годах некоторые евреи начали эмигрировать в Израиль , хотя советское правительство затрудняло им эмиграцию. Позже, и особенно с 1989 года и далее, подавляющее большинство еврейской общины Кыргызстана эмигрировало в Израиль, оставив около 400 евреев, проживающих в стране по состоянию на 2018 год. ^[2]

В 2000 году раввин Арье Райхман, член Альянса раввинов исламских государств, был направлен движением Хабад служить еврейской общине Бишкека в качестве главного раввина, и в настоящее время там есть еврейская дневная школа под названием «При Эц-Хаим», где преподают некоторые еврейские и еврейские тексты. Для общины характерны межрелигиозные браки и светская практика.

Еврейские могилы можно найти на старом и новом кладбищах Бишкека, в определенных местах. Местные работники кладбищ обычно знают об этих местах. В Джалал-Абаде, на местном кладбище, еврейские могилы разбросаны по всему кладбищу, обычно обозначенные знаком Маген Давид .

• История евреев в Средней Азии