Теория культурной схемы
Когнитивная теория на культурном уровне

Теория культурных схем — это когнитивная теория, которая объясняет, как люди организуют и обрабатывают информацию о событиях и объектах в своей культурной среде. [1] Согласно этой теории, люди полагаются на схемы или ментальные рамки, чтобы понимать и осмысливать окружающий мир. Эти схемы формируются культурой и помогают людям быстро и эффективно обрабатывать информацию, которая соответствует их культурному бэкграунду. Культурные схемы могут включать знания о социальных ролях, обычаях и верованиях, а также ожидания относительно того, как люди будут вести себя в определенных ситуациях. Теория утверждает, что культурные схемы формируются посредством повторяющихся взаимодействий и опыта в рамках определенной культурной группы и что они направляют поведение в знакомых социальных ситуациях. Культурные схемы отличаются от других схем тем, что они являются общими для членов определенной культурной группы, а не являются уникальными для отдельных лиц.

История

Развитие теории Культурной Схемы вытекает из истории концепции Схемы, как показано на этой временной шкале:

Древняя Греция: Идея схем, существующих как идеальные типы в сознании, восходит к Платону .

19 век: Иммануил Кант концептуализировал роль опыта в развитии разума и разработал аргумент о том, что разум структурирован через формы опыта, придумав фразу «Поступай только согласно максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом». В этом утверждении утверждается, что человек должен действовать только способами, которые считаются универсально моральными и разумными, и оба из которых зависят от опыта индивидуума и развития разума и морали. [2]

1920-е годы: работа Жана Пиаже по когнитивному развитию детей способствовала исследованиям, направленным на теорию культурных схем. Теория Пиаже предполагала, что дети проходят четыре основные стадии когнитивного развития : сенсомоторную стадию, предоперациональную стадию, стадию конкретных операций и стадию формальных операций. Он утверждал, что дети активно конструируют свое понимание мира через свой опыт и взаимодействие с окружающей средой. [3]

1930-е годы: исследования Фредерика Бартлетта показали, что на память влияют культурные и социальные факторы. Он обнаружил, что люди из разных культур и слоев общества часто помнят информацию по-разному в зависимости от своих культурных норм и убеждений. Бартлетт предположил, что люди используют свои схемы или ментальные рамки для организации и интерпретации новой информации на основе имеющихся у них знаний и ожиданий. Он утверждал, что люди склонны запоминать информацию, которая соответствует их схеме, искажая или забывая информацию, которая не соответствует их схеме. [4]

В последующие годы были проведены дальнейшие исследования с целью разработки того, что сейчас известно как теория культурной схемы.

Как развиваются культурные схемы

Исследования показывают, что схемы действуют на многих различных уровнях. Опыт, который является уникальным для отдельных людей, позволяет им приобретать личные схемы. Социальные схемы могут возникать из коллективного знания группы и представлены в умах общества, позволяя людям думать так, как будто они являются одним умом. [5] Однако, когда культурная среда человека предоставляет опыт, которому подвергается каждый член этой культуры, их опыт позволяет каждому члену приобретать культурные схемы. [6] Культурные схемы являются концептуальными структурами, которые позволяют людям хранить перцептивную и концептуальную информацию о своей культуре и интерпретировать опыт и выражения через культурные линзы. Если люди не оснащены соответствующей культурной схемой, они могут быть не в состоянии понять культурно незнакомые ситуации. [5]

Когда человек часто взаимодействует с представителями одной и той же культуры или много раз обсуждает с ними определенную информацию, в его мозгу создаются и сохраняются культурные схемы. Последующие подобные случаи приводят к тому, что культурная схема становится более организованной, абстрактной и компактной. По мере того, как это происходит, общение становится намного проще. Объясняется, что опыт — это сила, которая создает культурные схемы. [6] По мере того, как у людей появляется больше опыта, их развивающиеся культурные схемы становятся более тесно организованными. Информация не только становится более сложной, но и более полезной среди представителей культуры, похожих или разных. За когнитивной деятельностью культурных схем стоит сложная модель, которая возникает в мозге .

Не все схемы одинаково важны. Схемы высокого уровня интернализуются и эмоционально значимы; аналогично, когда схема слабо связана с личностью человека, она становится эмоционально пустой и нерелевантной. [7]

Типы культурных схем социальных взаимодействий

Культурные схемы для социальных взаимодействий — это когнитивные структуры, которые содержат знания для взаимодействий лицом к лицу в культурной среде. Существует восемь основных типов для генерации человеческого поведения для социальных взаимодействий. Эти восемь схем также называются схемами первичного социального взаимодействия (PSI): [6]

  1. Схемы фактов и концепций: это фрагменты общей информации о фактах.
  2. Схемы личности: это знания о различных типах людей, в частности о чертах личности .
  3. Я-схемы: они содержат знания людей о том, как они видят себя, и знания о том, как их видят другие.
  4. Схемы ролей: это знания о социальных ролях, которые обозначают ожидаемые наборы поведения людей, занимающих определенные социальные позиции.
  5. Контекстные схемы: Они содержат информацию о ситуациях и соответствующих настройках поведенческих параметров. Информация в контекстных схемах включает прогнозы о соответствующих действиях, которые следует предпринять для достижения целей в соответствующем контексте. Информация также включает предложения по разумным стратегиям решения проблем.
  6. Схемы процедур: Это знания о соответствующей последовательности событий в обычных ситуациях. Сюда входят конкретные шаги, которые нужно предпринять, и соответствующие правила поведения для событий. Использование схем процедур заставляет людей совершать определенные действия каким-либо образом.
  7. Схемы стратегий: это знания о стратегиях решения проблем.
  8. Схемы эмоций: они содержат информацию об аффекте и оценке, хранящуюся в долговременной памяти . Доступ к ней осуществляется при активации других схем. Схемы эмоций развиваются в ходе социальных взаимодействий на протяжении всей жизни человека. Исследователи полагают, что это важная добавка, поскольку эмоции играют неотъемлемую роль в социальных взаимодействиях человека.

Применение к кросс-культурной адаптации

Термин «межкультурная адаптация» относится к сложному процессу, посредством которого человек приобретает все более высокий уровень коммуникативных навыков принимающей культуры и развития отношений с гражданами принимающей страны. Проще говоря, межкультурная адаптация — это трансформация собственных схем PSI человека в схемы принимающей культуры и приобретение новых схем PSI в принимающей культуре, в которой он/она проживает. Множество разных людей могут подвергаться межкультурной адаптации, включая иммигрантов, беженцев, бизнесменов, дипломатов, иностранных рабочих и студентов.

Однако эта статья специально применяет теорию культурной схемы к кросс-культурной адаптации мигрантов. Обычно мигранты проводят несколько лет в другой культуре, намереваясь вернуться в свою родную страну. Бизнесмены, дипломаты, студенты и иностранные рабочие могут быть классифицированы как мигранты. Чтобы лучше объяснить кросс-культурную адаптацию мигрантов, аксиомы используются для выражения причинных, корреляционных или телеологических связей. Аксиомы также помогают объяснить основные предположения теории культурной схемы. [6]

Десять аксиом странников таковы: [6]

  1. Чем чаще человек повторяет поведение , основанное на схеме в своей культуре, тем больше вероятность того, что эта культурная схема сохранится в его памяти.
  2. Неспособность временных мигрантов распознавать действия и формы поведения, имеющие отношение к осмысленному взаимодействию в принимающей культуре, в основном обусловлена ​​отсутствием у них схем ПСИ этой культуры.
  3. Усвоение схем ПСИ принимающей культуры является необходимым условием кросс-культурной адаптации мигрантов к этой культуре.
  4. Схемы PSI собственной культуры человека взаимосвязаны друг с другом, образуя сеть культурных схем для генерации поведения, соответствующего данной культуре. Опыт пребывания в принимающей культуре вызывает изменение в культурной схеме человека. Это вызывает дальнейшие изменения во всех других культурных схемах и приводит к общему изменению поведения.
  5. Получение информации о взаимосвязях между схемами ПСИ принимающей культуры является необходимым условием кросс-культурной адаптации мигрантов.
  6. Для восприятия новой информации люди используют как схему, так и обработку данных, в зависимости от ситуации и своих мотивов.
  7. Если у человека хорошо организованные культурные схемы, схематически значимая информация, скорее всего, будет обработана посредством схем, тогда как неоднозначная информация либо направит на поиск соответствующих данных для более полного завершения стимула, либо будет заполнена параметрами схем по умолчанию.
  8. Временно прибывшие лица, у которых отсутствуют схемы PSI принимающей культуры, с большей вероятностью будут использовать обработку данных, которая требует усилий и внимания.
  9. В принимающей культуре мигранты сталкиваются с действительно новыми ситуациями, в которых они испытывают когнитивную неопределенность и тревогу из-за отсутствия в этих ситуациях схем ПСИ.
  10. В принимающей культуре мигранты проходят стадии саморегуляции и самонаправления. На стадии саморегуляции они пытаются разрешить неоднозначности и установить интеграцию информации, используя схемы своей родной культуры, постепенно их модифицируя. На стадии самонаправления, с другой стороны, они активно пытаются реорганизовать свои схемы родной культуры или создать схемы принимающей культуры, чтобы адаптироваться к среде принимающей культуры.

Пример из реальной жизни: опыт путешественников

Термин «временные жители» относится к лицам, которые проживают в культуре, которая не является их собственной, с намерением в конечном итоге вернуться домой. Джиллиан Гиббонс , британский учитель, отправилась в Хартум, Судан, в августе 2007 года, чтобы преподавать молодым ученикам в школе Unity. Во время урока о медведях, ученик принес плюшевого медведя, чтобы класс дал ему имя. Большинство учеников проголосовали за то, чтобы назвать медведя Мухаммедом, что привело к аресту Гиббонс 25 ноября 2007 года. Ей было предъявлено обвинение по статье 125 уголовного права Судана за оскорбление пророка ислама Мухаммеда, что является серьезным преступлением в исламе. Гиббонс грозило максимальное наказание в виде 40 ударов плетью и 6 месяцев тюремного заключения, но она была признана виновной и приговорена к 15 дням тюремного заключения и депортации из Судана после освобождения. Она была помилована президентом Судана Омаром аль-Баширом после давления со стороны британского правительства и вернулась в Англию, отсидев девять дней в тюрьме. [8]

Инцидент с участием Гиббонс можно объяснить теорией культурной схемы, особенно в отношении ее статуса как чужестранки в незнакомой культуре. Аксиома номер три и аксиома номер девять этой теории применимы к ситуации Гиббонс. Как чужестранке, необходимо усвоить первичные, вторичные и изолированные (PSI) схемы принимающей культуры, чтобы адаптироваться кросс-культурно. Однако Гиббонс жила в стенах школы Unity, которая сильно отличалась от остальной части Судана и не требовала от нее усвоения PSI-схем принимающей культуры. Это отсутствие понимания местных PSI-схем, вероятно, привело к тому, что она позволила детям назвать плюшевого мишку Мухаммедом, что неприемлемо в суданской культуре. Это подчеркивает трудности кросс-культурной адаптации для чужестранок, таких как Гиббонс, которые не собираются оставаться и, следовательно, не могут полностью адаптироваться к принимающей культуре.

Контрастная теория

Теорию культурной схемы часто сравнивают и противопоставляют теории культурного консенсуса . Обе теории представляют различные точки зрения на природу индивидуального и культурного знания. Однако, в отличие от теории культурной схемы, теория культурного консенсуса помогает описывать и математически измерять степень, в которой культурные убеждения разделяются. Центральной идеей является использование модели соглашения или консенсуса среди членов одной культуры. По сути, чем больше знаний у людей, тем больше консенсуса наблюдается среди них.

Однако теория культурного консенсуса не помогает другим лучше понять межкультурную изменчивость или то, как культурные знания взаимосвязаны на когнитивном уровне. Теория культурного консенсуса предвидит межкультурную изменчивость, но рассматривает изменчивость как аналог результатов культурного теста, при этом некоторые люди функционируют как лучшие гиды, чем другие, в пуле культурной информации. [9]

Дальнейшее использование и развитие теории

Теория культурных схем относится к культурно-специфическим знаниям о мире, которыми обладают индивиды. [10] Для развития теории и установления ее аксиом необходимы дополнительные исследования и проверки.

Теория может быть использована в кросс-культурном обучении, чтобы помочь людям адаптироваться к принимающей культурной среде. [6] Были предприняты усилия для достижения этой цели, такие как использование теории культурной схемы для доказательства того, что кросс-культурное воздействие стимулирует предпринимательские намерения, развивая бдительность, которая улучшает способность человека находить новые бизнес-возможности. [11]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Шахгасеми, Э. (2017). «Теория культурной схемы». Международная энциклопедия межкультурной коммуникации . С. 1–9. doi :10.1002/9781118783665.ieicc0019. ISBN 9781118783948.
  2. ^ Кранак, Джозеф (2019). «Кантовская деонтология». Введение в философию: Этика .
  3. ^ Сангхви, П. (2020). «Теория когнитивного развития Пиаже: обзор» (PDF) . Индийский журнал психического здоровья . 7 (2): 90–96.
  4. ^ Ост, Дж.; Уделл, Дж.; Дир, С.; Зинкен, Дж.; Бланк, Х.; Косталл, А. (2022). «Серийное воспроизведение городского мифа: пересмотр теории схем Бартлетта». Memory . 30 (6): 775–783. doi : 10.1080/09658211.2022.2059514 . PMID  35576275. S2CID  248832840.
  5. ^ ab Malcolm, IG; Sharafian, F (2002). «Аспекты устного дискурса аборигенского английского: применение теории культурной схемы». Discourse Studies . 4 (2): 169–181. doi :10.1177/14614456020040020301. S2CID  144378489.
  6. ^ abcdef Нисида, Х. (1999). Теория культурной схемы: в WB Gudykunst (ред.), Теоретизирование о межкультурной коммуникации , (стр. 401–418). Thousand Oaks, CA: Sage Publications, Inc.
  7. ^ Липсет, Дэвид (август 1993 г.). «Культура как иерархия схем человеческих мотивов и культурных моделей. Рой Д'Андраде, Клаудия Штраус». Current Anthropology . 34 (4): 497–498. doi :10.1086/204196.
  8. ^ Heavens, A. (26 ноября 2007 г.). «Британская учительница задержана в Судане из-за имени плюшевого мишки». Reuters.
  9. ^ Гарро, Линда С. (сентябрь 2000 г.). «Вспоминание того, что известно, и конструирование прошлого: сравнение теории культурного консенсуса и теории культурной схемы». Ethos . 28 (3): 275–319. doi :10.1525/eth.2000.28.3.275.
  10. ^ Рази, С. Влияние культурной схемы и читательской деятельности на понимание прочитанного. Университет Чанаккале Онсекиз Март, Турция. 1-18.
  11. ^ Пиддак, Роберт Дж.; Бусениц, Лоуэлл В.; Чжан, Еджун; Гош Мулик, Абхисекх (ноябрь 2020 г.). «О, куда вы пойдете: взгляд теории схем на кросс-культурный опыт и предпринимательство». Журнал Business Venturing Insights . 14 : e00189. doi : 10.1016/j.jbvi.2020.e00189 . S2CID  221113955.
  • Геттлман, Джеффри (2007). Судан обвиняет учителя в оскорблении ислама. New York Times . 27 ноября 2007 г. Доступ получен 25 марта 2008 г.
  • Шагасеми Э. и Хейси Д.Р. (2009). Межкультурные схемы ирано-американцев по отношению друг к другу: качественный подход. Исследования межкультурной коммуникации, XVIII(1), 143-160.
  • Шарифиан, Ф. (2008). Культурные схемы в ответах на комплименты на языках L1 и L2: исследование персоязычных изучающих английский язык. Журнал исследований вежливости. 4(1), 55-80.
  • Шарифиан, Ф. (2011). Культурные концептуализации и язык: теоретические основы и
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Cultural_schema_theory&oldid=1248630037"