Клод Монтефиоре
Британский еврейский религиозный лидер и ученый (1858–1938)

Клод Монтефиоре
Картина Кристофера Уильямса, написанная в 1925 году .
Рожденный1858
Умер1938 (79–80 лет)
Альма-матерБаллиол-колледж, Оксфорд
ЗанятиеУченый
СупругФлоренс Файф Бреретон Уорд
РодительНатаниэль Монтефиоре
РодственникиСэр Мозес Монтефиоре (двоюродный дедушка по отцовской линии)

Клод Джозеф Голдсмид Монтефиоре , также Голдсмид-Монтефиоре или просто Голдсмид Монтефиоре  [1] (1858–1938) был интеллектуальным основателем англо -либерального иудаизма и основателем-президентом Всемирного союза прогрессивного иудаизма , исследователем еврейской Библии , раввинской литературы и Нового Завета . Он был значимой фигурой в контексте современной еврейской религиозной мысли, еврейско-христианских отношений и англо-еврейской социально-политической жизни, а также педагогом. Монтефиоре был президентом Англо-еврейской ассоциации и влиятельным антисионистским лидером, который стал соучредителем Антисионистской лиги британских евреев в 1917 году.

Семья

Клод Монтефиоре был младшим сыном Натаниэля Монтефиоре и Эммы Голдсмид. У него было две сестры, Элис Джулия и Шарлотта Розалинда, и один брат, Леонард (1853-1879). [2] Он был внучатым племянником сэра Мозеса Монтефиоре .

Первой женой Монтефиоре была Тереза ​​Элис Шорстейн, которая была студенткой колледжа Гертон в Кембридже . Она умерла в 1889 году, и два года спустя он учредил премию в ее память — Мемориальную премию Терезы Монтефиоре. [3] Их сыном был Леонард Г. Монтефиоре . Монтефиоре снова женился в синагоге Западного Лондона 24 июля 1902 года. Его второй женой была Флоренс Файф Бреретон Уорд, дочь Ричарда Джеймса Уорда и вице-учительница в Гертоне, начавшая там работу библиотекарем. [4] [3]

Образование

Часть детства Монтефиоре прошла в поместье его семьи Колдист в Сарисбери Грин , Хэмпшир. [5]

Он получил образование в Баллиол-колледже, Оксфорд , где он получил диплом с отличием первого класса на классическом выпускном экзамене, и где он попал под влияние Бенджамина Джоветта и Т. Х. Грина . Первоначально намереваясь служить в синагоге Западного Лондона , он изучал теологию в Берлине , но, обнаружив, что не может сочувствовать аресту Реформаторского движения , он вместо этого посвятил себя научным и филантропическим занятиям. Тем не менее он продолжал быть духовным учителем и проповедником, хотя и в мирском качестве, и опубликовал том проповедей совместно с Израилем Абрахамсом под названием «Аспекты иудаизма» (Лондон, 1894). В 1886 году он был выбран попечителями Хибберта для чтения курса лекций на 1892 год («Происхождение религии, проиллюстрированное древними евреями»). В этих лекциях Монтефиоре внес постоянный вклад в науку теологии. В 1896 году он опубликовал первый том своей «Библии для домашнего чтения», представляющей собой комментарий к Библии с моральными размышлениями с точки зрения « высшей критики »; второй том появился в 1899 году. В 1888 году Монтефиоре основал и редактировал совместно с Израилем Абрахамсом « Jewish Quarterly Review », журнал, стоявший на самом высоком уровне современной еврейской науки и в котором появились многочисленные статьи из-под его пера.

Учения и должности

Среди еврейских религиозных лидеров Монтефиоре был необычен тем временем и энергией, которые он посвятил изучению христианства. Он спровоцировал значительную полемику из-за того, что многие воспринимали как чрезмерно сочувственное отношение к Иисусу и Павлу из Тарса . В частности, он написал двухтомный комментарий к синоптическим евангелиям в начале двадцатого века, What A Jewish Thinks about Jesus , опубликованный в 1935 году, и Judaism and St. Paul (1914).

Он помогал преподобному Симеону Сингеру в подготовке стандартного англо-еврейского молитвенника. Это было отмечено в оригинальном предисловии, но его имя было удалено из предисловия второго издания.

Монтефиоре был одним из ведущих авторитетов в вопросах образования. Монтефиоре в основном способствовал тому, чтобы еврейские ученики-учителя начальных школ могли воспользоваться преимуществами обучения в классах, проводимых для этой цели в университетах.

Монтефиоре проявлял большую симпатию ко всем либеральным тенденциям в еврейских религиозных движениях в Лондоне и был президентом Еврейского религиозного союза. Он был президентом Еврейского исторического общества Англии в 1899–1900 годах.

Он считался одним из ведущих филантропов в англо-еврейской общине и занимал должности в различных важных органах.

Групповое участие

Как уважаемый ученый, филантроп и духовный авторитет, Клод Монтефиоре принадлежит к той важной группе ученых мирян, которые стремились революционизировать иудаизм . Он был основателем британского либерального иудаизма на рубеже 20-го века, считался самым оригинальным англо-еврейским религиозным мыслителем своего времени и до сих пор остается весьма противоречивой фигурой. Монтефиоре приводил в ярость своих врагов и часто отчуждал своих сторонников своей радикальной программой, в которой он применял результаты исторического и литературного анализа к еврейским писаниям, пытался радикально систематизировать раввинскую мысль и своим желанием учиться и заново выражать аспекты христианской теологии. Степень, в которой он включил учения Иисуса и Павла в свои собственные этические и теологические размышления, делает его уникальным среди еврейских реформаторов. В его отношениях с христианами и христианской мыслью его также можно считать предшественником тех, кто позже полностью примет участие в иудейско-христианском диалоге. [ необходима цитата ]

Функции

Работы

  • Лекции Хибберта; О происхождении и развитии религии на примере религии древних евреев (Лондон: Williams & Norgate, 1893).
  • Библия для домашнего чтения (Лондон: Macmillan, 1899).
  • Некоторые элементы религиозного учения Иисуса (Лондон: Macmillan, 1910).
  • Очерки либерального иудаизма (Лондон: Macmillan, 1912).
  • Иудаизм и Святой Павел; Два эссе (Лондон: Max Goschen Ltd, 1914).
  • Либеральный иудаизм и эллинизм и другие очерки (Лондон: Macmillan, 1918).
  • Раса, нация, религия и евреи (Кили: Райдал Пресс, 1918)
  • Ветхий Завет и после него (Лондон: Macmillan, 1923).
  • Синоптические Евангелия , 2-е изд., 2 тома (Лондон: Macmillan, 1927).
  • Исследования памяти Израиля Абрахамса (Нью-Йорк: Еврейский институт религии, 1927).
  • Раввинская литература и евангельские учения (Лондон: Macmillan, 1930).
  • Синоптические Евангелия (Нью-Йорк: издательство KTAV, 1968), с «Пролегоменом» Лу Х. Сильбермана.
  • Раввинская антология (ред., с Гербертом Лоу, Лондон: Macmillan, 1938).

Ссылки

  1. ^ abc Документы CJ Goldsmid-Montefiore. archiveshub.jisc.ac.uk
  2. ^ Пэрство
  3. ^ ab Барбара Стивен (2010), Girton College 1869–1932 , Cambridge University Press, стр. 187–188, ISBN 9781108015318
  4. ^ «Браки». The Times . № 36830. Лондон. 26 июля 1902 г. стр. 1.
  5. ^ ab Knox, Katharine; Kushner, Tony (12 октября 2012 г.). Беженцы в эпоху геноцида: глобальные, национальные и местные перспективы в течение двадцатого века. Routledge. ISBN 9781136313264.
  6. ^ Англо-еврейская ассоциация на JewishEncyclopedia.com. См. последний абзац
  • Дэниел Лэнгтон , Клод Монтефиоре: его жизнь и мысли ( ISBN 0-85303-369-2 )  (Лондон: Vallentine Mitchell Press, 2002).
  • Дуня Гарсия-Онтиверос, Сокровища Лондонской библиотеки: Клод Монтефиоре: осторожный революционер, History Today, http://www.historytoday.com/dunia-garcia-ontiveros/treasures-london-library-claude-montefiore-cautious-revolutionary
  • Эдвард Кесслер, Клод Монтефиоре и либеральный иудаизм, Европейский иудаизм, том 34, № 1 [1] Архивировано 7 мая 2013 г. на Wayback Machine
  • Стивен Бейм, Клод Монтефиоре, Лили Монтегю и истоки еврейского религиозного союза, Еврейское историческое общество Англии, т. 27, (1978–1980), стр. 61–71 JSTOR  29778897
В Wikisource есть оригинальные работы Клода Монтефиоре или о нем
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Клод_Монтефиоре&oldid=1231129773"