Богумил Швьела

Эта статья нуждается в дополнительных цитатах для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив ссылки на надежные источники . Материалы без источников могут быть оспорены и удалены. Найти источники:  "Bogumił Šwjela" – новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( декабрь 2016 г. ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Кристиян Богумил Швела (также пишется «Швела» и «Швеле») (5 сентября 1873 года в Шорбусе, Дребкау - 20 мая 1948 года в Наумбурге ) был вендским / сербским протестантским священнослужителем и этническим активистом в регионе Нижней Лужицы . ^[1]

Он также выступал в качестве лингвиста и журналиста, был председателем организации Maśica Serbska и соучредителем сербской зонтичной организации Domowina в 1912 году . ^[2] Швела выступал за сохранение сербского языка и культуры в Нижней Лужице. ^[1]

Швела родился в семье Кито Швела (1836–1922), редактора нижнелужицкой газеты Bramborski Serbski casnik с 1864 года. До поступления в нижнелужицкую гимназию в Котбусе Швела обучался у своего отца. В 1898 году Швела закончил лютеранское богословие и славистику в Лейпциге, Галле и Берлине в 1898 году. Во время учебы он стал членом Maśica Serbska. После окончания школы он стремился занять пастырское служение в Нижней Лужице. Начиная с 1904 года он был викарием в венедской церкви в Котбусе , где регулярно проповедовал на нижнелужицком, а не на немецком языке. ^[3]

Его рукоположение произошло в то время, когда притеснение лужицкого языка и культуры прусскими властями достигло пика. Обучение на лужицком языке в гимназии Фридриха Вильгельма в Котбусе было прекращено в 1888 году, а позднее было прекращено и религиозное обучение на этом языке. Старшие лужицкие интеллектуалы были изначально парализованы. Швьела, представитель национально-сознательного молодого лужицкого движения, был сильно мотивирован работать на культурные интересы лужичан. Ситуация достигла апогея в приходе Котбуса, где он продолжал служить на лужицком языке. В 1908 году Швьеле пришлось покинуть город, потому что он отказался проводить проповеди только на немецком языке. Затем он несколько лет был викарием в Нохтене, прежде чем в 1913 году приехал в приход Диссен. ^[3]

Следуя по журналистским стопам отца, Швела писал для нижнелужицких газет и журналов Pratyja , Bramborski Casnik и Woßadnik , главным автором которых также был он. Он основал серию Serbska knigłownja (Сербская библиотека), в которой публиковал в основном поэзию, а также литературные, религиозные и научно-популярные произведения разных авторов. Швела опубликовал свои учебники для преподавания нижнелужицкого языка в двух частях, в 1906 и 1911 годах. ^[3]

Швьеле удалось мотивировать молодых сербов в своем регионе работать на благо их традиционной национальной культурной работы. Он укрепил их в их самовосприятии с помощью контактов в основных сербских районах Верхней Лужицы .

В 1912 году Швела стал одним из основателей сорбской зонтичной организации Domowina. Он предложил название для ассоциации и был также избран заместителем председателя. В межвоенный период Швела собирал сорбские географические названия в районе Котбуса и работал над нижнесорбским словарем. Ни одна из работ не была разрешена к печати до его смерти. ^[3]

С ростом власти национал-социалистов (нацистов) с 1933 года давление на небольшое славянское меньшинство в Германии усилилось. Введение запретов на сербский язык и некоторые формы культурного самовыражения началось в Домовине в 1937 году, что положило начало открытому преследованию сербской жизни. С этого года не разрешалось публиковать никакие публикации на сербском языке. Хотя в большинстве протестантских общин богослужения не проводились на сербском языке, Швела не поддавался запугиваниям. В нацистскую эпоху он руководил реконструкцией церкви в Диссене, где на балконе снова были написаны сербские цитаты. Он проповедовал в Диссене и Силове на сербском языке, хотя это было запрещено. 7 апреля 1941 года гестапо сообщило ведущему вендскому пастору, что все вендские пасторские ассоциации распущены, а их активы конфискованы. Пение гимнов, преподавание и проповедь должны были быть на немецком языке, как официально, так и в частной жизни. Поэтому Швелу заставили уйти в отставку и сослали из Нижнесербской области Лужица в Рудольштадт . ^{[3] [4]} В своем изгнании Швелу оставался преданным сербскому делу. Вместе с более ранними товарищами, включая журналистку Мину Виткойц и художника Фрица Латтке, он разработал важную основу для возрождения нижнесербской культуры в послевоенный период.

В 1946 году он участвовал в восстановлении нижнелужицкого отделения Domowina, а с 1947 года был редактором нижнелужицкого издания Nowy Casnik . Прежде чем найти новую квартиру в нижнелужицком регионе, Швела умер в 1948 году от инсульта во время железнодорожной поездки из Рудольштадта в Котбус. ^[3] В Котбусе в его честь была названа улица.

• Герат Ганчка: Швела, Богумил. W: Ян Шолта, Петр Кунце, Франц Шен (вуд.): Новый биографический словарь к ставизнам и культуре сербов. Ludowe nakladnistwo Domowina, Будышин 1984, ул. 556слсл.

• Lehrbuch der niederwendischen Sprache . Часть 1: Грамматика. Гейдельберг 1906 г.; Часть 2: Übungsbuch. Котбус 1911 год.
• Kurzes Lehrbuch der Oberwendischen Sprache . Баутцен 1913.
• Evangelska wera mjes Sslowjanami . Баутцен 1915.
• Vergleichende Grammatik der ober- und niedersorbischen Sprache . Баутцен 1926.
• Das Wendentum in der Niederlausitz und im Spreewald . Баутцен 1929.
• Сербское преположение. Pó humronach z ludowych hust hobźěłane and zestajane . В: Часопис Мачицы Сербское. 1933/34.
• Deutsch-niedersorbisches Taschenwörterbuch . Домовина-Верлаг, Баутцен, 1953 г.
• Die Flurnamen des Kreises Cottbus. (= Deutsche Akademie der Wissenschaften zu Berlin. Veröffentlichungen des Instituts für Slawistik. Band 17). Академия Верлаг, Берлин, 1958 г.