Александр Бариль
Канадский академик по вопросам инвалидности и гендерных исследований

Александр Бариль
Рожденный1979
Грэнби , Квебек , Канада
ОбразованиеУниверситет Оттавы, Университет Квебека в Монреале, Университет Шербрука
Известная работаФеминистская теория, квир-теория, гендерные исследования, исследования (инвалидности) возможностей, феминистские и гендерные исследования, социология тела, здоровья и социальных движений, критическая суицидология

Александр Бариль (родился в 1979 году в Грэнби , Квебек ) — канадский писатель и с 2018 года доцент [1] Школы социальной работы Оттавского университета . [2] Он исследует сексуальное и гендерное разнообразие , телесное разнообразие (( инвалидность и здоровье) и языковое разнообразие. [1] [3] Он считает свою работу интерсекциональной , включающей квир- , транс- , феминистские и гендерные исследования , а также социологию тела , здоровья , социальных движений и критическую суицидологию . [4]

Биография

Барил учился в Университете Шербрука , получив степень бакалавра философии с дополнительной специальностью по теологии (2000–2003), а также степень магистра философии (2003–2005) на кафедре философии и прикладной этики. Он получил высшую награду за свою диссертацию под названием: Джудит Батлер и постмодернистский феминизм: теоретический и концептуальный анализ противоречивой школы мысли [ 5] и с тех пор опубликовал множество статей о политической философии Джудит Батлер , основанных на этой работе. [2] После получения степени магистра Барил получил докторскую степень по философии (2006–2010) в Университете Квебека в Монреале (UQAM), где он выполнил все требования программы, кроме диссертации. Затем он отправился в Оттавский университет , чтобы начать вторую докторскую диссертацию по женским исследованиям (2010–2013) в Институте феминистских и гендерных исследований. Его диссертация под названием: Телесная нормативность под ножом: (пере)осмысление интерсекциональности и солидарности между феминистскими, трансгендерными и исследованиями инвалидности через транссексуальность и трансабильность [6] принесла ему высшую награду и премию Пьера Лабержа, присуждаемую лучшей диссертации в области гуманитарных наук. [2]

С 2014 по 2015 год он получил постдокторскую стипендию от Совета по социальным и гуманитарным исследованиям Канады (SSHRC). Он продолжил свои постдокторские исследования в Соединенных Штатах, в Городском университете Нью-Йорка и в Уэслианском университете . Это исследование, проведенное совместно с социологом Викторией Питтс-Тейлор , было посвящено социологии тела и социальных движений. В этот период Барил также занимал должность приглашенного доцента в Уэслианском университете , где читал курсы по вопросам, связанным с телесными модификациями и социальными движениями.

Он вернулся в Университет Оттавы для назначения на должность доцента Института феминистских и гендерных исследований в 2015–2016 годах. Он преподавал несколько курсов, включая курсы по квир- и феминистской теории на французском и английском языках. [2]

В 2016–2017 годах ему была присуждена стипендия Айзека Уолтона Киллама для продолжения постдокторских исследований в области политологии в Университете Далхаузи . [2]

В 2018 году Барил занял должность доцента в Школе социальной работы Оттавского университета. [2] Его наняли для проведения исследований по интерсекциональности и разнообразию, включая сексуальное, гендерное (транс), телесное (инвалидность) и языковое разнообразие. Это назначение стало историческим моментом для трансгендеров и транс-исследований в Канаде. Барил стал первым франкоговорящим трансгендером в истории Канады, который был нанят в качестве профессора, специализирующегося на транс-исследованиях, чтобы преподавать сексуальное и гендерное разнообразие на французском языке. [7] [8] [9] [10]

Карьера

Барил — активист и оратор, выступающий за права трансгендерных людей, людей с ограниченными возможностями и людей с суицидальными мыслями. [11] [12] [13] [14] В интервью для СМИ Барил описывал насилие и дискриминацию, с которыми сталкиваются трансгендерные и маргинализированные люди. [15] Он осуждает социальное неравенство, которому подвергаются эти сообщества, и делится решениями, как положить ему конец. [16]

Французские неологизмы , которые он придумал и использовал ( cisnormativité , cisgenrenormativité , transcapacité , suicidisme и т. д.), представляют собой вклад во многие области исследований, включая трансгендерные, гендерные и (инвалидные) исследования, а также критическую суицидологию. [ необходима ссылка ]

Награды

В декабре 2017 года Барил был удостоен звания Личности недели от Radio-Canada (Канадская вещательная корпорация) за его участие в медиа после того, как он был нанят Университетом Оттавы . Как упоминается в нескольких интервью и статьях, [17] Барил является первым трансгендером, нанятым канадским университетом для преподавания гендера и сексуального разнообразия на французском языке. [18] [19] [10]

В 2011 году Бариль получил премию Ланы Сент-Сир от Aide aux transsexuels et transsexuelles du Québec (ATQ) в знак признания важной роли, которую он сыграл в организации первого транс-протеста в истории Квебека 17 июня 2010 года в Монреале. В то время Бариль был вовлечен в PolitiQ-queer solidaire, группу активистов, борющуюся против всех форм гетеросексистского и циссексистского угнетения и исключения в Квебеке. [20] На демонстрацию 2010 года собралось около 200 человек, в том числе общественные организации, выступающие за права трансгендеров , и ведущие общественные деятели из юридических, академических и политических секторов. [21] Протестующие требовали внесения изменений в существующие правила Квебека, требующие от тех, кто хочет изменить гендерный маркер в своем гражданском статусе, пройти принудительную стерилизацию , а также более доступных способов смены имени.

Исследовать

Бариль описывается как один из первых транс-исследователей в Канаде, опубликовавший работу по транс-вопросам с трансактивистской точки зрения на французском языке. Его первая статья по транс-вопросам, опубликованная в 2009 году, называется: Transsexualité et privilèges masculins : fiction ou réalité ? ( Транссексуальность и мужская привилегия: факт или вымысел? ). [22] С трансактивистской точки зрения Бариль придумал несколько более подходящих и более уважительных новых терминов для обозначения форм угнетения, испытываемых маргинализированными группами, к которым он проявляет интерес. [23] Его докторская диссертация включает аналитический глоссарий, в котором представлен этот словарь, связанный с транс- и исследованиями инвалидности. [6] Эта новая терминология позволяет исследовать динамику угнетения, воспроизводимую социальными движениями, и поощряет критическое размышление о недостатках и ограничениях интерсекционального анализа в том виде, в каком он существует сегодня.

Хотя канадские исследователи уже публиковали статьи по трансгендерным вопросам до Бариля, эта работа была проделана англофонами. Примерами этих трансгендерных исследователей, работающих в канадских англоязычных университетах, являются: Джин Харитаворн, Аарон Девор , Дэн Ирвинг, Триш Салах , Бобби Нобл и Вивиан Намасте . В контексте франкоязычных университетов есть Лин Чемберленд [24] , исследовательская кафедра по гомофобии, и Энни Пуллен Сансфасон [25], соучредитель Gender Creative Kids Canada (Enfants transgenres Canada) и профессор Монреальского университета, которые работают над трансгендерными вопросами. Эти ученые не идентифицируют себя как трансгендерных людей.

Циснормативность/цисгенренормативность(циснормативность / цисгендернормативность)

Вдохновленная концепцией гетеронормативности , цис (гендерная) нормативность может быть определена как «нормативное измерение доминирующей цисгендерной системы, которая понимает людей, которые идентифицируют себя с гендером и полом, назначенными им при рождении, как более нормальных, чем те люди, которые решают жить как другой гендер и/или совершить переход». [22] Эта доминирующая нормативная система поощряет негативные суждения, дискриминацию и насилие по отношению к трансгендерным людям, стирая их опыт и реальность. [26] [22] Концепция цисгендерной нормативности — это неологизм , относящийся к особой нормативности цисгендерных и циссексуальных идентичностей. Таким образом, это ссылка на цис- нормативность, связанную с гендером. [22]

Бариль — первый человек, который создал и определил понятия циснормативности и цисгендернормативности на французском языке в своей статье 2009 года о мужских привилегиях . [22] Он расширяет эти понятия в своей диссертации 2013 года. [6] Его статья и статья Бауэра и др. — «Я не думаю, что это теоретически; это наша жизнь: как стирание влияет на здравоохранение трансгендерных людей» (2009) — первая статья, в которой было дано определение понятия циснормативности на английском языке, [27] были опубликованы одновременно.

Трансфеминизм(трансфеминизм)

Трансфеминизм — это «теоретическое и политическое сотрудничество между феминистскими и трансгендерными исследованиями» [22] , направленное на борьбу с сексизмом и трансфобией . Это феминистское течение принимает во внимание множественный, разнообразный опыт женщин, включая опыт трансгендерных мужчин и женщин. [22]

Термин был впервые использован и определен в академической работе на французском языке Бариля, который применил этот подход для анализа мужской привилегии у трансгендерных мужчин. [22] Его работа была вдохновлена ​​активисткой и ученым Эми Коямой. [28]  

Transcapacitaire(Переведено)

Термин «transabled» относится к потребности человека без инвалидности в трансформации своего тела для приобретения инвалидности. Более того, эти люди утверждают, что этот опыт следует понимать не просто как решение или «выбор», а скорее как потребность» [6] в изменении различных физических способностей, которые не обязательно ограничиваются ампутациями. Этот термин отклоняется от медицинских и сексологических моделей, которые отдают предпочтение языку апотемнофилии и дисфории целостности тела (BIID).

Бариль не придумал термин transabled в английском языке; это сделали активисты transabled. Но он перевел и придумал термин на французском языке. Transabled происходит от слова «able», которое «относится к различным способностям: физическим, умственным, психологическим и т. д., которым не приписываются положительные или отрицательные значения, связанные с другими терминами, такими как способный/неспособный, валидность и т. д., и обозначает наличие или отсутствие способности». [6]

Бариль ввел эти термины в своей диссертации, как только узнал об отсутствии работ о реалиях людей с ограниченными возможностями в интерсекциональном феминистском анализе. Его целью было понять развитие «разъяснительных дискурсов (этиология и предлагаемые методы лечения), окружающих прослеживаемость, и влияние таких дискурсов на восприятие (положительное или отрицательное) транслируемых свидетельств». [6] Столкнувшись с отсутствием уважительного словаря во французском языке, Бариль решил создать новую терминологию, чтобы избежать использования существующих терминов, чьи негативные коннотации могут подорвать реалии этих людей.

Транзитивность (трансность)

Transitude относится к состоянию — или состоянию бытия — транса. [29] Этот неологизм был вдохновлен английским термином «transness».

Бариль ввел этот термин в 2014 году для научной презентации в 2015 году. [30] Термин циркулирует в Интернете с 2014 года и был подхвачен карикатуристкой Софи Лабелль в 2015 году для ее веб-комикса Assignée garçon (на английском языке под названием Assigned Male ). [29]

Суицидизм(суицидизм)

Суицидизм обозначает «систему угнетения (основанную на несуицидальных перспективах), охватывающую нормативные, дискурсивные, медицинские, правовые, социальные, политические, экономические и эпистемические структуры, в которых суицидальные личности сталкиваются с многочисленными формами несправедливости и насилия» [11] .

В области исследований самоубийств (или суицидологии ) Бариль описывается как первый, кто теоретически обосновал притеснение людей, склонных к суициду, с точки зрения интерсекционализма, антиэйблистской и антисанистской точек зрения. [ требуется ссылка ] Для этого он заимствует теорию криза Роберта МакРуэра (2006) [31] , а также область критических исследований инвалидности, чтобы «интерпретировать суицидальные мысли и жесты» [11] и создает то, что он называет «социально-субъективной моделью инвалидности». [11]  Он утверждает, что люди, склонные к суициду, должны иметь возможность свободно говорить о своих мыслях не только ради обогащения подходов к профилактике самоубийств, но и для оказания помощи, используя подход снижения вреда, тем людям, склонным к суициду, которые полны решимости умереть путем самоубийства, когда их потребность в смерти глубока и постоянна. [11] Эту точку зрения отвергает сообщество по профилактике самоубийств и сообщество по защите прав людей с ограниченными возможностями в целом, которое, как правило, выступает против самоубийства с помощью врача.

По мнению Бариля, люди, склонные к суициду, остаются вне интерсекционального анализа социальных движений, а эти антиугнетательские движения воспроизводят угнетение, которому они подвергаются, посредством патерналистских, эйблистских и санистских дискурсов. [11]

Барил интересуется тем, как СМИ чрезмерно эксплуатируют трансгендерные проблемы, не принимая во внимание потенциальные последствия для — или благополучия — вовлеченных сообществ. [16] Он изучает объективацию и сексуализацию трансгендерных тел в СМИ. В своей работе он выступает за разработку этического подхода для критического осмысления возможных последствий, которые могут иметь репрезентации СМИ, сосредоточенные на интимной жизни трансгендерных людей. [32] [33] В одной из своих статей он предлагает нам «инициировать разговор с профессионалами в области СМИ и поощрять разработку сложных этических подходов в отношении согласия маргинализированных групп, включая трансгендерных людей, на публичное распространение интимных изображений». [33]

Публикации

  • Александр Бариль и Марджори Сильверман, «Забытые жизни: трансгендерные пожилые люди, живущие с деменцией, на стыке цисгендеризма, эйблизма/когнитивизма и эйджизма», Сексуальность, 2019.
  • Александр Бариль, Проблемы гендерной идентичности: анализ недостаточной представленности трансгендерных профессоров в канадских университетах, Chiasma, № 5, 2019, стр. 90-128.
  • Александр Бариль, Исповедуя общество, исповедуя ци-стем: переосмысление согласия через интимные образы транс*-людей в СМИ , Frontiers: A Journal of Women Studies, 39, 2, 2018, стр. 1-25.
  • Александр Бариль, Соматотехнологии канадской медицинской помощи в законе о смерти: ЛГБТК-дискурсы о самоубийстве и предписании жить , Somatechnics, 7, 2, 2017, стр. 201-217.
  • Александр Бариль, Интерсекциональность, утраченная при переводе? (Пере)осмысление пересечений между англоязычной и франкоязычной интерсекциональностью , Атлантида: критические исследования гендера, культуры и социальной справедливости, 38, 1, 2017, стр. 125-137.
  • Александр Бариль, «Доктор, я англофон, запертый во франкоязычном теле?» Интерсекциональный анализ времени транскрипта в эйблистских, циснормативных, англонормативных обществах , Журнал литературных и культурных исследований инвалидности, 10, 2, 2016, стр. 155-172.
  • Александр Бариль, Франкоязычные транс/феминизмы: отсутствие, молчание, возникновение , TSQ: Transgender Studies Quarterly, 3, 1/2, 2016, стр. 40-47.
  • Александр Бариль, «Как вы смеете притворяться инвалидом?». Игнорирование трансгендерных людей и их заявлений в движениях и исследованиях инвалидности , Инвалидность и общество, 30, 5, 2015, стр. 689-703.
  • Александр Бариль, Необходимость приобретения физического нарушения/инвалидности: переосмысление связей между трансгендерностью и исследованиями инвалидности через трансабильность , Hypatia: Журнал феминистской философии, 30, 1, 2015, стр. 30-48.
  • Александр Бариль, Трансгендерность как слабость: переосмысление пересечений между трансгендерными и инвалидными воплощениями , Feminist Review, 111, 2015, стр. 59-74.
  • Александр Барил и К. Тревенен, Исследование эйблизма и циснормативности в концептуализации «расстройств» идентичности и сексуальности , Ежегодный обзор критической психологии, 11, 2014, стр. 389-416.

Ссылки

  1. ^ ab "Участник: Александр Бариль". Университет Оттавы . Получено 2 января 2020 г.
  2. ^ abcdef "Alexandre Baril Curriculum Vitae". Academia.edu . Получено 10 июня 2019 г. .
  3. ↑ Ганьон, Шарль-Антуан (3 декабря 2017 г.). «Защити разнообразие». www.ledroit.com . Проверено 8 марта 2020 г.
  4. ^ "Александр Бариль". Academia.edu . Получено 10 июня 2019 г. .
  5. ^ Барил, А. (2005). «Джудит Батлер и постмодернистский феминизм: анализ теории и концепций курантских противоречий», Mémoire de maîtrise (магистерская диссертация {{{1}}} ), Университет Шербрука, 241 страница.
  6. ^ abcdef Барил, А. (2013). Lanortivité corporelle sous le bistouri , Thèse (доктор философии), Institut d'études des femmes, Université d'Ottawa, 485 страниц, 13 ноября 2013 г.
  7. ^ Ганьон, К.-А. (2017). «Защита разнообразия: Александр Бариль», Personnalité de la semaine Radio-Canada/Le Droit, Le Droit , 4 декабря.
  8. ^ Вачет, Б. (2017). Интервью и цитата из статьи: «Александр Бариль проследил за трансгендерным франкоязычным разведчиком», #ONFR TFO, 25 ноября.
  9. ^ «Personnalité de la semaine Radio-Canada / Le Droit: Alexandre Baril», выпуск «Les matins d'ici», интервью Филиппа Марку, премьера ICI Radio-Canada в Оттаве-Гатино, 4 декабря (10 минут).
  10. ^ аб Барил, А. (2017). «Briser le plafond de verre pour les trans personnes!», редакционная публикация QC du HuffPost, The Huffington Post , 20 ноября.
  11. ^ abcdef Барил, А. (2018). «Les personnes suicidaires peuvent-elles parler? Theoriser l'uppression suicidiste à partir d'un modele socia-subjectif du Handicap», Numéro: Prize en charge du суицид: entre преступность, проблемы mentaux et droit à mourir, Criminologie, 51, 2, p. 189–212.
  12. ^ Барил, А. (2018). «Человек-транс и инвалид: анализ croisée du cisgenrisme et du capacitisme», Numéro spécial: Sexualité et Handicap: une approche par les Sciences Sociales, Genre, Sexualité & Société, 19, стр. 1–26.
  13. ^ Барил, А. (2017). «Соматотехнологии канадской медицинской помощи в законе о смерти: ЛГБТК-дискурсы о самоубийстве и предписании жить», Numéro: Сексуальность в Канаде, Somatechnics, 7, 2, стр. 201–217.
  14. ^ Барил, А. (2015). «Необходимость приобретения физического нарушения/инвалидности: (пере)осмысление связей между трансгендерностью и исследованиями инвалидности через трансгендерность», Numéro: Новые разговоры в феминистских исследованиях инвалидности, Hypatia: Журнал феминистской философии, 30, 1, стр. 30–48.
  15. ^ Барил, А. (2017). «Интервью с Александром Барилем», Фильм-интервью в кадре « Les matins d'ici» , Le Téléjournal Ottawa-Gatineau, Radio-Canada, 4 декабря 2017 г.
  16. ^ аб Барил, А. (2018). «Société de l'aveu, cis-tème de l'aveu: Repenser le согласия на освещение распространения изображений внутри людей, транс* в средствах массовой информации», РАД! Ревю на языке, жанре, сексуальности, 5
  17. ^ Барил, А. (2017). «Проблема в жанровой идентичности: трансфеминизм и подрыв идентичности цисжанра». Uneanalyse de la sous-representation des personnes* professeur-es dans les universités canadiennes'', Numéro: Le renouveau du féminisme dans la philosophie dans la philosophie francophone: redécouverte et nouveaux Horizons, Philosophiques: la revue de la Société de Philosophie du Québec, 44, 2, с. 285–317.
  18. ^ "Защитить разнообразие" . www.ledroit.com . 3 декабря 2017 г. Проверено 10 июня 2019 г.
  19. ^ "Александр Бариль прослеживает трансжанровый франкоязычный голос разведки" . tfo.org . 25 ноября 2017 г. Проверено 6 июня 2019 г.
  20. ^ "PolitiQ-queer solidaire". infopolitiq.wordpress.com . 18 августа 2013 г. . Получено 10 июня 2019 г. .
  21. ^ "Non aux regles stériles de l'État Civil" . infopolitiq.wordpress.com . 17 июня 2010 года . Проверено 10 июня 2019 г.
  22. ^ abcdefgh Барил, А. (2009). «Транссексуальность и привилегии мужчин: вымысел или реальность?», в исполнении Л. Чемберленда, Б. Франка и Дж. Л. Ристока (реж.). Разнообразие сексуальных и жанровых конструкций, Квебек, Presses de l'Université du Québec, стр. 263-295.
  23. ^ Микаэль Энрикес (2013). «Un mouvement trans au Québec?» «Динамика возникающей воинственности», Университет Квебека в Монреале, «Мемуар в социологии».
  24. ^ "Лайн Чемберланд, Университет Квебека в Монреале" . uqam.ca. ​Проверено 12 июня 2019 г.
  25. ^ "Энни Пуллен Санфасон, Университет Монреаля". umontreal.ca . Проверено 12 июня 2019 г.
  26. ^ Серано, Джулия (2007). Девушка для битья. Транссексуальная женщина о сексизме и превращении женственности в козла отпущения, Беркли, Seal Press , 390 страниц.
  27. ^ Бауэр, Грета Р. и др. (2009). «Я не думаю, что это теория; это наша жизнь: как стирание влияет на здравоохранение трансгендерных людей», Журнал Ассоциации медсестер по уходу за больными СПИДом , т. 20, № 5, стр. 348–361.
  28. ^ "Трансфеминистский манифест Коямы, Э." eminism.org . Получено 13 июня 2019 г. .
  29. ^ аб Бариль, Александр (2018) «Теории и концепции в транс-этюдах», Atelier non mixte trans, Powerpoint, Document inédit, Университет Квебека в Монреале, 6 апреля.
  30. ↑ Бариль, Александр (26 августа 2015 г.). La Transitude comme Handicap: теоретик пересечений между идентичностями трансов и инвалидов . 7e Международный конгресс исследований феминисток во франкоязычных странах. Коллоке Une société en переходный период: l'émergence des recherches et militances trans* et intersexes dans les espaces francophones contemporains (на французском языке). Университет Квебека в Монреале .
  31. ^ МакРуэр, Р. (2006). Теория калеки: культурные признаки квирности и инвалидности . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета .
  32. ^ Барил, А. (2016). «Cinq bonnes raisons d'etre transactiviste», Reportage pour l'émission Top 5, TFO, 13 января 2016 г.
  33. ^ аб Барил, А. (2017). «Temporalité trans: идентичность жанра, временные рамки и этика медиатика», Numéro: Возраст жизни, жанр и социальные времена, Enfances, familles, genérations: Revue Internationale, 27.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Александр_Барил&oldid=1247734586"