Тенебра

Часть серии статей о
Смерть и Воскресение Иисуса
Страсть Тайная Вечеря Арест Испытания Суд Синедриона Двор Ирода суд Пилата Бичевание Насмешливый Терновый венец Виа Долороза Распятие и смерть Похороны
Воскрешение Пустая могила Библейские рассказы ( обзор ) Не дай мне трахнуться Дорога в Эммаус Великое поручение Вознесение
Страстная неделя Вербное воскресенье Великий понедельник Великий Вторник Шпионская среда Великий Четверг Страстная пятница Великая суббота Пасхальное воскресенье
Значение Сессия Христа Спасение Еврейская эсхатология христианская эсхатология
Видения Иисуса Теория зрения Видения Религиозный опыт
Теории о пустой гробнице Украденное тело Обморок Потерянное тело Твин
Связанный Орудие распятия Распятие тьмы Обращение апостола Павла Исламский взгляд
Порталы: христианство Библия
в т е

Tenebrae ( / ˈ tɛ n ə b r eɪ , - b r i / ^[1] — лат. «тьма») — религиозное богослужение в западном христианстве, проводимое в течение трёх дней, предшествующих дню Пасхи, и характеризующееся постепенным гашением свечей и «стрепитусом» или «громким шумом», происходящим в полной темноте ближе к концу службы.

Первоначально Tenebrae представлял собой празднование утрени и хвалебных речей последних трёх дней Страстной недели ( Великий четверг , Страстная пятница и Великая суббота ) вечером предыдущего дня ( Великая среда , Великий четверг и Страстная пятница) в сопровождении особых церемоний, которые включали демонстрацию зажжённых свечей на специальном треугольном подсвечнике. ^{[2] [3]}

Современные празднования, называемые Tenebrae, могут иметь совершенно иное содержание и структуру, например, основанные на Семи Последних Словах или чтениях Страстей Иисуса . Они могут проводиться только в один день Страстной недели, особенно в Страстную среду (Страстную среду). ^{[4] [5]} Они могут проводиться в дневное время, и количество свечей, если они используются, может варьироваться. ^[6]

Литургические празднования Тенебры такого рода в настоящее время существуют в латинских литургических обрядах Католической церкви , лютеранстве , англиканстве , методизме , реформатских церквях и западном обряде православия . ^[7]

В Католической Церкви «Tenebrae» — это название, данное празднованию, с особыми церемониями, утрени и хвалебных речей , первых двух часов Божественной Службы каждого из последних трех дней Страстной Недели . В Римском Обряде Католической Церкви Tenebrae праздновался во всех церквях с достаточным количеством духовенства до литургических реформ Папы Пия XII в 1950-х годах. Традиции, касающиеся этой службы, восходят по крайней мере к девятому веку. ^[8] Утреня, первоначально празднуемая через несколько часов после полуночи, и хвала, первоначально празднуемая на рассвете, были предвосхищены поздним Средневековьем днем ​​или вечером предыдущего дня, ^[9] и получили название «Tenebrae», потому что заканчивались, когда наступала темнота. ^[10]

Празднование утрени и хвалебных молитв этих дней накануне вечером в форме, именуемой Tenebrae, в церквях с достаточным количеством духовенства было всеобщим в Римском обряде до реформы церемоний Страстной недели Папой Пием XII в 1955 году. Он восстановил пасхальное бдение как ночную службу, перенеся эту пасхальную литургию с утра Великой субботы на следующую ночь, а также перенес основные литургии Великого четверга и Страстной пятницы с утра на полдень или вечер. Таким образом, утрени и хвалебные молитвы Страстной пятницы и Страстной субботы больше нельзя было ожидать накануне вечером, и даже утрени и хвалебные молитвы Великого четверга разрешалось ожидать только в случае соборных церквей, в которых месса освящения мира проводилась утром Великого четверга. ^[11]

Кодекс рубрик 1960 года , который был включен в следующее типичное издание Римского бревиария, опубликованное 5 апреля 1961 года, за год до публикации издания Римского Миссала 1962 года, ^{[12] [13] [14] [15]} не допускал никакого опережения славословий, хотя утреню по-прежнему можно было ожидать за день до этого, позже часа вечерни. ^[16]

Вкратце:

• До 1955 года три последовательные службы Tenebrae для Великого Четверга , Страстной пятницы и Великой субботы, включая типичные церемонии, такие как гашение свечей, причем каждая из этих трех служб ожидалась предыдущим вечером, широко праздновались как неотъемлемая часть литургии Страстной недели в церквях с достаточным количеством духовенства везде, где соблюдался Римский обряд. Развилась богатая традиция музыки, сочиненной для этих центральных событий.
• С 1956 по 1970 год эта практика существенно пошла на спад:
  • Папский документ 1955 года восстановил празднование утрени и славословий Великого Четверга, Страстной пятницы и Великой субботы к их первоначальному времени как утренних служб, с небольшим допущением для ожидания любой из них накануне вечером. В эти три дня внимание переключилось с того, что стало утренними службами, на службы, которые теперь должны были проводиться днем ​​или вечером. Общественное празднование утрени и славословий стало ограничиваться в основном общинами, которые соблюдали полную Божественную Службу в конгрегационной форме. Утрени и славословия, утратив свой исключительный характер, давали композиторам мало стимулов для создания новой музыки для них, и не было спроса на грандиозные исполнения существующей музыки, ранее написанной для Tenebrae.
  • В Римском требнике, обновленном в 1961 году, не упоминаются какие-либо особые церемонии Тенебры, сопровождающие уже не ожидаемые утрени и хвалебные службы Великого четверга, Страстной пятницы и Великой субботы.
• Наконец, после Второго Ватиканского собора , утрени и хвалебные молитвы в течение года были полностью реформированы. Утрени, например, больше не имели девяти псалмов , а хвалебные молитвы — пяти псалмов, которые определяли количество свечей, гасимых в праздновании Тенебры.

Структура одинакова для всех трех дней. Первая часть службы — утреня , которая в своей форме до 1970 года состояла из трех ноктюрнов , каждый из которых состоял из трех псалмов, стиха , молчаливого Pater noster и трех чтений, за каждым из которых следовал респонсорий . До 1970 года хвалебные молитвы состояли из пяти псалмов, короткого стиха и ответа, а также песнопения Евангелия Бенедикта , за которым следовали Christus factus est , молчаливого Pater noster и назначенного коллекта . Gloria Patri не произносится после каждого псалма. ^{[17] [18]}

Основная церемония Tenebrae — постепенное гашение свечей на подставке в святилище, называемой катафалком. ^[19] В конце концов, Римский обряд остановился на пятнадцати свечах, одна из которых гасится после каждого из девяти псалмов утрени и пяти псалмов хвалы. Шесть алтарных свечей гасятся во время Benedictus, постепенно уменьшая также освещение в церкви во время пения песнопения. ^[20] Затем гаснут все оставшиеся огни в церкви, и последняя свеча на катафалке прячется за алтарем (если алтарь такой, что не скрывает свет, свеча, все еще горящая, помещается в свечной фонарь ), ^[21] заканчивая службу в полной темноте. Strepitus (лат . «громкий шум»), производимый захлопыванием книги, ударом псалтыря или требника по скамье или топанием по полу, символизирует землетрясение, последовавшее за смертью Христа, хотя он мог возникнуть как простой сигнал к отбытию. ^[9] После того, как свечу показали людям, ее гасят, а затем ставят «на жертвенник» или просто относят в ризницу. Все встают и затем уходят в тишине. ^[22]

Реформа Римского Бревиария 1 ноября 1911 года Папой Пием X радикально реорганизовала еженедельное чтение Псалтыря. В Тридентском Римском Бревиарии Папы Пия V (1568) Псалмы 62/63 и 66/67 (рассматриваемые как единое целое) и Псалмы 148–150 (снова рассматриваемые как единое целое) читались на похвалах каждый день недели. Пий X устранил такие повторения и предоставил совершенно другой выбор псалмов для похвал.

Ситуация до реформы 1911 года проиллюстрирована в публикациях 19-го века, таких как «Страсти и Страстная неделя» Проспера Геранже ( Дублин, 1870) ^[18] и «Полное служение Страстной недели согласно Римскому миссалу и бревиарию» на латинском и английском языках (Бенцигер, 1875). ^[17] Сложнее найти похожие онлайн-публикации 20-го века, но текст служб Tenebrae, реформированный Папой Пием X в 1911 году, доступен в издании Liber Usualis 1924 года . ^[23] Издание 1961 года с английскими рубриками и пояснениями доступно на нескольких сайтах. ^[24]

Уроки первого ноктюрна на утрене берутся все три дня из Книги Плача Иеремии и поются под определенный григорианский тон декламации , ^[64] который был назван «самой печальной мелодией во всем диапазоне музыки». ^[65] Плач Иеремии Пророка был положен на полифоническую музыку многими композиторами, включая Палестрину , Таллиса и Лассо . Такие высокоренессансные полифонические хоровые постановки Плача Иеремии в Тенебре, кульминацией которых являются постановки Лассо (1584), разделяют те же тексты, но в музыкальном языке их следует отличать от французского барочного жанра Leçons de ténèbres , составленного Марком-Антуаном Шарпантье (54 постановки, H.91 - H.144), Мишелем Ламбером и Франсуа Купереном . В 20 веке Эрнст Кренек написал Lamentatio Jeremiae Prophetae , соч. 93 (1941–1942), а Игорь Стравинский сочинил «Трени» (1957–1958).

Каждый день уроки второго ноктюрна основаны на писаниях Святого Августина , а уроки третьего ноктюрна — на двух посланиях Нового Завета . Они поются в обычном тоне урока и относительно игнорируются композиторами, хотя есть несколько настроек Мануэля Кардозу .

Респонсоры Тенебры были установлены, в частности, Лассом , Джезуальдо , Викторией , Марком-Антуаном Шарпантье , Франческо Антонио Валлотти и Яном Дисмасом Зеленкой . Постановка Грегорио Аллегри псалма Miserere , который будет исполнен в Tenebrae Lauds, является одним из самых известных сочинений для службы. Также Джезуальдо включает настройку этого псалма в свою книгу Responsoria et alia ad Officium Hebdomadae Sanctae spectantia вместе с установкой Бенедикта.

После пересмотра Римского бревиария 1970 года , теперь называемого Литургией часов , циркулярное письмо Конгрегации богослужения 1988 года рекомендовало совместное совершение Службы чтений и утренней молитвы, которые ранее назывались утреней и хвалебными речами, в Страстную пятницу и Великую субботу, и отмечалось, что эта служба «ранее называлась „Тенебра“». ^[66] В Общем руководстве по Литургии часов говорится: «Перед утренними хвалебными речами в Страстную пятницу и Великую субботу Служба чтений, если это возможно, должна совершаться публично и с участием народа». ^[67] В Церемониале епископов (1984) говорится: «Также желательно, чтобы, если это вообще возможно, епископ принимал участие вместе с духовенством и народом в службе чтений и утренней молитве в Страстную пятницу и Великую субботу». ^[68] В Службе Чтений и Утренней Молитве всего 6 псалмов (по 3 в каждом часе), а не 14, как в старой форме, после каждого из которых гасилась свеча. Чтений больше нет 3, разделенных на 9 частей, а 2 более длинных чтения, и есть положение о продлении Службы Чтений в более торжественных случаях. ^[69] В старой форме литургическая практика в эти дни отличалась от практики в другие дни, даже в дни Великого Поста: например, Gloria Patri не включалась в конец псалмов и респонсориев. ^[70] Служба Тенебры была отменена в церкви Гроба Господня в Иерусалиме только в 1977 году — хотя правило против ожидания утрени и хвалы на предыдущий вечер там уже действовало — потому что время католических богослужений Страстной Недели должно было оставаться неизменным из-за установленных прав других церквей. ^[71]

Summorum Pontificum (2007) разрешает священнослужителям, связанным с чтением Божественной службы, использовать Римский Бревиарий 1961 года. Несколько религиозных и светских институтов и обществ апостольской жизни воспользовались этим разрешением. Изменения 1955 и 1960 годов, включенные в это издание Бревиария, продолжают исключать ожидание утрени и славословий на предыдущий вечер, независимо от того, совершаются ли они с церемониями Tenebrae или без них.

Службы, называемые Tenebrae, во многих отношениях отличающиеся от первоначальной формы и не обязательно связанные со Страстной неделей , проводятся даже там, где не используется Римский бревиарий, существовавший до II Ватиканского собора 1961 года:

• Институт иезуитов проводит службу, называемую Tenebrae, без псалмов и не обязательно в темноте, во время которой свеча гасится после прочтения каждого из семи отрывков из Священного Писания, связанных со Страстями Иисуса . ^[72]
• Модифицированная форма молитвы «Тенебра» старого стиля, которая оставляет церковь во тьме, используется регулярными канониками Святого Иоанна Кантиуса в Чикаго. ^[73]
• Несколько католических соборов и других церквей организуют разовые службы с григорианским пением и полифонической музыкой из традиционной службы Tenebrae, иногда в виде вечернего концерта. ^{[74] [75] [76]}

В отличие от оригинальной «Тенебры», которая пользовалась большой популярностью, эти современные адаптации привлекли мало внимания со стороны композиторов. ^{[ необходима цитата ]}

Некоторые протестантские конфессии сохранили элементы римской литургии Tenebrae или добавили другие. Службы Tenebrae в лютеранских и англиканских традициях, а также в методистских и реформатских (включая континентальные реформатские , пресвитерианские и конгрегационалистские конфессии) церквях, которые их проводят, все содержат «шаблон гашения свечей (и верхнего света) и восстановления свечи Христа», вместе с стрепитусом . ^[6] Некоторые литургические баптистские общины также проводят службы Tenebrae. ^[77] Вариации Tenebrae иногда также служатся в менее формальных или неконфессиональных церквях .

В лютеранских церквях, которые соблюдают это празднование, служба Tenebrae обычно проводится в Страстную среду (шпионскую среду), поскольку в последующие дни, которые образуют Пасхальное триденствие, установлены литургии. ^{[78] [79]} По мере продвижения службы происходит постепенное затемнение света и затухание свечей. ^[78] К концу службы свеча Христа, если она присутствует, выносится из святилища. ^[78] Заключительный Strepitus , или громкий шум, обычно издаваемый захлопыванием Библии , символизирует произошедшее землетрясение и агонию творения после смерти Христа. ^[78]

Некоторые респонсорские установки Tenebrae вели свою собственную жизнь в лютеранской практике, например:

• Ecce quomodo moritur justus Якоба Хэндла [ ^80]
• Настройка Tristis est anima mea, приписываемая Иоганну Кунау ^[81]

Большинство англиканских церквей, которые проводят службу Tenebrae, делают это только в среду, чтобы не отвлекать внимание от практик Великого Четверга и Страстной Пятницы. Но эта практика не является универсальной.

В своей Книге об особых случаях Епископальная церковь (США) предусматривает одну службу Tenebrae в Великую среду вечером. Эта служба сохраняет число из девяти уроков Tenebrae, за каждым из которых следует респонсорий. ^[82] Издательство Church Publishing также предлагает брошюру под названием In the Shadows of Holy Week: The Office of Tenebrae. Она предоставляет полную древнюю форму Tenebrae, как она представлена ​​в основном плане в The Book of Occasional Services. Эта брошюра развивает этот план, предоставляя все материалы, необходимые для чтения службы: все псалмы, песнопения, респонсории, антифоны и чтения воспроизведены полностью. Рубрики направляют участников через каждую фазу службы. ^[83]

Приходы Англиканской церкви Канады , которые празднуют Тенебру, следуют различным практикам. Церковь Святой Марии Магдалины (Торонто) славится превосходством своей музыки, из которой музыкальные службы Тенебры являются образцовыми. Собор Крайст-Черч (Фредериктон) использует Тенебру в певческой традиционной языковой форме в среду вечером Страстной недели, которая включает уроки из Иеремии с ответными псалмами, четвертый из Иоанна 17, и Бенедикта. В церкви Богоявления (Оквилл) Тенебру описывают как переворот венка Адвента: «начиная Великий пост с яркости шести свечей, тьма растет, когда свеча гаснет каждую неделю в ожидании смерти Иисуса на кресте в Страстную пятницу». Эта сокращенная литургия Тенебры начинает богослужения по воскресеньям во время Великого поста. ^[84] У сестричества Святого Иоанна Богослова есть своя собственная литургия, «Орден Тенебры», опубликованная в 1933 году. ^[85]

В методистской традиции четырнадцать свечей, вместе с центральной свечой Христа, зажигаются на катафалке Tenebrae после вступительной молитвы. ^[86] Они последовательно гаснут после каждого из уроков Tenebrae. ^[86] Перед чтением шестнадцатого урока свеча Христа на катафалке Tenebrae гаснет, а затем звонят в церковные колокола . ^[86] Шестнадцатый урок читается в темноте, за ним следует заключение литургии. ^[86]

Польская национальная католическая служба обычно проходит в Страстную пятницу, в основном ночью. На алтаре ставится стоячий крест с черным покрывалом над ним, а за ним ставятся 12–14 свечей. Служба представляет собой комбинацию Горького плача , утрени и вечерни. Несколько священнослужителей PNCC, облаченных в канторы , сидят на возвышенном месте, и служба поется. Постепенно младший священнослужитель тушит каждую свечу, кроме верхней, которая обносится вокруг святилища в ризницу . В это время соблюдается минута молчания в память о смерти Христа. Затем свеча ставится обратно; в церкви снова зажигается свет; и поются финальные гимны.

Конгрегационалистские версии службы Тенебра, особенно в Великий Четверг или Страстную пятницу, часто содержат отрывки из Евангелий, описывающие время между Тайной Вечерей и Страстями Христовыми . ^{[87] [6]}

Некоторые приходы западного обряда православных соблюдают службу Tenebrae ^{[ нужна цитата ]} . Среди православных византийского обряда ближайшим эквивалентом является утреня Великой пятницы , когда подсвечник с 12 свечами устанавливается ^{[ нужна цитата ]} в центре храма за аналоем , с которого читаются Двенадцать Страстных Евангелий. Однако здесь после каждого чтения одна из свечей зажигается, а не гаснет. ^{[ нужна цитата ]}

• Католические обряды: Tenebrae
• Епископальная служба Тенебра
• Тенебра - статья в Католической энциклопедии
• Катафалк Тенебра – статья в Католической энциклопедии
• Пресвитерианский Орден Службы Тенебра
• Объединенная методистская церковь Тенебра
• Образец внеконфессиональной Тенебры
• Тенебра – Институт иезуитов