Сын Небес
Священный императорский титул китайского императора
Сын Небес
китайское имя
китайский天子
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханью пиньиньТяньцзы
Средний китайский
Средний китайскийtʰen t͡sɨ X
Старый китайский
Бакстер–Сагарт (2014)*l̥ˤin *tsəʔ
вьетнамское имя
вьетнамский алфавитТьен ты
Чу Хан天子
корейское имя
ХангыльДа
Ханджа天子
японское имя
Кандзи天子
ХираганаДа
Транскрипции
Романизациятэнси
маньчжурское имя
маньчжурское письмода ладно
Мёллендорфабкай джуй
Надпись на крышке Хэн Гуя (恒簋葢;恆簋蓋; Héng guǐ gài ), периода Западной Чжоу . В рамке — графики , написанные бронзовым шрифтом .

Сын Неба , или Тяньцзы ( кит .天子; пиньинь : Tiānzǐ ), был священным монархическим и императорским титулом китайского государя . Он возник во времена династии Чжоу [1] и был основан на политической и духовной доктрине Мандата Неба . Со времен династии Цинь светским императорским титулом Сына Неба был « Хуанди ».

Титул «Сын Неба» впоследствии был принят другими монархами Синосферы для оправдания их правления. Название Поднебесная Империя (или «Небесная Династия») также использовалось в отношении статуса китайского императора как Сына Неба в Синосфере.

Сын Неба был верховным вселенским монархом , который правил тянься (что означает «все под небом»). Его статус передается на английском языке как «правитель всего мира». [2] Титул «Сын Неба» буквально трактовался только в Китае и Японии , чьи монархи назывались полубогами , божествами или « живыми богами », избранными богами и богинями небес . [3]

История и принятие

Сын Неба — титул У-вана династии Чжоу и последующих китайских правителей.

Титул «Сын Неба» ( китайский :天子; пиньинь : Tiānzǐ ; среднекитайский : tʰen t͡sɨ X ; древнекитайский ( BS ): * l̥ˤin * tsəʔ ) впервые засвидетельствован в бронзовых надписях , датируемых правлением короля Канга из Чжоу . [1] Этот титул происходит от концепции Мандата Неба , созданного монархами династии Чжоу для оправдания их свержения династии Шан . Они считали, что Небеса отозвали свой мандат у Шан и передали его Чжоу в отместку за коррупцию и плохое управление Шан. Небеса даровали мандат тому, кто был наиболее пригоден для правления. Титул возлагал на монарха ответственность за процветание и безопасность своего народа угрозой отнять у него мандат. [3] «Сын Неба» часто был одним из нескольких титулов, принятых монархами Синосферы. Император Тайцзун из династии Тан носил титул «Сын Неба» наряду с титулом « Хан Неба » ( Тэнгэри-каган ), который он получил после победы над Восточно-тюркским каганатом . [4] Японские монархи также использовали второй титул, тэнно (天皇, «Небесный император») , который, как и «Сын Неба», указывал на связь императора с Небесами. [5]

Титул имел широкое влияние по всей Восточной Азии, поскольку древний китайский монархический титул, тяньцзы (天子) , «Сын Неба», был позже принят императором Японии в период Асука . [6] Япония отправляла дипломатические миссии в Китай , которым тогда правила династия Суй , и формировала культурные и торговые связи с Китаем. [7] Японское государство Ямато смоделировало свое правительство по образцу китайской конфуцианской императорской бюрократии. Японская миссия 607 г. н. э. доставила послание от «Сына Неба в стране , где восходит солнце  ... Сыну Неба в стране, где заходит солнце». [6] Но титул японского императора был менее условным, чем титул его китайского коллеги; не было божественного мандата, который наказывал бы императора Японии за несправедливое правление. Право на власть японского императора, произошедшего от богини солнца Аматэрасу , было абсолютным. [8]

На основании эпитафий, датируемых IV и V веками, в Когурё существовали концепции Сына Неба (天帝之子) и Тянься . [9] [10] [11] Правители Корё использовали титулы Священного Императора-Короля (신성제왕, 神聖帝王) и Сына Неба и помещали Корё в центр Хэдон (海東; «Восток моря») Тянься , который охватывал историческую область « Самхан », другое название Трёх Королевств Кореи . [12] [13]

Титул был также принят во Вьетнаме, известный на вьетнамском языке как Thiên tử ( Chữ Hán : 天子). Божественный мандат давал вьетнамскому императору право править, основанное не на его происхождении, а на его компетенции управлять. [14] Принятие Вьетнамом конфуцианской бюрократии, возглавляемой Сыном Неба Вьетнама, привело к созданию вьетнамской даннической системы в Юго-Восточной Азии, смоделированной по образцу китайской синоцентрической системы в Восточной Азии. [15]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Eno, Robert (2012). «Inscriptional records of the Western Zhou». IUScholarWorks . стр. 18. Архивировано из оригинала 16 октября 2023 г. Обратите внимание, что именно во время правления короля Кана впервые появился обычай называть короля Сыном Неба (Тянь).
  2. ^ Эбрей 2010, стр. 179.
  3. ^ ab Dull 1990, стр. 59.
  4. ^ Твитчетт 2000, стр. 124.
  5. ↑ Ooms 2009, стр. 154–156.
  6. ^ ab Huffman 2010, стр. 15.
  7. ↑ Иноуэ 1993, стр. 182.
  8. ^ Бисли 1999, стр. 29.
  9. ^ Ёнгван, Джо (2015). «광개토왕비에 보이는 대외 관계와 고구려 천하관에 대한 연구 현황과 과제» [Состояние и задачи изучения международных отношений и мировоззрения Когурё в Стела Квангэто]. Донбуга Ёкса Нончонг (на корейском языке) (49): 70–76. ISSN  1975-7840. Архивировано из оригинала 30 апреля 2021 г. Проверено 3 ноября 2018 г.
  10. ^ "고구려의 천하관" . 우리역사넷 (на корейском языке). Национальный институт корейской истории . Проверено 3 ноября 2018 г.
  11. ^ "장수왕의 남진 정책" . 우리역사넷 . Национальный институт корейской истории . Проверено 6 декабря 2018 г.
  12. ^ 강효백 (11 декабря 2020 г.). «[강효백의 新 아방강역고-7] 고려는 황제국 스모킹건12(3)». Aju Business Daily (на корейском языке) . Проверено 22 августа 2024 г.
  13. ^ Эм, Генри (2013). Великое предприятие: суверенитет и историография в современной Корее. Duke University Press. С. 24–26. ISBN 978-0822353720. Получено 3 ноября 2018 г.
  14. ↑ Вудсайд 1971, стр. 9.
  15. ↑ Вудсайд 1971, стр. 234–237.
  16. ^ Книга Хана , Том. 94-I, 匈奴謂天為「撐犁」,謂子為「孤塗」,單于者,廣大之貌也.

Общие ссылки

  • Бисли, Уильям (1999). «Создание монархии». Японский опыт: краткая история Японии . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-22560-2.
  • Dull, Jack (1990). "Эволюция правительства в Китае". Наследие Китая: Современные перспективы китайской цивилизации . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-06441-6.
  • Эбрей, Патрисия Бакли (2010) [1996]. Кембриджская иллюстрированная история Китая (2-е изд.). Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-12433-1.
  • Хаффман, Джеймс (2010). Япония в мировой истории . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-979884-1.
  • Иноуэ, Мицусада (1993). «Век реформ». Кембриджская история Японии . Издательство Кембриджского университета. С. 163–220. ISBN 978-0-521-22352-2.
  • Оомс, Герман (2009). Имперская политика и символика в Древней Японии: династия Тэмму, 650–800 . Издательство Гавайского университета. ISBN 978-0-8248-3235-3.
  • Твитчетт, Денис (2000). HJ Van Derven (ред.). Война в истории Китая . BRILL. ISBN 978-90-04-11774-7.
  • Вудсайд, Александр (1971). Вьетнам и китайская модель: сравнительное исследование вьетнамского и китайского правительств в первой половине девятнадцатого века . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-93721-5.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Сын_Неба&oldid=1241625037"