Соломон Штайнхайм

Эта статья включает список ссылок , связанных материалов или внешних ссылок , но ее источники остаются неясными, поскольку в ней отсутствуют встроенные цитаты . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, введя более точные цитаты. ( Июнь 2016 г. ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Соломон Людвиг ( Леви ) Штайнхайм (псевдоним: Абаджа Бен Амос ; 1789–1866) был немецким врачом, поэтом и философом.

Штейнхайм родился 6 августа 1789 года в Альтоне (по некоторым данным, в Бруххаузене , Вестфалия ). Сначала он получил образование в гимназии Христианеум в Альтоне, а затем продолжил медицинское образование в Кильском университете . Едва он окончил учёбу, как нашёл широкое поле для своей деятельности в Альтоне, куда бежали жители города-побратима Гамбурга , тогда оккупированного французскими войсками, спасаясь от русской блокады, принося с собой сыпной тиф , который в то время свирепствовал в ганзейском городе. В 1845 году плохое здоровье заставило его отказаться от медицинской карьеры и переехать в более мягкий климат. Он поселился в Риме , возвращаясь на родину только дважды, в 1845 и 1864 годах. Он умер 19 мая 1866 года в Цюрихе , Швейцария .

Институт Соломона Людвига Штайнхайма при Университете Дуйсбург-Эссен в Дуйсбурге , Германия, был назван в его честь в знак признания его вклада как философа.

Штейнхайм, помимо того, что всю жизнь оставался учеником Аристотеля , Гиппократа и Цельса , проявлял большой интерес к естественной истории. В 1820 году он опубликовал памфлет о кузнечике, а в 1842 году — о животных инстинктах. Его трактат о патологии опухолей (1846) был его главным вкладом в медицинскую литературу. Однако основное внимание он уделял философии и религии; он был ревностным приверженцем Иммануила Канта . Еще в 1818 году он написал эссе об экстазе ; а в 1835 году он опубликовал первый том своего труда «Die Offenbarung nach dem Lehrbegriff der Synagoge» . В этой работе, к которой он подготовился тщательным изучением сравнительного религиоведения, он, хотя и был вольнодумцем , пытался поднять откровение от религиозной веры до философской истины. В то время как, по его мнению, все значимые философские системы ведут к дуалистической борьбе добра и зла, откровение Ветхого Завета выдвигает на первый план в качестве аксиом « creatio ex nihilo » и, следовательно, единство Бога, вера в которое имеет существенное значение для религии и морали.

Второй том жизненного труда Штейнхайма, состоящий из двадцати пяти лекций, вышел под названием «Das Dogma der Synagoge als Exakte Wissenschaft» ; третий том (1863) рассматривает борьбу между откровением и язычеством ; в то время как четвертый том (1865) содержит ряд отдельных эссе на различные темы (например, теорию творения согласно Ветхому Завету), полемику с «Heidenthum und Judenthum» Игнаца фон Доллингера и «Dogmengeschichte » Фердинанда Христиана Баура и т. д.

Штайнхайм в своих «Медитациях» и статьях в «Килер Цайтунг» искренне защищал эмансипацию евреев . Из его стихов особого упоминания заслуживают «Синай» и «Обаджа Сон Амос Lieder aus der Verbannung» (Альтона, 1829; 2-е изд. Франкфурт-на-Майне, 1837).

Он также написал либретто , основанное на переводе Библии Мартина Лютера , к оратории Фердинанда Хиллера 1840 года « Разрушение Иерусалима» . ^[1]

• Саломон Людвиг Штайнхайм - Институт немецко-еврейской истории при Университете Дуйсбург-Эссен

Примечания

Источники

•  В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Steinheim, Solomon Ludwig (Levy)". Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
• Библиография Еврейской энциклопедии

• Allgemeine Deutsche Биография
• С. Бернфельд, Даат Элохим, I. 593
• М. Ислер, в Arch. Isr. 1866, стр. 671-677

• Петцольт, Мартин (2012). Оратория «Разрушение Иерусалима» , буклет, сопровождающий запись на CD, Querstand VKJK 1202.