Соль (римская мифология)
Римский бог Солнца.
Соль
Бог Солнца
Соль на диске
ОбительНебо
ПланетаСолнце
СимволКолесница, солнечный диск
ДеньВоскресенье ( dies Solis )
Генеалогия
Братья и сестрыЛуна , Аврора
Эквиваленты
албанскийДиэлли
ХанаанеиШапаш
этрусскийУсиль
греческийГелиос
индоевропейскийСех₂ул
норвежскийСоль

Sol — олицетворение Солнца и бог в древнеримской религии . Долгое время считалось, что в Риме на самом деле было два разных последовательных бога солнца : первый, Sol Indiges ( лат .: обожествленное солнце ), считался неважным и полностью исчез в ранний период. Ученые утверждали, что только в поздней Римской империи солнечный культ вновь появился с прибытием в Рим сирийского Sol Invictus ( лат .: непобедимое солнце ), возможно, под влиянием мистерий Митры . [1] Публикации середины 1990-х годов подвергли сомнению идею о двух разных богах солнца в Риме, указав на многочисленные доказательства преемственности культа Солнца и отсутствие какой-либо четкой дифференциации — ни в имени, ни в изображении — между «ранним» и «поздним» римским богом солнца. [2] [3] [4] [5]

Этимология

Считается, что латинское sol для « Солнца » происходит из протоиндоевропейского языка как продолжение гетероклитического * Seh 2 ul - / * Sh 2 -en- и, таким образом, родственно другим солнечным божествам в других индоевропейских языках : германское Sol , санскритское Surya , авестийское Hvare-khshaeta , греческое Helios , литовское Saulė . [6] Также сравните латинское sol с этрусским usil . Сегодня романские языки все еще используют рефлексы sol (например, итальянское sole, португальское sol, испанское sol, румынское soare и французское soleil ) в качестве основного слова для «солнца». [a]

В Римской республике

Согласно римским источникам, поклонение Солу было введено Титом Тацием вскоре после основания Рима. [7] [8] У Вергилия он является дедом Латина , сына дочери Сола Цирцеи , который жил недалеко от Рима на горе Монте Чирчео. [9] Святилище Сола стояло на берегах Нумиция, рядом со многими важными святилищами ранней латинской религии. [10]

В Риме у Солнца был «старый» храм в Большом цирке, согласно Тациту (56–117 гг. н. э.), [11] и этот храм оставался важным в течение первых трех столетий н. э. [12] Также было старое святилище Солнца на Квиринале , где ежегодно 9 августа приносилась жертва Солу Индигесу в ознаменование победы Цезаря при Фарсале (48 г. до н. э.). [b] Римские ритуальные календари или фасты также упоминают праздник в честь Солнца Индигеса 11 декабря и жертвоприношение Солу и Луне 28 августа. Традиционно ученые считали, что Солнце Индигес [c] представляет собой более раннюю, более аграрную форму, в которой поклонялись римскому богу Солу, и считали его сильно отличающимся от позднего римского Солнца Непобедимого, который, как они считали, был преимущественно сирийским божеством. Однако ни эпитет «indiges» (который вышел из употребления после Цезаря), ни эпитет «invictus» не используются последовательно, что делает невозможным провести различие между ними. [15]

Сол Непобедимый

Полихромная репродукция сцены пиршества Митры, на которой Митра и бог Солнца ( Sol Invictus ) пируют на шкуре забитого быка, датируемая 130 годом н. э., музей Лобденгау, Ладенбург , Германия.

Sol Invictus (переводится на английский как «Непобедимое Солнце») долгое время считался поддерживаемым государством богом солнца, введенным либо из Эмесы , либо из Пальмиры в Сирии императором Аврелианом в 274 году и затмившим другие восточные культы по важности [16] до отмены классической римской религии при Феодосии I. Однако доказательства этого в лучшем случае скудны [17], и представление о том, что Аврелиан ввел новый культ солнца, игнорирует многочисленные свидетельства на монетах, в изображениях, в надписях и в других источниках о сильном присутствии бога солнца в Риме на протяжении всего периода империи. [18] Тертуллиан (умер в 220 году н. э.) пишет, что Большой цирк был посвящен в первую очередь Солнцу. [19] Во время правления Аврелиана была создана новая коллегия понтификов для Солнца. [20] Существуют некоторые споры о значении даты 21 декабря для культа Солнца. Согласно одному позднему источнику, римляне отмечали 21 декабря праздник Dies Natalis Invicti , «день рождения непобедимого». Большинство ученых полагают, что имелось в виду Sol Invictus, хотя наш источник об этом празднике не утверждает этого прямо. [d]

25 декабря обычно указывалось как дата зимнего солнцестояния , [e] с первым заметным удлинением светового дня. Филокалианский календарь 354 г. н. э., часть VI, указывает праздник NATALIS INVICTI на 25 декабря. Имеются ограниченные свидетельства того, что этот праздник отмечался до середины IV века. [22] [f] [25] Тот же Филокалианский календарь , часть VIII, также упоминает рождение Иисуса Христа , утверждая, что «Господь Иисус Христос родился за восемь дней до январских календ » (то есть 25 декабря). Начиная с XII века [26] высказывались предположения, что дата 25 декабря, близкая к солнцестоянию, была выбрана для Рождества, потому что это была дата праздника DIES NATALIS SOLIS INVICTI , но историки поздней античности не упоминают об этом, а другие предполагают, что Аврелиан выбрал 25 декабря, чтобы оттенить ранние христианские праздники, которые уже набирали силу. [27] Когда был учрежден праздник 25 декабря, неясно, что затрудняет оценку того, какое влияние (если таковое имело) он оказал на установление Рождества .

Были также фестивали в другие дни декабря, включая 11-е (упомянутое выше), а также в августе. Гордон указывает, что ни один из этих других фестивалей не связан с астрономическими событиями. [17]

На протяжении IV века культ Солнца продолжал поддерживаться высокопоставленными понтификами, включая знаменитого Веттия Агория Претекстата . [28]

Связь с императорами

Слева — римский император Аврелиан в лучистом венце, справа — изображение Солнца.

Согласно Historia Augusta , Элагабал , юный наследник Севера, принял имя своего божества и перенес его культовое изображение из Эмесы в Рим. Став императором, он пренебрег традиционными римскими государственными божествами и выдвинул свое собственное как самое могущественное божество Рима. Это закончилось его убийством в 222 году. Historia Augusta приравнивает божество Элагабала к Юпитеру и Солнцу: fuit autem Heliogabali vel Iovis vel Solis sacerdos , «Он также был жрецом Гелиогабала, или Юпитера , или Солнца». [29] Хотя это рассматривалось как попытка импортировать сирийского бога солнца в Рим, [30] римский культ Солнца существовал в Риме по крайней мере со времен ранней Республики . [31] [32] [33] [34]

По мере того, как культ Солнца рос и Солнце принимало атрибуты других божеств, Солнце стало использоваться как способ продемонстрировать императорскую власть. Лучистая корона, показанная на некоторых портретах императоров на монетах, отчеканенных в 3 веке, была связана с Солнцем, [35] [36] и, возможно, была создана под влиянием более ранних изображений Александра Македонского . [37] Некоторые монеты, отчеканенные в 4 веке, изображают Солнце с одной стороны. [35] Константин I носил «лучистую корону», хотя некоторые утверждают, что она была предназначена для изображения « Святых Гвоздей », а не Солнца. [38] [ сомнительно – обсудить ]

Отождествление с другими божествами

Солнце наиболее заметно отождествлялось с Фебом Аполлоном ; такое уравнение встречается у Варрона и Овидия . Греческая ассимиляция Аполлона и Гелиоса уже установилась в Риме к концу республики. [39]

Различные римские философы размышляли о природе солнца, не придя к какому-либо консенсусу. Типичным примером является Нигидий , ученый I века до н. э. Его труды не сохранились, но, писавший пять столетий спустя, Макробий сообщает, что Нигидий утверждал, что Солнце следует отождествлять с Янусом и что у него есть двойник, Яна , который был Луной . Таким образом, их следовало считать высшими из богов, получающими жертвы раньше всех остальных. [41] Такие размышления, по-видимому, были ограничены эрудированной элитой и не оказали никакого влияния на хорошо засвидетельствованный культ Солнца как независимого божества: Ни один древний источник, кроме Макробия, не упоминает отождествление Солнца с Янусом.

Связь с Митрой

Сол много раз появляется в изображениях Митры, например, в тавроктонии Митры, убивающего быка и смотрящего на Сола через плечо. [42] Они появляются вместе в других сценах, когда Митра поднимается позади колесницы Сола, пожимает руки и в некоторых изображениях Сола, преклоняющего колени перед Митрой. [43] Митра был известен как Sol Invictus, хотя Сол является отдельным божеством, парадоксальные отношения, в которых они являются друг другом, но разделены. [42] Они являются отдельными божествами, но из-за некоторого сходства между ними может быть создана связь, которая может привести к тому, что одно из них возьмет верх над другим.

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Слово «Sol» , заимствованное из латыни, используется в современном английском языке астрономами и многими писателями-фантастами как собственное имя Солнца, чтобы отличать его от других звезд , которые могут быть солнцами для своих собственных планетных систем . [ требуется ссылка ]
  2. ^ "ad V Idus Augustas: Soli Indigeti in colle Quirinali Feriae quod eo die Gaius Caesar Gai filius Pharsali devicit"
    "9 августа: Фестиваль Sol Indiges на Квиринальском холме, потому что в этот день Гай Цезарь, сын Гая, одержал победу при Фарсале " – Квинтилиан. [13]
    ad V Idus Augustas: Solis Indigetis in colle Quirinali Sacrificium Publicum [14]
  3. ^ Sol Indiges по-разному переводится как «родное солнце» или «призванное солнце» — этимология и значение слова «indiges» являются предметом споров.
  4. ^ Natalis Invicti упоминается только в Календаре Филокала , датируемом 354 годом нашей эры. [21]
  5. ^ Когда Юлий Цезарь ввел юлианский календарь в 45 г. до н. э., 25 декабря было приблизительно датой солнцестояния. В наше время солнцестояние приходится на 21 или 22 декабря.
  6. ^ «Надпись, представляющая уникальный интерес, времен правления Лициния содержит официальное предписание о ежегодном праздновании его армией праздника Sol Invictus 19 декабря». [23] Надпись [24] на самом деле предписывает ежегодное приношение Солнцу 18 ноября  ( DIE XIV KAL(ENDIS) DECEMB(RIBUS) , т. е. на четырнадцатый день перед декабрьскими календами).

Ссылки

  1. ^ Хальсберг, Гастон (1972). Культ Sol Invictus . Лейден: Brill. EPRO 223.
  2. ^ ab Hijmans, Steven (1996). «Солнце, которое не взошло на Востоке: культ Sol Invictus в свете нелитературных свидетельств». Babesch . 71 : 115–150. doi :10.2143/BAB.71.0.2002277.
  3. ^ Берренс, Стефан (2004). Sonnenkult und Kaisertum von den Severern bis zu Constantin I. (193–337 n. Chr.) (на немецком языке). Том. 185. Штутгарт: Historia Einzelschriften. ISBN 3-515-08575-0.
  4. ^ Матерн, Петра (2001). Гелиос и Солнце: Kulte und Ikonographie des griechischen und römischen Sonnengottes . Стамбул: Эге. ISBN 978-975-8070-53-4.
  5. ^ Хиджманс, Стивен (2009). Солнце: Солнце в искусстве и религиях Рима (диссертация). Университет Гронингена. ISBN 9789036739313.
  6. ^ см., например, Энциклопедия индоевропейской культуры , стр. 556.
  7. ↑ Варрон, Де Лингва , 5.68.
  8. ^ Август, де Civ. Деи , iv. 23
  9. ^ Вергилий, Энеида , 12, 161–164.
  10. ↑ Плиний, «Естественная история », III 56.
  11. ↑ Тацит , Анналы , 15, 74.
  12. ↑ Тертуллиан, de Spect , 8.
  13. ^ Квинтилиан, Инст , 1,7,12; Фасти Амитернини
  14. ^ Фасти Валленсис ; ср. Фасти Маффеани и Фасти Аллифани .
  15. ^ См. статью в Википедии Sol Invictus ; см. также Di indigetes .
  16. ^ Типичный пример такого хода мыслей можно найти в: Hoey, Allan S. (1939). «Официальная политика в отношении восточных культов в римской армии». Transactions and Proceedings of the American Philological Association . 70 : 456–481, в особенности стр. 479ff. doi :10.2307/283102. JSTOR  283102.
  17. ^ abc Gordon, Richard L.; Wallraff, Martin (2006). Cancik, Hubert; Schneider, Helmuth (ред.). "Sol". Brill's New Pauly . Antiquity volumes. Бонн, Германия: Brill Online . Получено 24 мая 2020 г.
  18. ^ Гордон и Вальраф (2006) [17] цитируют Хиджманс (1996). [2]
  19. ^ Тертуллиан , De Spect ., 8
  20. ^ Хиджманс, Стивен Э. (2009). Sol: солнце в искусстве и религии Рима. [Sl: sn] ISBN 978-90-367-3931-3. OCLC  632117190.
  21. ^ "Хронография календаря 354-06". ccel.org .
  22. ^ Wallraff (2001) 174–177 [ необходима полная цитата ]
  23. ^ Хои (1939) 480 [ необходима полная цитата ]
  24. ^ Дессау. Надписи Latinae Selectae . 8940.[ необходима полная цитата ]
  25. ^ "Онлайн-текст надписи, части 6 и 12". tertullian.org . Архивировано из оригинала 2007-12-04.
  26. ^ Епископ Якоб Бар-Салаби, цитируется в MacMullen, Ramsay (1997). Христианство и язычество в четвертом-восьмом веках . Йель. стр. 155.
  27. ^ Макгоуэн, Эндрю (декабрь 2002 г.). «Как 25 декабря стало Рождеством». Обзор Библии . Общество библейской археологии . Получено 9 апреля 2021 г.
  28. ^ CIL VI, 1778, "Архивная копия". Архивировано из оригинала 2011-07-16 . Получено 2010-11-09 .{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )и 1779. "Архивная копия". Архивировано из оригинала 2011-07-16 . Получено 2010-12-11 .{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )
  29. ^ Feenstra, R. (2010-01-01), «Издание латинского текста и английского перевода», Hugo Grotius Mare Liberum 1609–2009 , Brill | Nijhoff, стр. 1–25, doi :10.1163/ej.9789004177017.i-178.20, ISBN 9789047430452, получено 2021-10-27
  30. ^ Хальсберг, Гастон (1972-01-01). Культ Sol Invictus. BRILL. doi :10.1163/9789004296251. ISBN 978-90-04-29625-1.
  31. ^ HIJMANS, Steven E. (1996-12-01). «Солнце, которое не взошло на Востоке». Babesch . 71 : 115–150. doi :10.2143/bab.71.0.2002277. ISSN  0165-9367.
  32. ^ Берренс, Стефан (2004). Sonnenkult und Kaisertum von den Severern bis zu Constantin I. (193-337 н. Хр.). Штутгарт: Ф. Штайнер. ISBN 3-515-08575-0. OCLC  57010712.
  33. ^ Хиджманс, Стивен Э. (2009). Sol: солнце в искусстве и религии Рима. [Sl: sn] ISBN 978-90-367-3931-3. OCLC  632117190.
  34. ^ Матерн, Петра (2002). Гелиос и Солнце: Kulte und Ikonographie des griechischen und römischen Sonnengottes. Стамбул: Эге Яйынлары. ISBN 975-8070-53-3. OCLC  53857589.
  35. ^ ab "Библейские артефакты. Древние монеты и артефакты из Святой Земли". www.biblicalartifacts.com . Получено 20.11.2020 .
  36. ^ Бардилл, Джонатан (2012), Константин, Божественный Император Христианского Золотого Века , Cambridge University Press, стр. 114
  37. ^ Стюарт, Эндрю (1993), Лики власти: образ Александра и эллинистическая политика , Издательство Калифорнийского университета, стр. 246
  38. ^ Лаван, Лука (01.01.2011), «Политические талисманы? Остаточные «языческие» статуи в позднеантичном общественном пространстве», Археология позднеантичного «язычества», BRILL, стр. 437–477, номер документа : 10.1163/ej.9789004192379.i-643.109, ISBN. 978-90-04-21039-4, получено 2020-12-07
  39. ^ Хиджманс, Стивен (2004). «Солнце и Луна в Carmen Saeculare : иконографическая перспектива». Метаморфические размышления: Эссе, представленные Бену Хиджмансу на его 75-летие.
  40. ↑ Отголоски взглядов Нигидия, возможно, можно найти у Цицерона , De Natura Deorum , ii. 27
  41. ^ Макробий , Сатурналии , т.е. 9. [40]
  42. ^ аб Клаусс, Манфред; Гордон, Ричард (25 сентября 2017 г.). Римский культ Митры. дои : 10.4324/9781315085333. ISBN 9781315085333.
  43. ^ Бек, Роджер (2020-11-06). Бек о митраизме. Routledge. doi :10.4324/9781315096513. ISBN 978-1-351-57433-4. S2CID  228869848.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sol_(Римская_мифология)&oldid=1253376400"