Социальный маркер

Социальный маркер — это различимый знак, который дает ключ к групповой идентичности человека с маркером. [1] Он часто используется членами элиты, чтобы обозначить свое доминирующее положение с помощью внешнего вида, речи, одежды, выбора еды и ритуалов общения , [2] так называемые классовые маркеры . [3]

Маркеры разграничивают границы между социальными группами , соединяя человека с людьми « внутри группы », похожими на него, и в то же время отделяя от людей « вне группы » (не похожих на других). [4]

Язык и речь

В социолингвистике социальный маркер — это подсказка о социальном положении говорящего, предоставляемая как лингвистическими (выбор языка или языков, стиль языка, акцент, диалект, переключение кодов ), так и паралингвистическими ( высота голоса и тон ). Эти подсказки могут указывать на контекст речи, общеизвестные из них определяют социальную группу говорящего: возраст, пол и гендер, социальный класс , этническая принадлежность . [5] Например, среднестатистический британец без проблем идентифицирует американца или австралийца, и, вполне вероятно, уроженца Эксетера или Ливерпуля по их моделям речи. [6]

Высокий социальный статус обычно ассоциируется с престижем стандартного варианта языка (например, принятого произношения в Британии). [6] Социальные маркеры, связанные с речью, наряду с другими формами социального капитала , являются одними из самых трудно приобретаемых [7] при продвижении по социальной лестнице . Использование нестандартного варианта языка иногда также несет в себе общественные выгоды, это явление называется « скрытый престиж ».

Одеваться

Одежда, вероятно, является наиболее легко наблюдаемым социальным маркером, в 21 веке она проявляется в виде «действительно дорогих» брендов . [8]

Тимоти Рейтер указывает на решающее значение платья как маркера в Средние века: аристократы «были готовы рисковать [...] бессмертными душами ради соболиной шубы» ( Адам Бременский , XI век), ограничивая при этом доступность дорогих материалов (меха, ярких тканей) для остального населения (ср. законы о роскоши, распространявшиеся в XII веке). [8]

Появление

В средневековой Европе дворян можно было легко узнать по одному лишь внешнему виду: они ели больше (и лучше) еды и были физически крупнее (современные люди намного выше средневековых простолюдинов, но примерно такого же роста, как и дворяне тех же времен), а больных представителей знати в основном скрывали от посторонних глаз (в монастырях, создавая видимость отсутствия у них физических и психических проблем). [9]

Зубы и (позднее) доступ к стоматологии использовались в качестве социального маркера со времен неолита . [10]

Еда

Еда представляет собой демаркационную линию для элиты (икра, шампанское, козий сыр ), этот классовый маркер комментировался со времен классической античности (ср. работы Моцзы для древнекитайской точки зрения). Восходящая мобильная группа подражает элите, поэтому в прошлом законы о роскоши использовались для ограничения потребления элитной пищи (например, дельфинов или осетров в средневековой Англии) массами. [11]

Употребление табака

Употребление табака и подобных веществ неоднократно использовалось в качестве социального маркера для разграничения различных групп:

  • в 1990-х годах курение среди подростков было социальным маркером « крутизны »; [12] [13]
  • Вдыхание табака изначально было элитным ритуалом, который, в отличие от многих других форм употребления, допускал социальное взаимодействие между двумя полами. Однако к началу 19 века он утратил популярность и постепенно стал ассоциироваться с сельским населением и низшими классами; [14]
  • сигары вытеснили нюхательный табак как признак (относительно) более высоких классов (бедные продолжали использовать курительную трубку ) и мужественности (женщины были исключены), использование сигар переняли менее богатые группы; [15]
  • Жевание табака на короткое время стало классовым маркером сельских землевладельцев во время джексоновской демократии 1830-х годов. Явно невежливое действие публичного жевания и плевка считалось престижным как признак напористого сельского человека, который «был так же хорош... как любой так называемый джентльмен». [16]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Питтс и Галлуа 2019, «Большинство социальных маркеров указывают только на принадлежность к группе».
  2. ↑ Рейтер 2002, стр. 89.
  3. ^ Норклифф 2011, стр. 236.
  4. ^ Аврух 2019, стр. 258.
  5. ^ Питтс и Галлуа 2019.
  6. ^ ab Vaughan & Hogg 2013, стр. 528.
  7. ↑ Рейтер 2002, стр. 92.
  8. ^ ab Reuter 2002, стр. 91.
  9. ↑ Рейтер 2002, стр. 89–90.
  10. ^ Закшевский 2012, стр. 137–138.
  11. ^ Андерсон 2020, стр. 184.
  12. ^ Кваавик, фон Зост и Педерсен, 2014, стр. 7.
  13. ^ Данези 1993, стр. 53.
  14. ^ Коллинз 2014, стр. 312.
  15. ^ Коллинз 2014, стр. 314.
  16. ^ Коллинз 2014, стр. 313.

Источники

  • Андерсон, EN (31.12.2020). «Я, я сам и другие: еда как социальный маркер». Все едят . New York University Press . С.  171– 187. doi : 10.18574/nyu/9780814785768.003.0014.
  • Avruch, Kevin (2019-11-21). "Культура и разрешение конфликтов". The Palgrave Encyclopedia of Peace and Conflict Studies . Cham: Springer International Publishing. doi :10.1007/978-3-030-11795-5_67-1. ISBN 978-3-030-11795-5.
  • Коллинз, Р. (2014). «Табачный ритуал и антиритуал: употребление веществ как история социальных границ». Цепи ритуалов взаимодействия . Принстонские исследования по культурной социологии. Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-5174-4. Получено 16 октября 2024 г. .
  • Данези, Марсель (1993). «Курительное поведение в подростковом возрасте как признак осмоса». Semiotica . 96 ( 1–2 ). Walter de Gruyter GmbH. doi :10.1515/semi.1993.96.1-2.53. ISSN  0037-1998.
  • Кваавик, Элизабет; фон Зоест, Тильманн; Педерсен, Вилли (2014-02-05). «Неежедневное курение: популяционное продольное исследование стабильности и предикторов». BMC Public Health . 14 (1). Springer Science and Business Media LLC. doi : 10.1186/1471-2458-14-123 . ISSN  1471-2458. PMC  3923098 .
  • Норклифф, Глен (2011). «Неолиберальная мобильность и ее недовольство: рабочие трехколесные велосипеды в городах Китая». Город, культура и общество . 2 (4). Elsevier BV: 235– 242. doi :10.1016/j.ccs.2011.11.006. ISSN  1877-9166.
  • Питтс, Маргарет Джейн; Галлуа, Синди (2019-05-23), «Социальные маркеры в языке и речи», Оксфордская исследовательская энциклопедия психологии , Oxford University Press, doi : 10.1093/acrefore/9780190236557.013.300, ISBN 978-0-19-023655-7
  • Рейтер, Тимоти (2002-12-31). "Дворяне и другие: социальное и культурное выражение властных отношений в Средние века". Дворяне и дворянство в средневековой Европе . Бойделл и Брюэр. doi :10.1515/9781846150111-011. ISBN 978-1-84615-011-1.
  • Vaughan, Graham M.; Hogg, Michael A. (2013). Социальная психология. Постоянное обучение. Pearson Higher Education AU. ISBN 978-1-4425-6231-8. Получено 11 октября 2024 г. .
  • Закржевски, Соня (2012). «Морфология зубов, здоровье зубов и его социальные последствия». Доистория северо-восточной Африки: новые идеи и открытия . Исследования по африканской археологии. Том 11. Археологический музей Познани. С.  125–140 .

Дальнейшее чтение

  • Шерер, Клаус Р.; Джайлз, Ховард, ред. (13 декабря 1979 г.). Социальные маркеры в речи . Париж: Кембридж, [Англ.]; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета; Париж: Éditions de la Maison des Sciences de l'homme. ISBN 978-0-521-29590-1.


Значок заглушки

Эта статья по социологии — заглушка . Вы можете помочь Википедии, расширив ее.

Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Социальный_маркер&oldid=1255791953"