Символика человеческого черепа

Символизм черепа — это придание символического значения человеческому черепу . Наиболее распространенное символическое использование черепа — это представление смерти .

Люди часто могут распознать захороненные фрагменты только частично обнаруженного черепа , даже когда другие кости могут выглядеть как осколки камня. Человеческий мозг имеет особую область для распознавания лиц, ^[1] и настолько настроен на их обнаружение, что может видеть лица в нескольких точках и линиях или знаках препинания ; человеческий мозг не может отделить изображение человеческого черепа от знакомого человеческого лица. Из-за этого и смерть, и теперь уже прошедшая жизнь черепа символизируются.

Индуистские храмы и изображения некоторых индуистских божеств ассоциируются с черепами.

Более того, человеческий череп с его большими глазницами демонстрирует степень неотении , которую люди часто находят визуально привлекательной — однако череп также очевидно мертв , и некоторым может даже показаться грустным из-за направленного вниз наклона на концах глазниц. Череп с неповрежденной нижней челюстью также может казаться ухмыляющимся или смеющимся из-за обнаженных зубов. Таким образом, человеческие черепа часто имеют большую визуальную привлекательность, чем другие кости человеческого скелета , и могут завораживать, даже если они отталкивают. Общества преимущественно связывают черепа со смертью и злом.

Unicode резервирует символ U+1F480 (💀) для пиктограммы человеческого черепа .

На протяжении столетий черепа символизировали либо предупреждения о различных угрозах, либо напоминание о тщете земных удовольствий по сравнению с нашей собственной смертностью. Тем не менее, череп, кажется, вездесущ в первом десятилетии двадцать первого века, появляясь на ювелирных изделиях, сумках, одежде и в форме различных декоративных предметов. Однако растущее использование черепа как визуального символа в популярной культуре снижает его первоначальное значение, а также его традиционную коннотацию. ^{[2] [3]}

Один из самых известных примеров символики черепа встречается в пьесе Шекспира « Гамлет » , где главный герой узнает череп старого друга: «Увы, бедный Йорик ! Я знал его, Горацио; человек бесконечной шутки...» Гамлет вдохновлен на горький монолог отчаяния и грубого иронического юмора.

Сравните слова Гамлета «Здесь висели те губы, которые я целовал не знаю как часто» с талмудическими источниками: «...Раби Ишмаэль [Верховный жрец]... положил [отрубленную голову мученика] себе на колени... и воскликнул: о священные уста!... которые похоронили тебя в пепле...!». Череп был символом меланхолии для современников Шекспира. ^[4]

В старой сказке йоруба рассказывается о человеке, который наткнулся на череп, установленный на столбе у дороги. К его удивлению, череп заговорил. Человек спросил череп, почему он установлен там. Череп ответил, что он установлен там для разговоров. Затем человек пошел к королю и рассказал королю о чуде, которое он нашел, — говорящем черепе. Король и человек вернулись к месту, где был установлен череп; череп молчал. Затем король приказал обезглавить человека и приказал установить его голову вместо черепа. ^[5]

Череп говорит в катакомбах братьев-капуцинов под церковью Санта-Мария-делла-Кончеционе в Риме ^[6] , где разобранные кости, зубы и черепа усопших капуцинов были переставлены, чтобы сформировать богатую барочную архитектуру человеческого существования, в ряде вестибюлей и подземных часовен с надписью, высеченной на костях:

Noi Eravamo quello che voi Siete, e quello che noi siamo voi sarete.

«Мы были такими, как вы; и такими, как мы, будете и вы».

Змей , проползающий через глаза черепа, — знакомый образ, сохранившийся в современной готической субкультуре . Змей — хтонический бог знания и бессмертия, поскольку он сбрасывает кожу. Змей охраняет Древо в греческом саду Гесперид , а позднее — Древо в Эдемском саду . Змей в черепе всегда пробирается через глазницу: знание сохраняется после смерти, гласит эмблема, и у змеи есть тайна.

Художники позднего Средневековья и раннего Возрождения на Севере и в Италии помещали череп там, где он лежит, у подножия Креста на Голгофе ( арамейское название места черепа ). Но для них он стал совершенно определенным черепом Адама .

В елизаветинской Англии череп с изображением головы мертвеца , обычно изображавшийся без нижней челюсти, был символом сводников, повес, сексуальных авантюристов и проституток; термин «голова мертвеца» на самом деле был жаргоном для этих повес, и большинство из них носили кольца с половинками черепа, чтобы рекламировать свое положение, профессиональное или иное. Первоначальные кольца представляли собой широкие серебряные предметы с украшением в виде половинчатого черепа, не намного шире остальной части кольца; это позволяло вращать его вокруг пальца, чтобы скрыть череп в вежливой компании, и менять его положение в присутствии вероятных завоеваний. ^{[ необходима цитата ]}

Венецианские художники XVI века разрабатывали моральные аллегории для своих покровителей, и memento mori была распространенной темой. Тема, переданная надписью на деревенской гробнице, «Et in Arcadia ego» — «Я тоже [нахожусь] в Аркадии », если это говорит Смерть, — стала известной благодаря двум картинам Николя Пуссена , но девиз дебютировал в живописи в версии Гверчино , 1618–1622 (в Галерее Барберини , Рим): в ней два охваченных благоговением молодых пастуха натыкаются на надписанный постамент, на котором надпись ET IN ARCADIA EGO приобретает силу благодаря заметному присутствию червивого черепа на переднем плане.

На многократно воспроизводимой литографии C. Allan Gilbert, изображающей прекрасную девушку Gibson , сидящую за модным туалетным столиком , наблюдатель может стать свидетелем ее трансформации в альтернативный образ. Призрачный отголосок мирского мотива раскаяния Магдалины таится за этой иконой рубежа 20-го века. Череп сам становится иконой, когда его нарисованное изображение становится заменой реальной вещи. Саймон Шама запечатлел двойственность отношения голландцев к их собственному мирскому успеху во время голландского Золотого века первой половины 17-го века в «Смущении богатства» .

Питер Клас избегает возможной фривольности и чисто декоративной природы жанра натюрморта в своей картине Vanitas : череп, открытые часы, опрокинутые пустые бокалы, потушенная свеча, книга: «Смотри, вино жизни истекает, дух погас, о человек, несмотря на все твои познания, время все равно идет: тщеславие!» Визуальные намеки на спешку и насилие жизни контрастируют с вечностью в этой мрачной, неподвижной и совершенно безмолвной картине.

Череп говорит. Он говорит «Et in Arcadia ego» или просто « Vanitas ». На мозаичной столешнице первого века из помпейского триклиния (ныне в Неаполе) череп увенчан плотницким угольником и отвесом , которые болтаются перед его пустыми глазницами (Смерть как великий уравнитель), а ниже находится изображение эфемерной и изменчивой природы жизни: бабочка на колесе — стол для философского симпосия .

Аналогично череп можно увидеть увенчанным венком из засушенных роз, carpe diem , хотя редко столь же украшенным, как «Катрина» мексиканского гравера Хосе Гваделупе Посады .

В мезоамериканской архитектуре штабеля черепов (настоящих или скульптурных) представляли собой результат человеческих жертвоприношений .

Пиратская мертвая голова олицетворяет безжалостность и отчаяние пиратов; их использование образов смерти можно сравнить с их занятием, бросающим вызов естественному порядку вещей. ^[7] «Пираты также символически подтверждали свое единство», утверждает Маркус Редикер, отмечая символ скелета или черепа с кровоточащим сердцем и песочными часами на черном пиратском флаге и утверждая, что «эта триада взаимосвязанных символов — смерть, насилие, ограниченное время — одновременно указывала на значимые части опыта моряка и красноречиво выражала собственное сознание пиратов, что они, в свою очередь, подвергаются нападению. Пираты переняли символ смертности у капитанов кораблей, которые использовали череп «как пограничный знак в своих судовых журналах, чтобы обозначить запись о смерти» ^[8]

Искусство черепа встречается в изображениях некоторых индуистских богов . Шива изображался несущим череп. ^[10] Богиня Чамунда описывается как носящая гирлянду из отрубленных голов или черепов ( Мундамала ). Храм Кедарешвара , Храм Хойсалешвара , Храм Ченнакешава , Храм Лакшминараяна — вот некоторые из индуистских храмов, в которых есть скульптуры черепов и богини Чамунды. ^[11] Храм Кали облицован черепами, но богиня Кали предлагает жизнь через хаос крови.

В иконографии буддизма Ваджраяны символика черепа часто используется в изображениях гневных божеств и дакинь .

В некоторых корейских историях о замене жизни человек находит брошенный череп и поклоняется ему. Череп позже дает советы, как обмануть богов смерти и предотвратить раннюю смерть.

Череп носил в качестве трофея на поясе король лангобардов Альбоин , это был постоянный мрачный триумф над его старым врагом, и он пил из него. Точно так же череп является предупреждением, когда он украшает частокол города или портится на пике у Ворот предателя . Башня Черепов с вмонтированными черепами сербских повстанцев была построена в 1809 году на шоссе недалеко от Ниша , Сербия, как суровое политическое предупреждение от османского правительства. В этом случае черепа являются утверждением: что нынешний владелец имел власть убить предыдущего. «Питье из черепа крови убитых (жертвенных) врагов упоминается Аммианом и Ливием , ^[12] а Солинус описывает ирландский обычай омывать лицо в крови убитых и пить ее». ^[13] Стропила традиционного дома целителя Хиваро в Перу или в Новой Гвинее. ^[14]

Когда череп появляется в нацистской символике СС, мертвая голова ( Totenkopf ) символизирует верность до смерти.

Черепа и скелеты являются главным символом Дня мертвых , мексиканского праздника. Украшения в форме черепа, называемые калаверас, являются обычным зрелищем во время празднеств.

Считается, что татуировка на предплечье обладает апотропной силой и помогает байкеру-преступнику избежать смерти. ^[15]

Череп и скрещенные кости означают «яд», когда они появляются на стеклянной бутылке с белым порошком или на любой другой емкости.

Череп, который часто выгравирован или вырезан на изголовье ранних надгробий Новой Англии , может быть просто символом смертности, но череп также часто подкреплен парой ангельских крыльев, возносящих смертность за пределы ее собственной смерти.

• 
  Коктейль «Зомби» в бокале в форме черепа

Черепа и memento mori , как, например, усыпанный бриллиантами череп « За любовь к Богу» Дэмиена Херста ^[16] , стали популярным трендом в поп-культуре .

• 
  Молодой афроамериканец в куртке с черепом
• 
  Собака с черепом в моде
• 
  Куртка-череп из меха лисы Локарно (2013)
• 
  Кроссовки Crampons (фото: Tgiros)
• 
  Наряд на Whitby Goth Weekend , 2008 г.
• 
  Байкеры носили банданы с черепами до того, как это стало модным трендом

Черепа также были найдены на предметах одежды для мужчин, женщин и детей. ^[2] Некоторые источники приписывают Александру Маккуину введение черепов как модного тренда со стилизованными черепами, начавшееся с сумок и шарфов, украшенных черепами . Тенденция сохранилась к началу 2010-х годов . ^{[17] [18]}

• Пляска смерти
• Смерть (олицетворение)
• Мертвая голова (значения)
• Веселый Роджер
• Истории о замене жизни , корейские мифы, в которых череп спасает человека, который ему поклоняется
• Memento mori
• Эмблема черепа Карателя
• Череп и Кости
• Череп и скрещенные кости (значения)
• Черепа искусство
• Чаша из черепа , использование черепа поверженного врага в качестве чаши для питья
• Символы смерти
• Послы (Гольбейн)
• Totenkopf , немецкое слово, означающее «мёртвая голова»
• Цомпантли — тип деревянной стойки или частокола, задокументированный в нескольких цивилизациях Мезоамерики, который использовался для публичной демонстрации человеческих черепов.
• Ванитас

1. Арье, Филипп , L'Homme devant la mort : (Seuil, 1985), 2 том. ISBN 2-02-008944-0 , ISBN 2-02-008945-9  
2. Вейн, Пол (1987). История частной жизни: 1. От языческого Рима до Византии (стр. 208 иллюстрирует мозаику черепа из Помпеи)

• Изображения черепа и символика в искусстве и оптических иллюзиях
• Галерея изображений хрустальных черепов
• Череп в тату-искусстве
• Изучение символики анаморфного черепа на двойном портрете Ганса Гольбейна «Послы»
• Черепа повсюду - слайд-шоу журнала Life
• «Черепа и мотоцикл»