Сиоэли Нау

Сиоэли Нау
Рожденный	1825 ( 1825 ) Тонга
Умер	1895 (69–70 лет)
Занятие	Методистский пастор
Заголовок	Сиоэли Нау
Супруг	`Акосита Туикадаву
Дети	Тевита Ката Нау II Семиси Нау 'Аписай Нау Осия Нау 'Алифалети Нау Пита Нау Луиса Нау Филипе Маэ Нау Мафи Нау
Родители	Филипе 'Оневела (отец) Луиза Лауаки (мать)

Сиоэли Нау , также известный как Джоэл Нау (1825–1895), был тонганским методистским священником. Он был сыном Луизы Маукакалафоу Лауаки и Филипе Оневела. ^[1] Он также был внуком Матапуле Лауаки Нима Тапу .

Его настоящая фамилия была «'Onevela»; он получил свою фамилию, когда он и его семья отказались от поклонения идолам и «Now» и стали поклоняться христианскому Богу. Английское слово «Now» — это тонганский перевод имени «Nau». Его английское имя для «Sioeli» — «Joel».

Сиоэли Нау был младшим из шести детей. Его отец был родом из Масиламеа , Неиафу , Вавау в Тонге. У него было пять старших братьев: Тама Уотсон Нау, Паула Фуикефу Нау, Тевита Ката Нау I, Симионе Нау и Айсеа Нау. Его мать была старшей дочерью и первым ребенком Матапуле Лауаки, Королевского Гробовщика.

У Матапуле Лауаки была вторая дочь по имени Пеэмоана Лауаки. Через свою дочь Хеписипу ^[2] она стала предком могущественного аристократического дворянина в Вавау , достопочтенного. Лорд Финау Улукалала V (Мизини). Линия продолжалась через Hon. Лорд Вихала (Толухамаа Тунги Ви) ^[3], поскольку его дедом по материнской линии был достопочтенный. Лорд Финау Улукалала VI (Хамеа).

Он был методистским священником Тонги , работавшим в Вавау и Хаапай в 1850 году. Примерно в этом же году преподобный Сиоэли Пулу прибыл в Тонгу из Фиджи, прося короля Джорджа Тупоу I прислать больше миссионеров и учителей . В 1856 году Сиоэли Нау был выбран руководителем миссионерской группы. Он, его жена и сын вместе с другими миссионерами отправились к жителям острова Бау , Фиджи , родственникам фиджийского вождя Туи Бау Какобау . В это время он работал вместе с преподобным Сиоэли Пулу и успешно выполнял задания на острове Бау . В 1861 году его жена заразилась серьезной болезнью и умерла. О его сыне мало что известно, и его имя остается неизвестным даже по сей день.

С 1863 по 1875 год он находился на острове Кадаву , где продолжал работать миссионером. Миссионеры уговаривали его жениться, он согласился и женился на фиджийской женщине 'Акосите, дочери вождя Туикадаву острова Кадаву . У них было десять детей. Четверо из них работали в церкви, трое из них были миссионерами.

Sioeli Nau некоторое время был наставником в Fijian Methodist District Institution в Navuloa, где, согласно его некрологу, «он пользовался большим уважением у всех миссионеров». Он был размещен в Тонга , на острове 'Eua (1877–1878), Tu'anekivale на Vava'u (1879–1881), Angaha на отдаленном северном острове Niuafo'ou (1882–1884). Он был указан как размещенный на острове Ha'ano в группе Ha'apai в 1885 году, но маловероятно, что он принял это назначение. В 1886 году он появляется в методистских списках как «внештатный», а в 1887 году как «под руководством председателя округа».

В 1885 году, прежде чем Сиоэли Нау смог покинуть Ниуафоу, он оказался втянут в раскол, возникший в результате раскола между Свободной церковью Тонга и Уэслианской миссией. Тех, кто отказался присоединиться к Свободной церкви Тонга, преследовала Ширли Вальдемар Бейкер с помощью короля Джорджа Тупоу I. Когда это произошло, большинство людей покинули Уэслианскую миссию и присоединились к Свободной церкви. Однако Сиоэли остался верен преподобному доктору Джеймсу Эгану Молтону и меньшинству Уэслианской миссии (которые были верны Австралазийской конференции). Он предстал перед судом, представшим перед магистратом и народом парламента. В этот момент Сиоэли Нау отразил почти невыносимое испытание лояльности, с которым столкнулись тонганцы.

Людей допрашивали и спрашивали по отдельности:

(1) Вам нравится Тубу или Молтон?

(2) Кому вы будете поклоняться: Тубу или мистеру Молтону?

Дилемма, с которой столкнулись тонганцы, была наглядно описана и высказана Сиоэли от имени уэслианцев:

«Мы привыкли подчиняться нашим начальникам во всем. Мы не можем следовать своим собственным мыслям ни в чем. Если наши начальники говорят нам делать что-то, и нам совершенно ясно, что это неправильно, мы все равно должны это делать. Многие перешли из-за одного только страха. Их тела перешли – их души с нашей церковью… Я как Эсфирь: «Если я погибну, то погибну». Я не покину Уэслианскую церковь. Я помню свои обеты, данные в вашем присутствии, миссионеры Божьи, и в присутствии Бога, и в присутствии Бога я буду исполнять свой долг в Уэслианской церкви до самой смерти – и с Божьей помощью я это сделаю».

Он вместе с группой уэслианцев подвергся преследованиям, поскольку они отказались присоединиться к Свободной церкви Тонга. Он описал, как его «обвиняли в выступлениях против короля» и «в мятеже и убеждении народа острова перейти на мою сторону». В августе 1886 года он был признан виновным в клевете на короля, приговорен к пяти годам тюремного заключения и штрафу в размере 100 долларов плюс 50 долларов судебных издержек. Его приговорили еще к пяти годам «за то, что он сказал, что то, чего желает король, неправильно». Сиоэли был переведен из тюрьмы в Тонгатапу в Вавау в январе 1887 года вместе с другими заключенными уэслианцами, где им «сразу же „приказали“ присоединиться к понтонным бригадам (заготовка камня для строительства свай)».

Преподобный доктор Джеймс Эган Молтон призвал к безопасному выселению оставшихся уэслианцев и их детей из Тонги . Сиоэли все еще находился в тюрьме, когда сэр Чарльз Митчелл прибыл 27 марта 1887 года, чтобы расследовать беспорядки в Тонге. Расследование было запрошено британским правительством из-за значительной огласки, которая была дана в австралийской и британской прессе преследованию уэслианцев. Митчелл провел тщательное расследование, хотя в своих выводах он придерживался среднего курса между принятием стороны либо Бейкера и короля, либо Молтона и уэслианцев. Он решил не депортировать Бейкера из-за ценной службы, которую он оказал королю. Но он настоятельно просил короля предоставить «всеобщую амнистию за действия, совершенные во время прошлых беспорядков», освободить всех политических заключенных и полностью восстановить «свободу поклоняться в соответствии с совестью». Спустя десять дней Сиоэли вместе с другими заключенными-уэслианцами был освобожден по этой амнистии и отправился с другими ссыльми на Фиджи.

Живя в изгнании, он, его жена и дети были среди 90 тонганских уэслианцев, проживавших на острове Коро , Фиджи . Он взял на себя управление секцией Бека в округе Рева , где работал «со значительной энергией». Он был назначен в Наитасири , где служил с 1888 по 1890 год.

После депортации Ширли Вальдемар Бейкер Джоном Бейтсом Терстоном из Тонги 17 июля 1890 года более 130 изгнанников из Тонги получили разрешение вернуться домой. Сиоэли снова был назначен на Тонгу , снова получив назначение в Ниуафоу (1891–1893), а затем на Лифуку в группе Хаапай (1894–1895). Некоторые из вернувшихся уэслианцев поначалу подвергались преследованиям, и Сиоэли был среди них. Сообщалось о беспорядках в Ниуафоу, где «вождь не может оставить уэслианцев в покое, но действует очень жестко… Уэслианский министр Джоэл Нау – один из последних изгнанников – столкнулся с не самым лучшим обращением». Когда доктор Моултон посетил Ниуафоу год спустя, отношения были гораздо более гармоничными. Священник Свободной церкви «с лучшим вкусом и добрым чувством» пригласил «священника Уэсли и его прихожан» присоединиться к ним в праздновании годовщины извержения вулкана, «и обе стороны очень сердечно пообщались и прекрасно провели время».

Смерть Сиоэли Нау была трагической. Он исчез 18 декабря 1895 года, предположительно, «дойдя во сне до скал на дальней стороне острова» и «попав под прибой». В его некрологе записано, что:

«Его благочестие было глубоким и пылким, а его проповеди сильными и полными помазания Святого; поэтому он обратил многих. Он был одним из самых сердечных и самых сердечных людей, говорили, что его смех сотрясал город... Он был священником 35 лет, и ему было около 70 лет».

• Ко и Тала Фунгани: Сиаси Уэсилиана Тау'атаина 'О Тонга' от 'Аиома' Атиола
• Семиси Нау, история моей жизни: автобиография миссионера-методиста из Тонги, работавшего в Онтонг-Джава на Соломоновых островах , редактор Аллан К. Дэвидсон

• [1] Национальная библиотека Австралии. Получено 14 июня 2009 г.
• [2] World Christianities редактора Шеридана Джилли и Брайана Стэнли. Получено 17 июня 2009 г.