Сымин (божество)

Siming ( китайский :司命; пиньинь : Sīmìng ) относится к китайскому божеству или обожествленному функционеру этого титула, который вносит тонкие коррективы в человеческую судьбу , с различными английскими переводами (например, Хозяин Судьбы, Контролер Судьбы, Обожествленный Судья Жизни, Арбитр Судьбы, Управляющий Отведенными Жизненными Продолжительностьми и Управляющий Судебами). Siming является как абстрактным божеством (или его титулом), так и небесным астеризмом .

Siming, как Директор Судеб, имеет бюрократическую функцию распределения человеческой продолжительности жизни. Siming, похоже, имеет корни в шаманских традициях, а затем, позже, несколько ассимилировался с Кухонным Богом , как в даосском случае с Тремя Червями , в котором Siming становится божеством, которому периодически сообщают о домашних делах,

Как астеризм, или видимое звездное созвездие, Сымин связан с узором звезд Вэньчан Ван , расположенным недалеко от Большого Ковша , в созвездии Водолея .

Иногда термин Сымин уточняется суффиксом大( да , что означает «большой» или «больший») или суффиксом少( шао , что означает «маленький» или «меньший»).

Божество Сымин имеет бюрократическую функцию распределения продолжительности жизни человека. В бюрократических терминах Си (司) — это общий термин, означающий «ответственный за», «человек или отдел, который отвечает за что-то», часто переводится как «секретарь». Обычно в реальной жизни или в воображаемых бюрократиях были главный и помощники секретарей ( Даси и Шаоси ). Мин (命) — это сложное слово с долгой народной и технической историей, в основном означающее «жизнь» или «баланс судьбы или предназначения», персонифицированное как Сымин. Часто обожествленная сущность, такая как Сымин, со временем получает повышенную святость, обозначенную дополнительными официальными титулами.

Как божество, Сымин занимает свое, ее или их место в сложной космологической системе китайской религии и мифологии. Со временем эта система стала визуализацией сложной космологии, включающей разработку небесной бюрократии, в некоторой степени параллельной земной бюрократии китайского государства, и вызывающей тот же тип явной иерархии.

Особая забота (и сила) Сыминга — это балансировка инь и ян (Hawkes 2011 (1985), 109). Особое значение здесь имеет связь между балансом инь и ян и здоровьем человека, а также важность такого баланса для здоровья человека, как это сформулировано в традиционной китайской медицине . Сыминг обладает силой уравновешивать или разбалансировать инь и ян и, таким образом, удлинять или укорачивать продолжительность жизни человека, или обеспечивать здоровье или продлевать болезнь.

Идея из даосизма/традиционной китайской медицины связана с Симином. Также известные как саньши (三尸"Три трупа") или саньчонг (三蟲"Три червя"), Три Смертоносца являются частью даосского физиологического убеждения, что демонические существа живут внутри человеческого тела и стремятся ускорить смерть своих хозяев. Эти три сверхъестественных паразита якобы входят в человека при рождении и находятся в трех даньтяньских "энергетических центрах" (голова, грудь и живот). После смерти своего человеческого хозяина они освобождаются от тела как злобные "призраки" . Однако этот процесс регулируется Симином, который может разрешить или не разрешить этот процесс: в этом отношении Симин, как говорят, полагается на отчеты, которые Три Смертоносца (и, возможно, Кухонный Бог ) предоставляют в специально регулируемые даты. На основе этих отчетов и, возможно, другой информации, Сымин изменяет тонкий баланс инь-ян каждого человека, тем самым регулируя здоровье или болезнь каждого и, в конечном счете, продолжительность жизни каждого. Тем не менее, считается, что у людей есть различные средства, позволяющие изменить суждение Сымина относительно их судеб, например, вмешаться в процесс отчетности, помолиться Сымину или его начальникам или следовать лечению у врача, чтобы улучшить баланс инь-ян и, таким образом, продлить продолжительность жизни.

Одно из ранних литературных упоминаний Сымина как божества содержится в разделе книги «Чжуанцзы» , датируемой примерно 300 годом до н. э. (莊子, 至樂: Zhuāngzǐ, Zhì lè).

Один из великих литературных деятелей Китая, Чжоу из семьи Чжуан, стал известен многим последующим поколениям как Мастер Чжуан, Чжуанцзы. Живший примерно в 3 веке до н. э., Чжуанцзы с тех пор стал центральной частью философии и культуры по всему миру. Одна история, предположительно переданная самим Мастером, заключается в том, что однажды, путешествуя по дороге, он наткнулся на череп. После продолжительного и интроспективного сеанса размышлений о том, какие несчастные события привели к тому, что какой-то неизвестный человек не был должным образом похоронен в таком неподходящем месте последнего упокоения: чей это был череп и по какому событию череп оказался здесь, брошенным на обочине дороги. Затем Мастер Чжуан устал и лег спать, положив голову на «Господина Черепа». Во сне череп пришел и прочитал Мастеру лекцию о великом спокойствии и счастье, испытываемом мертвыми. Чжуанцзы парировал, что он может обратиться к Сымину с просьбой использовать его или ее власть над Судьбой и Судьбой, чтобы восстановить череп, чтобы он или она снова стал живым человеком, и тогда он или она сможет вернуться в родной город и семью. Череп решительно отрицает любое такое желание и заканчивает встречу риторическим вопросом, почему кто-то в таком состоянии неоспоримого счастья, которое испытывают мертвые, когда-либо захочет отказаться от этого в обмен на страдания превратностей жизни?

В древние времена астрология и астрономия едва различались. В Китае, с одной стороны, наблюдались явления в небе, в частности, трансатмосферные явления: это наблюдательное изучение эмпирических событий стало по-разному известно как китайская астрономия . С другой стороны, мозговые и эмоциональные импульсы приводят к развитию более философского, религиозного и иногда суеверного явления, известного как китайская астрология . Стоит подчеркнуть, что различие между ними относительно недавнее. Астрономические астеризмы Сымин (сам по себе, фактически часть астеризма虛, «Пустота») состоят из звездной группы Обожествленного Судьи Жизни. Сыминъи: ( 24 Водолея ,司命一) и Сыминъэр ( 26 Водолея ,司命二); то есть Сымин Один и Сымин Два. Астрологические соображения, по-видимому, оказали некоторое влияние на присвоение имен.

Вэньчан Ван ( китайский :文昌王), также известный как Вэньчан Дицзюнь (китайский:文昌帝君), или просто Вэнь Цюй, или Вэнь, — даосский бог культуры и литературы. Буквально он — король (王) процветающей (昌) культуры/языка (文). Вэньчан Ван физически представлен созвездием из шести звезд возле Большого Ковша. Традиционные имена звезд: Шанцзян (上將), Цицзян (次將), Гуйсян (貴相), Сымин (司命), Сичжун (司中) и Силу (司祿). Вэньчан Ван часто изображается как пожилой ученый в сопровождении двух помощников, Тяньлуна (天聾или Небесно-Глухой) и Дия (地啞или Земля-Немой). Вэньчана исторически призывали ученые и писатели, которым нужно было вдохновение или помощь прямо сейчас перед экзаменом, в особенности, традиционно, перед Императорским экзаменом .

Древний поэтический текст Чу Цы упоминает Сымина в двух заголовках Цзю Гэ (Хоукс 2011 (1985), 95 и далее, и 118 и далее): так называемый «Большой Сымин» и «Малый Сымин». Антология поэзии Чу Цы (собранная в конце до н. э. - начале до н. э.) содержит раздел Девять песен ( Цзю Гэ ). Два из ее стихотворений озаглавлены «Большой Владыка Судьбы» и «Малый Владыка Судьбы». «Большой» и «Малый» могут относиться к двум разным божествам Сымина, двум аспектам одного и того же божества (например, версии шаманских культов Цзинь и Чу (государство) , обе из которых были известны во время сбора стихотворений и обе из которых упоминали Сымина как бога), большее и меньшее могут относиться к длине стихотворений, иметь некоторую сезонную коннотацию или, возможно, есть какое-то другое объяснение. (Хоукс 2011 (1985), 110)

В фильме «Легенда о Цинь» встречаются две Сымин . Есть Великая Сымин (大司命), выступающая в роли Жрицы Смерти, и Малая Сымин (少司命), выступающая в роли Жрицы Рождения.

• Культура Китая
• Китайские концепции духовного мира
• Пустота (китайское созвездие)
• Список сверхъестественных существ в китайском фольклоре
• Китайская мифология
• Религия в Китае
• Призраки

• Хоукс, Дэвид , переводчик и введение (2011 [1985]). Цюй Юань и др. , Песни Юга: Древняя китайская антология стихов Цюй Юаня и других поэтов . Лондон: Penguin Books. ISBN  978-0-14-044375-2
• 莊子, 至樂( Чжуанцзу, Чжи лэ )

В китайском Викиресурсе есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:

Цзю гэ (на китайском)

В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:

Чжуан Цзы (Джайлс)