Эту статью , возможно, придется переписать, чтобы она соответствовала стандартам качества Википедии . Вы можете помочь. Страница обсуждения может содержать предложения. ( Апрель 2017 )
На региональном уровне Сихор всегда славился своими холмами, их скальным узором, Гаутамешвар Махадевом и озером, праздниками Сихора, паломничеством Навнатх (Навнатх Ятра) к храмам Шивы, Брахма Кундой , «Сихори Раджвади Пенда» ( Педа или шоколадный торт ), подъемами и спусками старого города, городом-крепостью и фортом, узкими улочками, Нана Сахиб Пешвой и восстанием 1857 года , своей едой и деликатесами, медными и латунными изделиями, гончарными изделиями, заводами по производству нюхательного табака, прокатными станами и промышленными предприятиями.
Известный как «Сарасватпур» в период Махабхараты и «Синхпур», «Синхалпур» после этого, локально в Гуджарате, он часто рассматривается как « Чхоте Каши» (подверсия или модель Каши - Варанаси - Бенарес ). Это может быть связано с многочисленными храмами и Шивалайями в этом городе среднего размера и вокруг него, религиозной деятельностью и сходством архитектуры города в частности. Город демонстрирует определенную текстуру и архитектуру через многочисленные древние храмы и здания.
Этимология
Согласно Хасмукху Дхираджлалу Санкалии , имя Сихор происходит от Siṁhapura , которое засвидетельствовано в надписях эпох Майтрака и Чаулукья . Имя является либо ссылкой на льва ( siṁha ), который является родным для Гуджарата, либо на кого-то по имени Siṁha. Имя претерпело несколько звуковых изменений на протяжении веков, чтобы достичь своей нынешней формы: корень siṁha стал sīha , в то время как суффикс -pura был сокращен до -or . [1] : 71–2, 91
Название Сихор произошло от Сарасватпур, Синхалпур, Синхпур, Синхор и Шихор. Пурана , риши, мудрецы и ученые считали это место Павитра Кшетрой , приписываемой наличию учености и духовности, такого класса общества и мест там.
Мифология, прогресс и Сарасватпур
Согласно индуизму , Сарасватпур само название может предполагать и поддерживать активную силу и значимость этого места как места знания, учености и духовности, в то время как производное от Сарасвати название Сарасватпур должно было быть даровано ответственными лицами. Упоминания Сарасватпура есть в Пуранах, его упоминания и упоминания о визитах Господа Кришны встречаются в Махабхарате и, в частности, в текстах, связанных с Кришной, поскольку Кришна провел оставшуюся половину своей жизни в Двараке / Дварке . [ необходимо разъяснение ]
Еще одно замечательное упоминание — храм Гаутамешвара , его Сваямбху Шивалинг в пещере, провозглашенный секретный туннельный путь в Сомнатх из Гаутамешвара, надпись и легенда о Гаутаме Махариши , Ахалье и лорде Раме . Согласно легенде и древней надписи, найдены упоминания Риши Гаутамы о спокойствии, вибрациях и святости этого места, его старое название как Сарасватпур и подробный рассказ о его пребывании, опыте и покаянии. Даже сегодня храм Гаутамешвара Махадева остается часто посещаемым местом для своего спокойного времени, в Сихоре и вокруг него, а также в Саураштре / Гуджарате.
Переход и поиски
Синхпур и Синхалпур — следующие на очереди. Период между Сарасватпуром и Синхпуром не упоминается и не документируется должным образом, и объем исторической информации об этом периоде находится в разрозненном виде, если быть точнее, период между 5000 г. до н.э.-3000 г. до н.э. Обозначая западное побережье Индии и полуостров Катхиавар , очевидное влияние цивилизации Инда на этот регион может быть отображено с помощью дальнейших археологических исследований и понимания, и, обрабатывая существующие археологические и геологические данные региона Сихор вместе с основным акцентом на изучении эпохи Валлабхи и Майтраки , разведке, обследовании и раскопках, нацеленных на затопленный город Валлабхи, который был критически ответственен за арийскую колонизацию по всему континенту со значением буддизма и джайнизма в этот период.
Ведический, буддийский периоды и периоды Майтраки
Периодические раскопки и находки, наряду с несколькими существующими руинами и памятниками, уже требуют тщательной проверки их возраста. В конечном итоге, большая часть района Бхавнагар попадает в тектонически нестабильную зону, возможность крупного стихийного бедствия в виде землетрясения, цунами или извержения вулкана также не может быть исключена. И поэтому реликвии и старая ведическая цивилизация могли быть вопросом исчезновения, особенно когда династии Валлабхи и Майтрака боролись за дальнейшее существование, либо стихийное бедствие, либо нападения варваров и/или позднее известные и частые нападения монголов и турок должны были стать причинами упадка процветающей эпохи этого региона.
Сихор считается выдающимся буддийским округом примерно с 5-го по 6-й век до н. э. через династию Майтрака (до 8-го века). Геологи считают, что скалы и структура холмов Сихора уникальны, и возраст этого региона может быть старше, чем возраст горной цепи Гималаев . Горная цепь часто наблюдается как результат вулканической активности. [ необходима цитата ]
В то время как усилия историков и ученых по подтверждению исследований Виджая Шри-Ланки и его происхождения для его путешествия на Цейлон в 543 г. до н.э., королевство и господство Синхапура требуют большего внимания. Его значение и упоминания очевидны с раннего ведического периода и империи Гупта через династию Майтрака во время пика Валлабхи с его значением как Синхапура, это должен быть период после 6-го века, название Синхапур должно было трансформироваться в Шихор / Сихор.
Львы идентичность и, Синпур в Сихоре
Однако присутствие львов в этом регионе (холмы Сихор) с давних времен и до середины 20-го века и, следовательно, постепенное социальное преобразование этой части цивилизации в Синхпур или Синхалпур может быть понятным, где лев называется «Синх» или «Синха» в санскритском варианте. Добавляя эстетики Синхпуру, король Синхаварма в равной степени уважается за то, что Сарасватпур стал Синхпуром. Есть еще одна исследовательская задача в том, чтобы попытаться связать Синхпур и Синхалпур, поскольку оба эти названия существовали либо одновременно, либо в разные моменты времени.
Со временем, с различными произношениями и диалектами, было обнаружено, что оно искажается как Синхор - Шихор и, наконец, Сихор. Интересно отметить, что в то время как Синхпур становится Сихором через несколько тысяч лет, львы снова постепенно возвращаются на холмы Сихор с последних нескольких десятилетий и увеличиваются в последнее время, как в 2011 году.
Принц Виджая, Сингала, Шри-Ланка и буддизм
Первый король Шри-Ланки , Виджая Завоеватель , возможно, родился в древнем Сихоре как принц, прежде чем был изгнан и изгнан из региона. Другие источники, однако, утверждают, что он был из Бенгалии , но после некоторой корректировки и перекрестной проверки всех исследовательских работ, охватывающих буддизм, язык пали/санскрит, множество лингвистических традиционных ссылок и связей, Валлабхи , документированный маршрут Виджаи, геополитические свидетельства и документацию и ссылки после поселения Виджаи в Шри-Ланке, все это почти устанавливает, что он был родом из Сихора. Период где-то 600-500 гг. до н. э. через династию Майтрака в Валлабхи представляет собой пик буддизма вместе с джайнизмом в регионе Сихора и Валлабхи , где правители следовали Ведам и индуизму, но эти философии сосуществовали и, скорее, процветали, в той степени, чтобы пересекать берега и границы по всему индийскому субконтиненту.
Вот как, Сихор предлагает несколько захватывающих глав своей связи со Шри-Ланкой , ранней историей Шри-Ланки и сингальским народом/культурой. Сихор, хотя и значительно претендует на кредиты, как принц Виджая (позже известный как Виджая Шри-Ланки ), изгнанный из Сихора, обосновался на Ланке, добравшись туда по морю и стал посредником для внедрения арийской/ведической культуры и буддизма на Ланке. Это процветающее, периодически завершаемое исследование и древняя, популярная история часто называется «Lanka Ni Laadi Ne Ghogha No Var», что означает «Невеста Ланки и жених из Гхога » в местной культуре и литературе с очень давних времен. Есть несколько фильмов, также снятых на эту тему, как и само название, и есть несколько песен, вплетенных в фольклор, изображающих историю принца Виджая и его последующего похода на Ланку. Ghogha, всепогодный порт около Sihor-Bhavnagar, откуда принц Виджай отправился со своей армией в Ланку, после того как он был изгнан своим отцом королем Синхавармой / Синхабаху из Синхпура. В древние времена регион Гуджарат был известен как Lata или Lala или Laldesa, что предполагает Гуджарат. Mahavamsa и различные источники упоминают об этом.
Путаница и проблемы все еще должны преобладать в установлении происхождения Виджая либо на северо-востоке, либо на северо-западе, значительный ретроспективный взгляд - Синхабаху, который основал королевство Синхапура на западном побережье Гуджарата, он (Синхабаху) был родом из восточной части индийского субконтинента, и, таким образом, два разных и фактически реальных исторических отчета должны создавать путаницу. Тем не менее, ученые и историки согласились и подсчитали, что доказательства указывают на то, что Виджая пришел с западного побережья. Не говоря уже о том, что на местном уровне в современном регионе Саураштра и Гуджарат уже несколько сотен лет ходит длинный рассказ и история о местном принце по имени Виджая, который прибыл на Шри-Ланку с армией из 700 человек, женился и поселился там.
Два иммиграционных события: одно из них — прибытие Синхабаху и поселение в Синхапуре, Катхиявар - Гуджарат с северо-восточного побережья Индии, и его сын из Синхапуры, западное побережье, поселился в Шри-Ланке. Эти два разных события, смешанное происхождение, повлияли на исторический факт.
Нана Сахиб Пешва, восстание в Индии 1857 года и последующее
Критический факт и секрет остаются нетронутыми, это останки Нана Сахиба в Сихоре. [ требуется ссылка ] Недокументированные материалы также предполагают, что Нана Сахиб периодически менял свое местоположение между Сихором и внутренними холмами Шатрунджая вокруг Палитаны. Однако ссылки, упоминания и свидетельства постоянного пребывания Нана Сахиба в Сихоре были более доминирующими и документировались в региональных записях и статьях с регулярными интервалами на протяжении многих десятилетий, поскольку он провел свою оставшуюся жизнь в Сихоре, первоначально как мудрец. Во время британского правления из Сихора было несколько активных борцов за свободу и добровольцев, и один из них, если он был связан с Нана Сахибом, как часто предполагается, способствовал укрытию Нана Сахиба и безопасному проходу его группы в Сихор в начале 60-х (1860-е годы), в то время как он покинул Непал и стремился обосноваться против британской агрессии в Северной Индии и Канпуре, которая стала очевидной после 1857 года.
Сихор был местом все еще тихим, безмятежным, окруженным холмами, с трудными проходами и лесами, простирающимися до хребта Гирнар . Религиозно, чтобы взять интервью о земле и регионе Катхиавар или Саураштра (регион) , эта провинция часто известна своим благородством, храбростью, жертвенностью и духовностью, место Сихора в Бхавнагаре, Катхиавар, его спящие холмы и джунгли, окружающие город, возможно, были лучшим вариантом и успехом для Наны Сахиба и его союзников, чтобы поселиться там после восстания 1857 года и после того, как они покинули Непал. Также с тем фактом, что Сихор и его люди имели постоянные связи с Мумбаи и различными частями нынешней Махараштры, что, в свою очередь, казалось, помогло Нане Сахибу поддерживать регулярные контакты с немногими его союзниками в Мумбаи и Махараштре. Это можно увидеть из переписки, люди, которые продолжали приезжать, чтобы встретиться с ним в Сихоре.
Согласно записям истории Сихора, Нана Сахиб умер в 1909 году в Сихоре, но любопытство, факты и откровения начали появляться особенно после 1947 года по всему региону (Сихор) и Саураштре , с некоторыми официальными усилиями, начатыми к 70-м годам (1970-е годы). Впоследствии, открытие большего количества связей, переписка, его сочинения, несколько эмпирических архивов, документы с тогдашним государством Бхавнагар , несколько его редких фотографий, некоторые события, в целом разумный период его пребывания в Сихоре в 45 лет, и местные, а также национальные союзники и революционеры Нана Сахиба нашли ссылку, чтобы почти без усилий установить беспристрастным образом наиболее вероятный отчет об исчезновении этой исторической личности. Наиболее критическим моментом было то, что все эти секреты были скорее для сохранения их в тайне, а не для притязаний, либо для доказательства личности Наны Сахиба, либо для раскрытия того, был ли это Сихор, что было отмечено оставшейся частью жизни Наны Сахиба, которая длилась почти 45–46 лет.
Среди местных жителей очень интересная часть истории, относящаяся к остальной части, жизни Нана Сахиба в Сихоре, его характеру, его мыслям и поступкам, его тонкой натуре и личности, его местной и общей вовлеченности, все это передано теми, кто был близок ему прямо или косвенно в Сихоре, периодически публиковалось в регионе. В дополнение к этому, некоторые шаги и инициативы, предпринятые им, и имущество и остатки, все это, когда они были признаны и реализованы позже, после 1947 года, в конечном итоге, чтобы признать, что они были просто Нана Сахибом, все это является серьезным предметом изучения и ретроспекции. Этот отчет представляет собой переоценку незавершенной задачи, структурированный подход и серьезную инициативу в просьбе к правительству штата Гуджарат и центральному правительству Индии .
В настоящее время в старом городе Сихоре есть дом, посвященный Нана Сахибу, его руины и материалы, старая гробница, воздвигнутая в память о нем местными жителями, несколько существующих связей/упоминаний и недавно созданный парк отдыха, названный в честь Нана Сахиба Пешвы в Сихоре.
Сихор — деревня Чунвал, примерно в двенадцати милях к северу от Вирамгама, где в 1825 году были хорошо заметны остатки старого города. Линия стен могла быть четко прослеживаема, были найдены кирпичи гораздо большего размера, чем те, что используются сейчас, и часто выкапывалось множество браслетов и других украшений. Как и Кангавати и Патан, Сихор, около 300 лет назад, как говорят, был затоплен бурей пыли и песка из Ранна Кача. Разрушенный храм Мата имеет дату Самват 1625 (1569). [2]
География
Сихор расположен на 21°25′31″ с. ш. 71°34′25″ в. д. / 21.425277° с. ш. 71.573604° в. д. / 21.425277; 71.573604 . [3] Его средняя высота составляет 60 метров (196 футов).
Демография
По данным переписи[update] населения Индии 2011 года , [4] население Сихора составляло 26000 человек. Мужчины составляют 13000 человек, женщины — 13000 человек. Средний уровень грамотности в Сихоре составляет 81,11%, что выше среднего показателя по стране в 74,04%: уровень грамотности среди мужчин составляет 87,81%, а среди женщин — 73,62%. В Сихоре 12,51% населения моложе 6 лет.
Транспорт
Воздух
Ближайший к Сихору аэропорт — аэропорт Бхавнагар , откуда отправляются прямые рейсы в Мумбаи.
Железнодорожный
Сихор - железнодорожный узел.(SOJN)
Сихор связан с основными частями Саураштры, Ахмадабада, Мумбаи и остальной частью Индии по железной дороге. Как железнодорожный узел в округе Бхавнагар, Сихор получил первый доступ к железной дороге ( метровая колея ) в виде государственной железной дороги Бхавнагар в 1880 году после того, как княжество Бхавнагар стало первым в провинции и третьим (после Бароды и Хайдарабада ) в стране, построившим собственную железнодорожную линию.
Существует прямое сообщение из Сихора в Бхавнагар, Раджкот, Джунагад, Джамнагар, Сомнатх, Оха, Дварка, Палитана, Ботад, Махува, Ахмедабад, Сурендранагар, Сурат, Мумбаи, Дели, Джайпур, Какинада, Кочувели и многие промежуточные станции. Сейчас линия переведена на широкую колею .
Дорога
По дороге Сихор связан со всеми крупными городами Гуджарата несколькими прямыми маршрутами, соединяющими Бхавнагар, Ахмадабад, Раджкот, а также с другим доступом к прибрежному маршруту Саураштры через Бхавнагар и доступом к Вадодаре, Мумбаи и Южной Индии через шоссе Дхолера. Эти маршруты простираются и соединяются с отдаленными местами и крупными центрами Саураштры и Гуджарата.
Как популярный подход к местному и региональному транспорту, люди предпочитают автомобильный, а не железнодорожный транспорт, как способ быстро добраться до города. Частный общественный транспорт также часто доступен для доступа к близлежащим центрам.
Места исторического, археологического и религиозного значения
Храм Гаутамешвара Махадева
Город среднего размера, привлекающий большое количество исторических и религиозных мест и памятников, многие из которых являются религиозными сооружениями и храмами, является чем-то интересным и достойным изучения; он захватывает врасплох. Причин для этого может быть много, на что влияют социокультурные переходы, различные события и различные периоды истории.
Эти различные религиозные места, по сути, имеют различные и уникальные аспекты для представления, не ограничиваясь религией или религиозными ритуалами. Некоторые места обозначают важные исторические события, духовное значение, археологическое значение, социальные и культурные достопримечательности, архитектуру, общественные работы, филантропию, астрономическое значение и экологические сообщения на заднем плане.
Некоторые из этих мест известны и значимы на местном уровне, а некоторые также значимы в более широком масштабе. Многие из этих мест служат средой для рекреационных мероприятий для местных жителей, различных социальных работ, образовательных мероприятий, йоги, семинаров и мастер-классов, а также гражданских работ.
Главные достопримечательности Сихора — Брахма Кунд (ступенчатый водоем, окруженный идолами индуистских божеств) XII века, построенный раджой Джаясимхой Сиддхараджем , храм и озеро Гаутамешвара, холмы и тропы Сихора, а также дворец махараджей Виджай Вилас XVII века с прекрасными картинами и резьбой по дереву. Еще одно археологическое древнее место Саат Шери (вершина горы или курган) вместе с некоторыми из девяти главных храмов Шивы, разбросанных по городу, являются важным местом паломничества, которое стоит посетить.
Другие туристические достопримечательности в городе и его окрестностях включают знаменитый храм Кходияр Мата и храм Сихори Мата, откуда открывается панорамный вид на озеро Гаутамешвар и весь город. Стоит посетить старый форт Сихора с его настенным искусством.
Мгновенный взгляд
Сихори Мата Мандир (Кулдеви (Богиня) брахманов Джани, Джоши и Аудичья, а также считается Нагардеви (Богиней))
По меньшей мере 20 выдающихся горных хребтов, окружающих Сихор, каждый из которых местные жители называют «Дунгар» (целый хребет, который может похвастаться своей флорой, фауной, травами, минералами и металлами).
Озеро Гаутмешвар, Кунда и Мандир (доисторические упоминания о Лорде Раме, Гаутаме Риши, Ахалье и позднее о пребывании Нанасахеба Пешвы ( Нана Сахиба ) неподалеку от этого места)Готмешвар Махадев
Пещера/туннель (Гуфа) в Гирнар и Сомнатх (доисторическое сооружение и пример инженерного гения, ныне запечатанное)
Навнат Махадевс (девять главных Шиваялов — храмов Шивы, некоторые храмы и их окрестности нуждаются в серьезной консервации)
Хануман Дхара (редкий пример сообщества и коллективных усилий)
Брахма Кунда (ступенчатый водоем, окруженный идолами индуистских божеств)
Монгиба и Коярам Бапу Ни Джагья
Панч Пир (Пять даргахов/мечетей пира/факира/святых, таких как Гарибшах Пир)
Дарбаргарх и картины
Форт Сихор, Стена и Дарваджи в разных направлениях (древние, требующие серьезного внимания и возрождения)
Саат Шери (доисторический памятник) Небольшой холм за Брамхкундом. Сихор по сути является деревней, подаренной браминам правителями. Считается, что в местной войне (Дхингану) было убито много браминов. После войны были собраны и взвешены 'Джаной' мертвых браминов, что составило семь шеров (1 шер = 500 граммов), то есть, скажем, 3,5 кг. В память об этом балидане брамины назвали холм Саат Шери и построили там небольшой памятник. Многие 'Палиа' (жертвенные камни) можно увидеть около Брамхкунда и сегодня.
Ворота Сурка (Сурка Но Дело) (древние, нуждающиеся в возрождении)
Джоднатх Махадев и храм Ширди Саи Натх Бабы
Что еще можно исследовать?
Некоторые древние торговые/деловые практики, такие как медная, латунная, бронзовая, стальная утварь, керамика, нюхательный табак, садоводство и т. д.
Архитектура, переулки, храмы старого Сихора, дома и градостроительство
Археологические исследования и изучение почти неглубокой доисторической цивилизации
БрахмакундСкалистый горный хребет/холмы Сихора и их уникальный скальный рисунок
Секретный туннельный поход из Сихора в Гирнар - Сомнатх (доисторический)
Древние ворота, поход к холмам Шатрунджая из Старого Сихора (холмы), сейчас этот маршрут перекрыт и закрыт, хотя его идея и вид на холмы Шатрунджая открываются в ясную погоду.
Прокатные станы для железа и стали
Вкусные и свежие продукты/фрукты/овощи, Ладду, Сихори-Раджвади Пенда, Намкинс (Фарсан) и вкус Сихора.
Типичный для Сихора легкий, простой, праздный, интровертный, жесткий, размеренный образ жизни.
Фестивали, празднества и «мела» Сихора, особенно в месяц Шраван
Навнатх Махадевс и другие значимые достопримечательности
Паломничество Навнатх охватывает некоторые древние и очень древние храмы Шивы в Сихоре. Эти храмы были построены и/или отреставрированы между 1000 г. н. э. - 1600 г. н. э. Считается, что это паломничество имеет большее значение, если оно совершается в месяц Шраван по индуистскому календарю. Среди людей в регионе есть вера и преданность. Однако преданные обычно не упускают возможности совершить это короткое паломничество в любое время года. Совершение этого паломничества пешком в основном предпочтительнее и празднуется с давних времен, и те, кто спешит, берут транспортное средство, чтобы преодолеть его.
Стандартный маршрут Навнатха
Раджнатх Махадев (в старом городе)
Рамнатх Махадев (в сторону холмов)
Сухнатх Махадев (близкий к Саату Шери)
Бхавнатх Махадев (по пути к Брахма Кунде)
Камнатх Махадев (на Брахма Кунде)
Храм Джоднатха Махадева и Шри Ширди Саи Бабы (в противоположном направлении от Брахма Кунды)
Бхутнатх Махадев (прилегающий крематорий вдоль реки Гаутами)
Дхарнатх Махадев (напротив Бхутнатха)
Бхимнатх Махадев (напротив Прагатешвара или Прагатнатха Махадева)
Вдоль Навнатх Ятры и других значимых храмов и мест
Следующие места и храмы попадают на пути или вне пути в Навнатх Ятре. Некоторые находятся близко, а некоторые далеко от маршрута Навнатх. В зависимости от возможностей и удобства, многие преданные все же посещают следующие.
Брахма Кунд (к Брахма Кунде можно подъехать двумя способами: со стороны Олд Сихор Роуд и со стороны Кансара Базара)
Хануман Дхара и храм Радхи Кришны (недалеко от Брахма Кунды)
Гаутмешвар Махадев (очень древнее место)
Вишванатх Махадев (около Гаутамы Кунда)
Више Анат Махадев (возле общества фермы Патель)
Амарешвар Махадев (рядом с храмом Гаутамешвара, перестроен в 1916 году)
Муктешвар Махадев (напротив Бхутнатха, прекрасного храмового комплекса с садом и местами отдыха)
Прагатнатх Махадев (недалеко от автобусного вокзала)
Монгибха Ни Джагья (недалеко от Прагатнатх Роуд)
Панчмукха Махадев (при входе в старый город, немного не доезжая главных ворот «Дело»)
Другие места
Такур Двара
Вайшнавский Хавели
Храм Махалакшми
Храм Махакали
Дада Вав и Харихар Бапу - Ашрам Даршан Дас Бапу
Первоначально это было место с историческим ступенчатым колодцем, который теперь восстановлен и выровнен. Сейчас нет «Вава». Там был специальный раздел для йоги и библиотека с некоторыми редкими публикациями и книгами по йоге, медитации, духовности, индийской философии, аюрведе, психологии, истории и т. д. Это место было названо «Дада Вав» в честь принца Дадбхи Гохила. «Дада Ни Вав» оставался уникальным центром йоги и духовной деятельности во время правления Свами УН Даршандасджи, который был ученым и очень знающим Саньяси . Одновременно он также служил Удасин Сант Кутиром для учеников одного из Акхаров и Чандраванши Садху до начала 1990-х годов.
Муктешвар Мандир
Mukteshwar Mandir — это прекрасный храмовый комплекс, охватывающий большую территорию с садом, газонами, детской игровой площадкой, рекреационными сооружениями. Mukteshwar Mahadev находится прямо напротив Surka Gate и Bhootnath Mahadev.
Ашрам Анандкундж - Шри Дхармадас Бапу
Рамдев Пир Мандир
Таршингда Ходияр Мата Мандир
Saagwadi (Сельское хозяйство и фермы)
Рокадия Хануман Мандир
Мечеть Джумма Масджид рядом с кампусом храма Джоднат Махадев. Мечеть находится под управлением ученика Таблиги и потомка халифа Умара Мархума Дауда Вали Мохаммеда Дерайи.
Панч Пирс
Гарибшах Пир
Тодашах Пир
Якиншах Пир
Гебаншах Пир
Гумадшах Пир
Известные личности
Сихор принимает несколько известных правителей и множество людей из разных слоев управления, общества, промышленности, религии, искусства, литературы, образования и социальных реформ. Однако революционер Нана Сахиб Пешва сделал Сихор своим домом на всю оставшуюся жизнь, после восстания 1857 года уделяется больше внимания, принц Виджая является еще одной выдающейся фигурой ведического периода или железного века, который познакомил Шри-Ланку с буддизмом.
Внешние ссылки
Сихор, Гохилвад Кэпитал, Бхавнагар
Ссылки
^ Санкалия, Хасмукх Дхираджлал (1949). Исследования по исторической и культурной географии и этнографии Гуджарата. Пуна: Деканский колледж . Получено 14 июля 2023 г.
↑ Газетир Бомбея Президентства: Ахмадабад (текст общественного достояния). Government Central Press. 1879. С. 353.
^ Falling Rain Genomics, Inc - Сихор
^ "Перепись населения города Сихор 2011". Перепись 2011 года в Индии . Получено 11 августа 2017 года .
Индия
