Убийство Усмана
656 год – убийство третьего праведного халифа в Медине.
Убийство Усмана
РасположениеМедина , Аравия , Рашидунский халифат, современная Саудовская Аравия
Координаты24°28′12″с.ш. 39°36′36″в.д. / 24.47000°с.ш. 39.61000°в.д. / 24.47000; 39.61000
Дата17 июня 656 г. ( 656-06-17 )
ЦельУсман
Тип атаки
Убийство
ОружиеМеч
Летальные исходы1 убит,
1 ранен [1] [2]
ЖертваУсман

Усман , третий халиф с 644 по 656 год, был убит в конце осады своего дома в 656 году. Первоначально протест, осада обострилась после смерти протестующего. Протестующие, ставшие мятежниками, потребовали нового халифа, но Усман отказался, и 17 июня 656 года (35 год по хиджре) протестующие подожгли дом, ворвались внутрь и убили его.

Усман
Щедрый (аль-Гани)
Uthman
Похожие статьи

Убийство Усмана имело поляризующий эффект в мусульманском мире в то время. Вопросы были подняты не только относительно его характера и политики, но и отношений между мусульманами и государством, религиозных убеждений относительно восстания и управления, а также квалификации правления в исламе. [3]

Фон

После смерти Мухаммеда и первого халифа Абу Бакра ( годы правления  632–634 ) в 632 и 634 годах соответственно, новым халифом стал Умар ( годы правления  634–644 ). Продолжая завоевательные войны, начатые Абу Бакром, он привёл к почти полному краху Сасанидской Персии . Византийская империя была ограничена Анатолией и центральной частью Северной Африки . [4] Армии завоевателей были расселены на завоёванных территориях. В Ираке для этой цели были созданы гарнизонные города Басра и Куфа . В Египте был основан Фустат . Из-за значительного арабского населения в Сирии мусульманские завоеватели региона поселились в уже существующих городах. [5]

Завоевания принесли мусульманам щедрые доходы и земли. [6] В частности, в Ираке бывшие коронные земли и земли персидской аристократии теперь находились в руках мусульман. Они стали общественной собственностью, управляемой государством, хотя солдаты протестовали, поскольку считали эти земли своей собственностью. Доходы распределялись между завоевательными армиями. [7] [8] Умар также оставил управление провинциями соответствующим губернаторам, которые правили со значительной автономией, а провинциальные излишки тратились на поселенцев завоеванных территорий вместо того, чтобы отправляться в столицу. [9] В некоторых вопросах, таких как военное жалованье ( ата ) и административные должности, Умар отдавал предпочтение тем, кто имел приоритет ( сабика ) в исламе, и держал в страхе тех, кто пришел позже, что в некоторой степени привело к социальному расслоению и недовольству среди обладателей власти и престижа в старом порядке. [10]

После убийства Умара в 644 году Абу Лулуа Фирузом , совещательное собрание ( шура ) выдающихся сподвижников Мухаммеда, в которое входили Абд ар-Рахман ибн Ауф , аз-Зубайр ибн аль-Аввам , Али , Саад ибн Аби Ваккас , Талха ибн Убайдуллах и Усман , было создано для выбора нового халифа среди Усмана и Али. Собрание единогласно выбрало Али, но его отказ следовать предыдущим халифам в конечном итоге привел к тому, что Усман стал новым халифом. [11] Хотя Усман был ранним сподвижником Мухаммеда со времен Мекки и был предан делу ислама, он принадлежал к клану Омейядов племени курайшитов — группы мекканских кланов, к которой принадлежали Мухаммед и большинство его выдающихся мекканских сподвижников. [12] [13] Омейяды были ярыми противниками Мухаммеда во время его служения и обратились в ислам только после завоевания Мекки в 629 году, ближе к концу карьеры Мухаммеда. [14] [15] Мухаммед, а позже Абу Бакр и Умар, пытались привлечь Омейядов на свою сторону и включить их в новый порядок, награждая их подарками и важными должностями. [14] [15] [16]

Оппозиция политике Усмана

Усман начал централизовать власть, полагаясь на своих родственников Омейядов, исключая других курайшитов, которые пользовались значительным авторитетом во время правления двух его предшественников, и ансаров , мединских помощников Мухаммеда, которые уже потеряли некоторую значимость после его смерти. Усман назначил своих родственников на все провинциальные губернаторства, [17] [16] и сделал ряд земельных и денежных пожалований своим родственникам, включая Марвана ибн аль-Хакама и Саида ибн аль-Аса . [18] Около 650 года, начиная примерно со второй половины его правления, общее мнение повернулось против Усмана. [6] Его обвиняли в непотизме и назначении людей, которые были слишком молоды, на важные должности. [19] Вмешательство Усмана в провинциальные дела, которое состояло в его объявлении коронных земель Ирака в качестве государственных активов, и его требование, чтобы провинциальные излишки были направлены халифу в Медину, вызвало широкое сопротивление его правлению, особенно со стороны Ирака и Египта, где обосновалось большинство завоевательных армий. [20] Старые поселенцы также увидели угрозу своему статусу из-за земельных грантов на завоеванных территориях видным курайшитам, таким как аль-Зубайр и Талха, и халиф позволил поздно прибывшим вождям племен, таким как аль-Ашас ибн Кайс , приобретать там земли в обмен на свои земли в Аравии. [21] [22]

Во главе старых поселенцев Куфы, которые впоследствии стали известны как курра (чтецы Корана), Малик ибн аль-Харис начал выступать против политики Усмана. События достигли апогея, когда губернатор Куфы Усмана, его родственник Саид ибн аль-Ас, был изгнан из города куррой . Они объявили своим губернатором сподвижника Абу Мусу аль-Ашари , который ранее был смещен с поста губернатора Басры Усманом и в то время проживал в Куфе. [22]

Усман сместил с поста губернатора Египта Амра ибн аль-Аса , завоевателя провинции, который пользовался популярностью среди египетских войск, в 645–646 годах и назначил на его место Абдаллаха ибн Саада . Как и Саид ибн аль-Ас должен был сделать в Куфе, Ибн Саад начал брать под контроль финансовую систему провинции, переправляя излишки в столицу. Поселенцы были недовольны таким положением дел. Около 654 года напряженность вылилась в оппозицию, и некоторые возмущенные элементы под руководством приемного сына Усмана Мухаммада ибн Аби Хузайфы и сына Абу Бакра Мухаммада , который был приемным сыном Али, отказались молиться за губернатором (обычаем было, что представитель правительства возглавлял молитвы). В январе 655 года Ибн Саад был изгнан из Египта недовольной группой, которая взяла управление провинцией в свои руки. [23] [24]

Недовольство провинций сочеталось с недовольством ансаров и курайшитов Медины, включая ряд старших сподвижников Мухаммеда, которые потеряли свое влияние и престиж из-за Омейядов при Усмане. [25] Кланы курайшитов, такие как Зухра , Хашим и Махзум, отказались от поддержки Усмана, в то время как сподвижники Амр ибн аль-Ас, Талха и вдова Мухаммеда Аиша жестко критиковали халифа, обвиняя его в непотизме и бид'а (нововведениях в религии). Говорят, что Амр подстрекал курайшитов против Усмана и призывал старших сподвижников противостоять ему. Письма были отправлены в Куфу и Египет женами Мухаммеда во главе с Аишей (они пользовались глубоким уважением как « матери верующих ») [a] , в которых призывали провинциалов восстать против Усмана. Сообщается, что Ибн Аби Бакр и Ибн Аби Хузайфа отказались от мусульманской кампании против византийцев, заявив, что джихад против внутреннего врага (т. е. Усмана) важнее, чем против внешнего, после получения такого письма. Сообщается также, что Талха отправил такие письма куфанцам и басранцам. [27]

Относительно событий, которые привели к осаде Усмана, Вильфард Маделунг пишет: «Усман ибн Аффан проявил великодушие к своим родственникам, Бану Абд-Шамс , которые, казалось, доминировали над ним, и его предполагаемое высокомерное плохое обращение с несколькими из самых ранних соратников, такими как Абу Зарр аль-Гифари , Абд-Аллах ибн Масуд и Аммар ибн Ясир, вызвало возмущение среди некоторых групп людей. Открытое сопротивление возникло в 650–651 годах по всей империи. [28] Недовольство его правлением и назначенными им правительствами не ограничивалось провинциями за пределами Аравии . [29] Когда родственники Усмана, особенно Марван , взяли его под свой контроль, соратники, включая большинство членов совета выборщиков , отвернулись от него или, по крайней мере, лишили его поддержки, оказав давление на халифа, чтобы он исправился и уменьшил влияние своих напористых родственников. [30]

Бунт

Недовольство в конце концов привело к восстанию в Египте , Куфе и Басре . Когда египетские повстанцы собрались около Медины , Усман попросил Али поговорить с ними. Делегаты эмигрантов во главе с Али и делегаты ансаров во главе с Мухаммадом ибн Масламой встретились с ними и убедили их вернуться. Делегаты обещали повстанцам от имени халифа возмещение за все их обиды и согласились выступить в качестве гарантов. Благодаря этому посредничеству и приверженности Усмана повстанцы отступили. Когда партия повстанцев затем отправлялась в Египет, их настиг курьер из Медины. Они обнаружили, что курьер вез письмо, на котором якобы была официальная печать халифа Усмана. В письме египетскому губернатору предписывалось убить партию повстанцев, как только они вернутся домой. Теперь историки считают, что письмо было написано не Усманом, а его секретарем Марваном ибн аль-Хакамом . Однако, обнаружив содержание письма, повстанцы немедленно вернулись в Медину и начали осаду . [ 31]

Начало осады.

Когда египетские мятежники вернулись в Медину, возмущенные официальным письмом, предписывающим смертную казнь их лидеров, Али, как гарант обещаний Усмана, попросил Усмана поговорить с мятежниками напрямую. Усман отрицал, что знает о письме. Но к этому времени выбор, предложенный мятежниками, сводился только к отставке или отречению Усмана и выбору другого халифа. Когда начались беспорядки, Али ушел. Похоже, он порвал с Усманом. Али вмешался только после того, как ему сообщили, что мятежники препятствуют доставке воды осажденному халифу. [32] Он пытался смягчить тяжесть осады, настаивая на том, чтобы Усману разрешили иметь воду. [33] Он также послал своих двух сыновей защищать дом Усмана, когда тот подвергался опасности нападения. [34]

Убийство

Ситуация ухудшилась в четверг, 16 июня. Пока Усман стоял на своем балконе, Нияр ибн Ияд аль-Аслами, соратник Мухаммеда, отчитывал его снаружи и требовал отречения. В ответ один из слуг Марвана бросил камень, убив Нияра. Возмущенные отказом Усмана выдать нападавшего, мятежники начали подготовку к атаке. [b] На следующий день, в пятницу 17 июня, они напали на его дом, поджигая двери. Усман приказал своим защитникам сложить оружие и не сражаться, поскольку он не хотел кровопролития. Тем не менее, некоторые из них, включая Марвана и Саида ибн аль-Аса, отказались и контратаковали мятежников, отбросив их от одной из дверей. Несколько защитников были убиты в стычках, а Марван и Саид были ранены. Сообщается, что Абдаллах ибн аль-Зубайр и Хасан ибн Али также были ранены, хотя другие сообщения указывают на то, что они сложили оружие по более раннему приказу Усмана. [36]

В то время как Усман и его жена Наила бинт аль-Фурафиса были одни в своей комнате около времени полуденной молитвы, читая Коран , некоторые из мятежников взобрались на близлежащие дома и прыгнули в дом Усмана. Согласно семейной традиции Амра ибн Хазма , после этого Мухаммад ибн Аби Бакр схватил бороду Усмана и встряхнул ее. Усман умолял его отпустить ее, подчеркивая, что его отец, Абу Бакр, никогда бы не сделал ничего подобного. Мухаммад возразил, что Абу Бакр наверняка осудил бы Усмана, если бы увидел деяния, совершенные Усманом. Затем, когда Усман искал защиты у Мухаммада, Мухаммад пронзил голову Усмана лезвием. [1] [2] Альтернативная версия, переданная очевидцем Райта, сообщает, что Мухаммад отступил, схватив бороду Усмана, и попытался остановить других мятежников. [37] Маделунг считает эту версию недостоверной. [37]

Затем присоединился Кинана ибн Бишр аль-Туджиби, который пронзил Усмана сзади стрелами и ударами меча. Согласно другому рассказу, Кинана ударил его металлическим прутом, и он упал на землю. Затем Судан ибн Хумран убил его. В обоих рассказах Амр ибн аль-Хамик сел ему на грудь и пронзил его тело несколько раз. Затем дом был разграблен. [38] Тело Усмана было похоронено ночью на еврейском кладбище под названием Хашш Кавкаб, поскольку мятежники (или Ансары, согласно Велльхаузену) не позволили похоронить его на мусульманском кладбище. [1] [39]

Примечания

  1. ↑ Позже Аиша отрицала, что писала какие-либо письма. [26]
  2. ^ По одной из версий, толчком к нападению послужило известие о том, что наместники Усмана в Ираке, Сирии и Египте прислали ему подкрепление. Тогда мятежники поспешили прикончить его до прибытия подкрепления. [35]

Ссылки

  1. ^ abc Маделунг 1997, стр. 139.
  2. ^ ab Humphreys 1990, стр. 190-191.
  3. ^ Валери Джон Хоффман, Основы ибадитского ислама , стр. 8. Сиракузы : Syracuse University Press , 2012. ISBN  9780815650843
  4. ↑ Льюис 2002, стр. 49–51.
  5. ↑ Кеннеди 2016, стр. 58, 56, 53.
  6. ^ ab Donner 2010, стр. 148.
  7. ^ Кеннеди 2016, стр. 59.
  8. ^ Доннер 2010, стр. 149.
  9. ^ Кеннеди 2016, стр. 60.
  10. ↑ Кеннеди 2016, стр. 49–50, 59.
  11. ↑ Маделунг 1997, стр. 71–72.
  12. ^ Доннер 2010, стр. 41.
  13. ↑ Хоутинг 2000, стр. 21.
  14. ^ ab Hawting 2000, стр. 11, 22–23.
  15. ^ ab Wellhausen 1927, стр. 41.
  16. ^ Льюис 2002, стр. 59.
  17. ↑ Велльхаузен 1927, стр. 41–42.
  18. ↑ Маделунг 1997, стр. 81–82.
  19. ^ Доннер 2010, стр. 150.
  20. ^ Кеннеди 2016, стр. 61–62.
  21. ^ Доннер 2010, стр. 149–150.
  22. ^ ab Kennedy 2016, стр. 63.
  23. ^ Кеннеди 2016, стр. 64.
  24. ↑ Хайндс 1972, стр. 453–456.
  25. ^ Кеннеди 2016, стр. 64–65.
  26. ^ Маделунг 1997, стр. 101.
  27. ↑ Маделунг 1997, стр. 90–103.
  28. ↑ Маделунг 1997, стр. 87, 88.
  29. ^ Маделунг 1997, стр. 90.
  30. ↑ Маделунг 1997, стр. 92–107.
  31. ↑ Маделунг 1997, стр. 111–112.
  32. ↑ Маделунг 1997, стр. 112, 113, 130.
  33. ^ Пунавала 1982.
  34. ↑ Маделунг 1997, стр. 107, 134.
  35. ↑ Хамфрис 1990, стр. 220–221.
  36. ↑ Маделунг 1997, стр. 135–138.
  37. ^ ab Madelung 1997, стр. 139, примечание 195.
  38. ↑ Маделунг 1997, стр. 138–139.
  39. ↑ Велльхаузен 1927, стр. 50.

Источники

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Assassination_of_Uthman&oldid=1253005470"