Народность суй

Народность суй
水族

Женщина из племени суй в Гуйчжоу, Китай.
Общая численность населения
430 000 (приблизительно)
Регионы со значительным населением
Китай ( Гуйчжоу , Гуанси ); Вьетнам
Языки
Мандаринский китайский , суй
Религия
Буддизм , даосизм

Народ суй ( кит .水族; пиньинь : Shuǐzú ; автоним : ai33 sui33 ^[1] ), также пишется как народ шуй , является этнической группой, проживающей в основном в провинции Гуйчжоу , Китай . Они считаются одной из 56 этнических групп, официально признанных Китайской Народной Республикой .

Суй произошли от древних народов Байюэ , которые населяли южный Китай до династии Хань (Вэй 2003:viii). Название «Суй», что означает «вода» на китайском языке, было принято во время династии Мин .

Сегодня 93% всех людей Суй (322 000 человек) проживают в Гуйчжоу , Китай , причем 63% ^[2] из них проживают в автономном округе Саньду-Шуй . На юге 10 000 людей Суй живут вокруг деревни Индун в округе Ронгшуй , Гуанси (Эдмондсон 2008). Небольшие группы людей Суй также проживают в уездах Фуян и Илян , Юньнань . Кроме того, в районе Хонгкуанг, провинции Туенкуанг , на севере Вьетнама , проживают 120 людей Суй , которые являются потомками людей Суй, покинувших уезд Саньду 8 поколений назад (Вэй 2003:vii).

Суйцы говорят на языке кра-дай , входящем в состав кам-суйских языков .

Суй организованы вокруг семейных кланов . Деревни обычно насчитывают несколько сотен жителей, большинство из которых носят одну и ту же фамилию (Wei 2003:ix).

Традиционные дома Sui обычно строятся из ели или сосны, хотя сегодня дома все чаще строятся из кирпича. Существует три основных типа традиционного жилья Sui (Wei 2003:ix):

1. ɣaan2 faaŋ1 (китайский: ganlan mulou ) – Дом на сваях ganlan, который имеет два или три этажа. Второй этаж используется для жилых помещений, тогда как первый этаж используется в основном как конюшня и складское помещение.
2. ɣaan2 hum5 – Наземная часть дома, имеющая один этаж.
3. Дом с разным уровнем – здание с «висячей ногой», называемое на китайском языке дяоцзяолоу . Эти дома построены на склонах холмов, с более длинными столбами, поддерживающими сторону дома, обращенную вниз по склону, и называются «висячим домом» (дяоцзяо), поскольку столбы, поддерживающие дом, иногда располагаются за пределами стен.

Если женщина овдовела, она покрывает волосы тканью белого цвета в течение трех лет. У суй есть лунный календарь, который начинается в девятом лунном месяце. Их похороны представляют собой сложные и долгие церемонии, в которых в честь умершего приносятся в жертву животные. За исключением рыбы, жители деревни суй обычно воздерживаются от употребления мяса после смерти человека (Wei 2003:xvi).

Основная пища народа суй — клейкий рис . Дополнительные злаки и клубни включают кукурузу, пшеницу, ячмень, просо и батат. Рис либо варят на пару в бамбуковой пароварке, либо готовят в закрытой кастрюле на медленном огне. Популярные блюда на основе риса включают ʔjut7 (китайский: zongzi) и вареный клейкий рис с хризантемой и воздушным рисом (Wei 2003:xiv). Женщины суй также дарят клейкий рис родственникам, когда навещают их.

Рыба является одним из важнейших источников пищи. Как и люди Дун , многие Суй разводят карпа в деревенских прудах для разведения рыбы (Вэй 2003:xiv). Популярным блюдом, потребляемым летом, является своего рода кислый бульон, называемый lu5 hum3 . Семьи Суй также регулярно устраивают общественные горячие горшки. Копченая рыба ( hum3 mom6 ), копченое мясо ( hum3 naan4 ) и мясо молочных поросят также популярны. Рисовые спиртные напитки популярны среди Суй, и их также употребляют во время свадеб, похорон, фестивалей и мероприятий по возведению зданий. Суй также славятся своим вином цзюцянь.

Фестивали включают в себя (Вэй 2003:xix):

• tsjə1 twə3 (фестиваль Дуань) — этот праздник урожая похож на китайский Новый год . Он проводится примерно с сентября (начало Нового года по календарю Суй) по ноябрь (второй месяц календаря Суй). Мясо скота не едят в канун Нового года по календарю Суй ( hət7 ). В день Нового года ( ʁaai3 ) проводятся антифонные хоры, скачки и другие празднества. Поскольку в разных регионах Суй празднуют Дуань в разное время, этот фестиваль на самом деле длится более двух месяцев, когда объединяются празднества из разных мест. Всего в следующих местах празднуется пять разных Дуаней (Wei 2003:xx).

1. Ванси в городе Дуюнь (Паньдун)
2. Малиан, Лайу, Мяокао, Шуйдун в уезде Санду
3. Тинпай, Хэнфэн, Хэйонг, Тяньсин в уездах Санду, Либо, Душан
4. Чжунхэ, Дисян, Цзюцянь в уезде Санду
5. Сандун, Шуйнянь, Синсян в уезде Санду.

• tsjə1 mau4 (праздник Мао) – этот четырехдневный праздник отмечают те, кто не отмечает праздник Дуань. Он отмечается после пересадки рассады риса в десятом месяце календаря Суй. День Мао отмечают в деревнях уезда Либо : Шуйли, Яоцин, Шуйрао, Шуйпу и Юнкан. Во время этого праздника хоры в антифонном стиле поют традиционные песни о любви Суй. Однако по традиции замужним женщинам не разрешается выступать в хорах.
• tsjə1 tseŋ1 (весенний праздник) – Этот праздник особенно пышно празднуется в округе Санду в Баннане, Шуймей, Янгуне, Чжоуцине и Янъане. Однако в этих деревнях не отмечают ни праздники Дуань, ни праздники Мао.
• su3 njen2 hi5 (малый суйский новогодний фестиваль)
• tsjə1 ʔau4 hmai5 (фестиваль «ешьте новый рис»)
• Лююэлиу («шесть месяцев шесть дней» или праздник 6 июня)
• si3 ming2 (Цинмин) фестиваль
• Дуанву
• sup8 hi5

Во время праздников часто играют на бронзовом барабане, а также для этих праздников характерны пение, танцы, забой скота ради еды и благодарение предкам семьи (Wei 2003:xxii).

Суй в основном являются политеистами и также практикуют поклонение предкам. Шаманов традиционно нанимали для проведения молитв и жертвоприношений в домах больных или близких к смерти. Религия Суй насчитывает более 900 духов и богов, которые могут приносить как удачу, так и несчастье (Wei 2003:xxii). Некоторые божества и легендарные персонажи также заимствованы из китайской народной религии .

У народа суй существует широкий спектр табу и суеверий, таких как (Вэй 2003:xxiv-xxv):

• Во время первого громового удара начала весеннего сезона землю нельзя пахать в течение трех дней. Нарушение этого табу разгневает бога грома, что приведет к аномальным дождям.
• Во время посева семян не следует произносить клятвы, чтобы не повредить урожаю.
• На лушенге нельзя играть после посева семян в начале весны, иначе семена могут быть унесены ветром.
• В первое утро праздника Дуань, а также предшествующий вечер, нельзя есть мясо наземных животных. Нарушение этого табу рассматривается как неуважение к предкам и приведет к уменьшению потомства.
• Собак нельзя убивать в праздничные дни.
• В первый день праздника Весны нельзя убираться в домах, готовить еду и стричься. Вместо этого едят остатки еды, оставшиеся с Нового года.
• Во время свадебной процессии пара может потерпеть неудачу, если на пути у процессии окажется гроб (пара может скоро умереть), птица, пересекающая дорогу (пара может скоро заболеть), гром (необходимо пригласить колдуна, чтобы изгнать призраков) или беременная женщина (невеста будет бесплодной).
• Вдовы, вышедшие замуж повторно, не могут возвращаться в деревни своих бывших мужей и не могут посещать дома своих родителей в течение целого года, иначе деревня их родителей не будет процветать.
• Беременные женщины не могут рожать детей в деревнях своих родителей, иначе пострадает семья и скот ее родителей.
• Если женщина сразу после рождения ребенка придет в деревню или дом другого человека, этот человек заболеет.
• Члены клана не могут есть мясо наземных животных после смерти одного из старейшин. Одежда и личные вещи умершего старейшины не могут падать на землю, и у него должно быть нечетное количество вещей.
• Людям, родившимся в один день с недавно умершим человеком, не следует навещать его, иначе умерший может забрать их души в могилу.
• Во время похорон людей нельзя называть их имена, иначе мертвые могут забрать их душу.
• После смерти самца нельзя убивать свиноматок и коров. После смерти самки нельзя убивать лошадей и быков.
• Беременных женщин и младенцев не следует хоронить в местах, где много солнечного света.
• Солнечные и лунные затмения, а также крики птиц не нравятся народу Суй.

Распределение по провинциям

Распределение населения Суй на уровне уездов

(Включая только округа или эквиваленты округов, в которых проживает >0,5% населения Суй Китая.)

Устная литература Суй богата мифами, песнями и народными сказками. Список ниже взят из Wei (2003:xxvi).

• Древние мифы и песни
  • Сотворение неба и земли
  • Происхождение человечества
  • Песня о создании людей, включающая битву между людьми, драконами и тиграми.
  • Зарождение новой жизни – Брат и сестра сажают тыкву, из которой прорастает новая жизнь.
• Легенды о людях
  • Песня Пань Синьцзяня, богатого магната
  • История Джинги
  • Мужчина по имени Ню
  • Плохой учитель.
  • Каменный конь, выстреливший в солнце
• Легенды о таможне
  • Происхождение праздника Дуань – Брат женится на своей младшей сестре, что дает начало празднику Дуань.
  • Происхождение праздника Мао
  • Посадка пихты вверх ногами
• Легенды о пейзажах
  • Легенды о происхождении реки Дулюцзян
  • Легенда о динозаврах и горе Юэлян (Лунной)
• Народные сказки
  • Происхождение бронзовых барабанов
  • Девушка-виноград
  • Почему тигр ненавидит буйвола и тигра
  • Глаз и нога
• Песни о жизни
  • Песня создания хлопка
  • Песнь создания зерна
  • Песнь о создании вина
  • Песня о посадке деревьев
  • Песнь страдания
• Песни, связанные с индивидуальными предпочтениями
  • Песня праздника Дуань
  • Песнь траура
• Песни о любви
  • Девушка, прекрасная как парча
  • Трудно скучать по тебе.
  • Сестра пойдет с братом вместе.
• Поговорки и пение
  • Журавль и ворона
  • Воробей и дрозд

Отрывки песен суй можно также найти в книге Фан-Куэй Ли 1977 года «Шуйхуа яньцзю» (Исследование языка суй).

• Люди Донг
• язык суй
• Кам-суйские языки

• Диллер, Энтони, Джерольд А. Эдмондсон и Юнсянь Луо, редакторы 2008. Языки тай-кадай. Серия «Языковая семья Рутледж». Psychology Press.
• Эдмондсон, Джерольд А. и Дэвид Б. Солнит (редакторы). 1988. Сравнительный Кадай: лингвистические исследования за пределами Тай. Даллас, Техас: SIL.
• Эдмондсон, Джерольд А., Эслинг, Джон Х., Харрис, Джимми Г. и Вэй, Джеймс. 2004. Фонетическое исследование согласных и тонов языка суй. Mon-Khmer Studies 34:47–66.
• Стэнфорд, Джеймс Н. 2009. «Едим еду нашего места»: социолингвистические лояльности в многодиалектных деревнях суй. Язык в обществе 38(3):287–309.
• Стэнфорд, Джеймс Н. 2008. Социотонетический анализ контактов диалекта суй. Language Variation and Change 20(3):409-50.
• Стэнфорд, Джеймс Н. 2008. Усвоение диалекта ребенком: новые взгляды на влияние родителей/сверстников. Журнал социолингвистики 12(5):567-96.
• Стэнфорд, Джеймс Н. 2007. Редупликация прилагательных Sui как поэтическая морфофонология. Журнал восточноазиатской лингвистики 16(2):87–111.
• Вэй Сюэкунь и Джерольд А. Эдмондсон. 2003. Sui (Shui)-китайско-тайско-английский словарь. Салайя, Таиланд: Университет Махидол.
• Чжан, Джунжу. 1980. Шуйю Цзяньчжи [Очерк языка суй]. Пекин: Миньцзу Иньша Чанг