Шрирам Шарма
Мудрец-ученый-философ, социальный реформатор и провидец светлого будущего

Шрирам Шарма Ачарья
ЗаголовокВедмурти, Тапоништха, Югриши
Личный
Рожденный( 1911-09-20 )20 сентября 1911 г.
Анвалхеда, Агра , Уттар-Прадеш
Умер2 июня 1990 г. (1990-06-02)(78 лет)
Шантикундж , Харидвар , Утракханд
Религияиндуизм
СупругБхагвати Деви Шарма
ДетиОм Пракаш Шарма, Мритьюнджай Шарма, Шайлбала Пандья
Родители
  • Пандит Рупкишор Шарма (отец)
  • Данкунвари Деви (мать)
Известные работыСиддха Садхак Гаятри Махавидьи; Автор более 3000 книг; Интерпретатор всех Ведических писаний – Вед , Упанишад , Смрити и т. д.; Возродитель традиций Риши ; Пионер научной духовности; Движение за революцию мысли; Юг Нирман Йоджана (Кампания за трансформацию эпохи)
Организация
ОсновательВесь мир Гаятри Паривар (AWGP), Брахмварчас Шод Санстан
Религиозная карьера
ГуруСвами Сарвешварананда
Веб-сайтawgp.org
ПочестиШрирам Матта, Свет Индии (1964), Почтовая марка Индии (1991)

Шрирам Шарма Ачарья , также известный как Ведмурти Тапоништа Пандит Шрирам Шарма Ачарья, посвятил свою жизнь возвышению человеческого сознания, культуры и цивилизации путем синтеза науки с духовностью. [1] [2] [3] Он принадлежал к сообществу Вишвакарма. Он основал All World Gayatri Pariwar и Brahmvarchas Shodh Sansthan (в 1979 году). [4] [5]

Он отправился в духовное путешествие в возрасте пятнадцати лет, совершив 24 Махапурушчараны , каждая из которых состояла из ритмичного повторения ( джапы ) 2,4 миллионов Гаятри-мантр , [6] а затем активно участвовал в движении за независимость Индии. [7] [8] Он выдвинул 100-пунктную программу Юг Нирман Йоджна (Кампания за трансформацию эпохи) для общественного подъема и реформирования эпохи. [9] [10] [11] Его начинания включали обширные исследования синкретических положений науки и духовности, [12] [13] возрождение традиций Риши , [14] [15] руководство крупномасштабными Гаятри- садханой и Яджной , [3] [16] перевод всех Ведических писаний, [15] [4] [17] и написание более 3000 просветительских книг по всем аспектам человеческой жизни. [2] [3] [18] Его видение заключено во фразе: « Hum badlenge, Yug badlega . Hum sudhrenge, Yug sudhrega » («Мы изменимся, эпоха изменится. Мы улучшимся, эпоха улучшится») [19] — продолжает вдохновлять поколения.

Жизнь

1. Раннее детство

Шрирам Шарма Ачарья (которого его ученики почитали как «Гурудев») родился в деревне Анвалкхеда ( округ Агра , штат Уттар-Прадеш , Индия ) в Ашвин Кришна Трайодаши Викрами Самват 1967 (20 сентября 1911) в семье Пандита Рупкишора Шармы и Дханкунвари Деви. Его заботы о благополучии простых людей были очевидны с самого детства, когда, будучи маленьким мальчиком, он предпринял смелый шаг, ухаживая за старой «неприкасаемой» женщиной, страдающей проказой, вопреки неодобрению своей семьи и общества. [2] [20]

Его склонность к духовной практике начала проявляться еще в детстве. В возрасте девяти лет Пандит Мадан Мохан Малавия провел посвящение в мантру Гаятри и церемонию священного шнура ( яджнопавит ). [6] [21]

2. Первая аудиенция уГуру

Шрирам Шарма Ачарья завершил 24 Махапурушчарана в присутствии этого Акханд Дипа (непрерывно горящего светильника гхрит ). [4] [7] Сейчас он находится в Шантикундже, Харидвар, и горит с 1926 года.

В возрасте пятнадцати лет, в благоприятный день фестиваля Васанта Панчами , 18 января 1926 года, Гуру Шрирама Шармы , Свами Сарвешварананда, явился ему в астральной форме из пламени дипаки во время его Гаятри Упасаны . [2] [6] Эта божественная встреча раскрыла его прошлые три рождения как Сант Кабира , Самарт Гуру Рамдаса и Рамакришны Парамахансы и цели его нынешнего рождения, зажгев его духовное путешествие. [6] [22] [23] Следуя наставлениям своего Гуру , он посвятил следующие 3 десятилетия своей жизни интенсивным духовным практикам со строжайшей дисциплиной, выполнив 24 Махапурушчараны , каждая из которых состояла из ритмичного повторения 2,4 миллиона Гаятри мантр . [6] [7] Его автобиография « Hamari Vasiyat aur Virasat » (Моя жизнь — ее наследие и послание) отражает его глубокую преданность своему Гуру и признание того, что все его достижения стали результатом милости и руководства его Гуру . [1]

3. Участие в Индийском освободительном движении

Обеспокоенный болью иностранного правления, молодой Шрирам присоединился к движению за свободу в 1923-24 годах в ответ на призыв Махатмы Ганди . [3] Позже, по наставлению своего Гуру , он участвовал в борьбе за свободу Индии, чтобы усвоить практические жизненные уроки (1) мудрости, (2) честности, (3) ответственности и (4) мужества. [7] С 1927 по 1937 год он активно добровольно выступал в качестве борца за свободу, во время чего его несколько раз заключали в тюрьму в рамках борьбы за свободу. Он писал революционные стихи и статьи, которые регулярно публиковались в газете « Saik » под названием « Matta Pralap ». [8] Во время движения за свободу в Джархи, недалеко от Анвалкхеды, британские солдаты пытались вырвать трехцветный флаг, избивая его. Молодой Шрирам потерял сознание от побоев, но он крепко держал трехцветный флаг в зубах. [8] [24] Его сильная любовь и преданность родине принесли ему имя « Шрирам Матта ». [7] [8] После обретения независимости Шрирам в конечном итоге отошел от всей политической деятельности и стремился освободить нацию на моральном, интеллектуальном и культурном фронте по наставлениям своего Гуру . [7]

4. Путешествия вГималаи

Шрирам Шарма Ачарья четыре раза поднимался на трудные и мистические вершины Гималаев и оставался там для определенных садхан и будущих планов под руководством своего Гуру , Свами Сарвершварананды. Первое из его путешествий было в 1937 году, [25] а затем в 1959, [26] 1971 [14] и 1984 годах. [27] Целью этих путешествий было встретиться с гималайскими мудрецами , получить руководство для следующих шагов и восстановить свою энергию. Интересно, что первое из этих путешествий также предположительно было испытанием выносливости, силы воли и упорства Шрирама его Гуру . Он ярко описал эти путешествия в своих книгах и изложил цель своих путешествий:

«Моя садхана была направлена ​​на приобретение энергии для начала Новой Эры гармонии и мира для человечества». [28]

5. Видение «Движения Революции Мысли»

Журнал Akhand Jyoti , январь 1940 г.

В 1933 году начался новый этап его жизни, когда он много путешествовал по всей Индии. Он отправился в Шантиникетан, чтобы встретиться с Ришиваром Рабиндранатом Тагором , в Аруначалам, чтобы встретиться с Махарши Раманой , в Пондичерри, чтобы встретиться со Шри Ауробиндо , и в Сабармати Ашрам, чтобы встретиться с Махатмой Ганди. [3]

Осознавая потенциал вдохновляющей литературы и ее актуальность в нынешнюю эпоху интеллектуальной эволюции, Шрирам Шарма Ачарья выбрал письмо в качестве главного инструмента для искоренения злых тенденций и слепой веры из умов людей и пробуждения внутренней мудрости, силы и духовного блаженства. [2] После своего первого путешествия в Гималаи он опубликовал первый выпуск журнала под названием « Акханд Джьоти » (перевод: Вечный огонь) в 1938 году, чтобы изложить священные и научные аспекты духовной философии. [2] [4] [29]

(перевод с хинди-текста) «…Все качества Бога присутствуют в людях. Однако, как львенок, живущий среди овец, начинает видеть себя овцой, так и состояние человечества оказалось в ловушке влияния Майи ( иллюзии). Миссия Акханд Джьоти заключается в том, чтобы каждый лев осознал свою истинную природу…» [30]

Это было начало « Vichar Kranti Abhiyan » (перевод: Движение Революции Мысли). [9] [31] Это было уникальное движение постепенного просветления мыслей, трансформации отношения и продвижения человеческой психологии до божественного плана духовности. [2] Для этого он предложил четыре столпа духовности — садхана (духовная практика), свадхьяя (самообучение), сайяма (самодисциплина) и сева (служение). [10] [32] Наряду с журналом он продвигал движение вперед своими книгами. С намерением направить ищущих к исследованию реальности «Я» посредством определенных дисциплин медитации и созерцания, первой книгой, которую он опубликовал, была « Main Kya Hoon ?» (в переводе на английский: «Что я?»).

«Есть только один путь к истинному счастью и миру в жизни, и это «Самопознание»». [33]

В 1943 году он женился на Бхагвати Деви, и с тех пор они преданно следовали миссии духовного возвышения человечества. [2]

6.Юг Нирман Йоджана: Глобальное движение

После завершения 24 Махапурушчаранов , в Матхуре по случаю Гаятри Джаянти в 1953 году был основан Гаятри Тапобхуми. [2] Он был построен в месте покаяния Махариши Дурвасы , чтобы распространять теизм, духовную философию и Гаятри по всему миру, помогая человеку осознать достоинство человеческой жизни и освобождая общество от искажений. [3] Инициированный с помощью объединения благочестивой воды из 2400 мест паломничества, 2400 крор рукописных мантр Гаятри , Акханда Агни (непрерывного огня, принесенного из Гималаев ) в Яджнашале и вклада миллионов садхаков , Гаятри Тапобхуми стал центром духовной практики. [2] [3] Чтобы купить землю Тапобхуми и ее строительство, Шрирам Шарма Ачарья продал все свои имущественные облигации, а Бхагвати Деви, которая неизменно поддерживала его на каждом шагу его жизни, продала все свои драгоценности. [26]

С 1955 по 1971 год земля Матхуры стала свидетелем ряда великих яджн, таких как Махамритьюнджая яджна , Вишну яджна , Нармедха яджна и т. д. [3] [16] В 1958 году он организовал грандиозную Сахастра (1000) Кундия Гаятри яджну , которая послужила базой для запуска « Юг Нирман Йоджана » (перевод: Движение за реконструкцию эпохи). [2] [34] Цели этой миссии - реформировать индивидуальные, семейные и социальные ценности человечества и изменить преобладающие идеологии, концепции морали и социальной структуры для лучшего будущего. [2] Яджны таких масштабов не проводились со времен Махабхараты . [3] После своего второго гималайского путешествия в 1963 году он представил манифест Юг Нирман Йоджана и Юг Нирман Сацанкальпа (перевод: Торжественное обещание реконструкции эпохи) с декларацией « Хум бадленге, Юг бадлега. Хум судхренге, Юг судхрега». , то есть,

«(Если) Я Изменю Себя, (тогда) Изменится Эпоха. (Если) Я Исправлю Себя, (тогда) Мир Исправится», [3]

подразумевая, что сила изменить мир находится внутри каждого из нас и начинается только с нас.

Благодаря различным мероприятиям в Матхуре, включая проведение больших яджн , он собрал команду преданных мужчин и женщин. Это собрание людей, которые объединились и имели то же видение и миссию, что и Пандит Шрирам Шарма Ачарья, было коллективно названо «Гаятри Паривар» (ранее известное как «Прагья Паривар»). [2] [4] [35] В настоящее время Глобальное Братство Гаятри Паривар (AWGP) насчитывает 150 миллионов членов и 5000 центров по всему миру. [36] [37]

7. ВозрождениеРишиТрадиции; Институты

Во время своего третьего путешествия в Гималаи он получил руководство, касающееся возрождения традиций Риши . Шрирам Шарма Ачарья был пионером возрождения традиций Риши различных Риши ведической эпохи. Впитывая знания и мудрость божественной культуры Индии, которые распространились на остальной мир, исходящие от этих Риши , он взрастил и восстановил основополагающие элементы индийской культуры и корни ее божественной природы еще раз в новом научном свете через несколько мероприятий Гаятри Паривара. [2] [14] [15]

7.1 Шантикундж

В 1971 году он основал штаб-квартиру Юг Нирман Йоджана в « Гаятри Тиртх – Шантикундж» (Харидвар, Индия) с целью создания живой модели древней Риши Парампары Индии (образа жизни древних мудрецов) в современном мире. [4] [38] Она была построена на месте покаяния Махариши Вишвамитры как духовный эпицентр для морального и духовного пробуждения и обучения. Здесь он начал возрождение древних духовных дисциплин, которые были отличительными чертами индийской культуры, организовал различные сессии для пробужденных душ, такие как Прана -репатриация, Чандраян , Калп и Сандживани садхана , Дживан-садхана , сессии Югшилпи и т. д. и проводил тренинги для расширения прав и возможностей женщин. [3]

7.2 Брахмварчас Шод Санстан

В 1979 году, в день Гаятри Джаянти , он основал «Брахмварчас Шодх Санстхан», исследовательский центр научной духовности в Харидваре, Индия, с целью исследования синкретических положений науки и духовности. [4]

(перевод с текста на хинди) «Из-за несоответствия критериям эмпиризма наука отрицает существование души, высшей души и силы кармы. Если принять это утверждение, то не останется прочной основы для идеализма, морали или общественного порядка, и эгоизм возобладает как высший разум. В такой ситуации беспорядок и необузданное дурное поведение будут продолжать преобладать повсюду. Реакция на отвержение духовности вызовет хаос в обществе, подобный тому, который вызывают призраки и демоны. В этой ужасной ситуации восстановление духовности невозможно исключительно через веру. Это также должно быть доказано в горниле науки и эмпиризма». [12]

7.3 Дев Санскрити Вишвавидьялая

Он задумал образовательное учреждение, целью которого было бы вдохнуть новую жизнь в систему образования и воспитать избранную молодежь для выполнения его миссии по преобразованию общества, о чем он писал в журнале Akhand Jyoti в марте 1964 года:

«Необходимо образовательное учреждение, которое могло бы формировать из своих учеников благородных и просвещенных людей — бескорыстных, сердечных, сострадательных и добрых». [39]

В 2002 году его поклонники и последователи воплотили в жизнь его замысел, основав университет под названием «Dev Sanskriti Vishwavidyalaya» в Харидваре, Индия. [40]

8.Садханадля эпохи трансформации

Вернувшись из своего четвертого и последнего путешествия по Гималаям , по случаю Рама Навами в 1984 году, Шрирам Шарма Ачарья начал практику Сукшмикаран садханы (вершины духовных усилий) под руководством своего Гуру для: (1) очищения атмосферы, (2) совершенствования тонкой среды, (3) вступления в новую эру, (4) нейтрализации опасности массового уничтожения и (5) создания и развития божественных людей ( Дев-манав ), что было успешно завершено на Васант Панчами в 1986 году. [27] [41] Во время Махакумбхи ( Кумбха Мела ) в 1986 году он призвал и посвятил семь мудрецов — Бхагиратху , Парашураму , Чараку , Вальмики , Яджнавалкью , Вишвамитру и Васиштху в Шантикундже. [4] А с Ашвина Наваратри в 1988 году он начал двенадцатилетнюю коллективную Махасадхану с целью:

«Возникновение божественности в людях и нисхождение небесной среды на Землю». [42] [43]

9.Махапраяна(Великий отъезд)

Шрирам Шарма Ачарья вошел в тонкость и объявил в 1985 году о завершении всей своей деятельности в течение пяти лет. В день Гаятри Джаянти , 2 июня 1990 года, он добровольно сбросил свою физическую оболочку, повторяя мантру Гаятри . [2] [3]

Работы

1.ГаятрииЯджна

Понимая огромные проблемы и кризис эпохи через более глубокие глубины, Шрирам Шарма Ачарья поощрял разрушение первопричины, скрытой в тонкой среде ( сукшма ватаварана ) . Он предпринял колоссальное очищение в каждом измерении грубой и возвышенной среды жизни через духовные эксперименты Гаятри Садханы и Яджны . [16] Он воскресил философию и науку, стоящие за Гаятри и ее мантрой , собранные в энциклопедической книге под названием « Гаятри Махавиджнан », [44] и возродил практику яджны вместе с ее философскими учениями и наукой, сделав ее доступной для всех. [45] [46]

(перевод с хинди-текста) «Суть индийской культуры коренится в Гаятри , источнике праведного знания. Яджна считается отцом индийской духовности. Гаятри символизирует добродетельные мысли, а Яджна символизирует праведные действия. Вместе они способствуют доброй воле и добродетельному поведению, служа путем к глобальному миру и человеческому благосостоянию, тем самым увеличивая перспективы благополучия всех живых существ». [46]

Многочисленные малые и большие яджны были организованы с момента появления кампании Юг Нирман . « Сахастраншу Брахм Яджна», проведенная на Гаятри Джаянти 1953 года, после завершения его 24 божественных Махапурушчаранов , была первым духовным экспериментом большого участия людей из всех частей общества. Серия отдельных яджн в ведической традиции началась в 1955 году, в которых Махамратуоджайя Яджна, Рудра Яджна, Вишну Яджна, Сата Чанди Яджна, Нава-Граха Яджна, Ганапати Яджна, Сарасвати Яджна, Джьотиштома Яджна, Агнииштома , Гьяна Яджна четырех Вед и т. д. были проведены с участием все большего числа Гаятри Садхаков . В 1956 году состоялись 108 Кундия Яджн и грандиозная Нармедха Яджна, призванная мобилизовать коллективную силу и энтузиазм садхаков, посвятивших себя социальным реформам и благосостоянию масс. [16]

Следующим крупным экспериментом духовного совершенствования стал «Брахмастра Ануштхана» в 1957 году. Он включал годовые Махапурушчараны из 2,4 миллионов джап Гаятри Мантры и 2,4 миллионов ахути в яджнах, совместно проводимых тысячами садхаков . Это было направлено на защиту человечества от дурных предзнаменований, чтобы предотвратить возможные стихийные бедствия, эпидемии, региональные войны и т. д. в том году. В том же году была организована первая конгрегация Всеиндийского Гаятри Паривара, чтобы просветить членов с подробностями Гаятри Видьи и истинным духом и научными аспектами Яджны. [16]

Sahastra (1000) Kundiya Gayatri MahaYagya , проведенная в ноябре 1958 года в ознаменование purnahuti (завершения) Brahmastra Anusthana , стала началом возрождения традиции Риши . После этого было проведено большое количество новых экспериментов ведических яджн , включая ежедневную яджну на индивидуальном и семейном уровнях, коллективную яджну на уровне колоний, поселков и городов, а также серию Grand Deep Yajnas , Bajpeya Yajnas и Ashwamedha Yajnas . Эти эксперименты продолжают расширяться, и учения философии яджны и научного процесса агни -яджн стали настолько простыми и легко адаптируемыми в сегодняшних обстоятельствах, что каждый - богатый и бедный, эрудированный и неграмотный - может принять и выполнять их без каких-либо барьеров касты, вероисповедания, религиозной веры и т. д. [16]

2. ПолномочияГаятри

Шрирам Шарма Ачарья отдавал приоритет карме над кастой . Он работал над тем, чтобы разрушить монополию касты брахманов на выполнение ведических ритуалов и посвятил хариджанов (бывших неприкасаемых) в Гаятри-мантру и церемонию священного шнура ( яджнопавит ) и обучил их как священников проводить ритуалы. Это был революционный шаг. [47]

2.1 Права женщин наГаятри мантра

Хотя в древней истории женщины в Индии обычно декламировали ведические гимны, в средневековый период женщины были в основном объявлены неподходящими для декламации Вед . Многие видные религиозные лидеры поддерживали эту точку зрения. Среди этого Шрирам Шарма не только посвятил женщин в Гаятри-мантру , но и провел для них церемонию яджнопавит и обучил их как священников. Несмотря на сильное противодействие со стороны ортодоксальных религиозных лидеров, он сформировал группу женщин -брахманок ( Брахмавадини ) по всей стране. В результате этой исторической революции сегодня миллионы женщин по всей стране декламируют Гаятри-мантру . [47] [48]

В «Гаятри Махавиджнане » он широко ссылается на Ведические писания, такие как Веды , Упанишады , Пураны , Брахманы , Смрити и различные другие писания, показывая, что женщины имеют право совершать Ведические декламации и ритуалы, и, следовательно, мантру Гаятри . [49]

3.Ришитрадиции

Шрирам Шарма Ачарья восстановил утерянное наследие Риши в Гаятри Тиртх – Шантикундж. Современные и современные исполнения этих традиций Риши в свете связанных с ними мудрецов указаны ниже: [14] [15] [4]

3.1 Риши Вишвамитра: Вишвамитра почитается как преданный и исследователь Гаятри-мантры . Шрирам Шарма Ачарья основывал свою аскезу на Гаятри-мантре , и тому же следовали все его ученики в Шантикундже и в других местах. Он много писал о философии и науке Гаятри , значении ее мантры и силе ее джапы в энциклопедической книге под названием Гаятри Махавиджнан .

3.2 Риши Бхагиратха: Бхагиратха известен тем, что принес священную реку Ганга с небес на землю, совершив покаяние. В 20 веке, потерявшись в опьянении материальной науки, люди начали испытывать мучения от греха и страданий. Чтобы исправить это, посредством своего интенсивного покаяния Шрирам Шамра Ачарья воплотил высший поток знания и мудрости, Ритамбхара Праджня , который имеет потенциал разрешить кризис, вселяя веру внутрь посредством кампании Вичар Кранти (Трансформация Мысли).

3 .3 Брахмарши Васиштха : Васиштхе приписывают гармонизацию структуры Дхармы с его эффективным руководством политическими и экономическими системами. Шрирам Шарма Ачарья продолжил свою работу, проявив божественный план трансформации эпохи ( Yug Nirman Yojana ). Сделав структуру Дхармы эффективной и подлинной, была предпринята миссия по объединению всех слоев общества общим видением и миссией, тем самым обеспечив потенциальную реализацию «глобального единства», «глобального языка», «глобальной религии» и «глобальной культуры».

3.4 Риши Яджнавалкья: Ягьявалкья исследовал яджну и ее эффективность в содействии хорошему здоровью живых существ, растительности и окружающей среды. Шрирам Шарма Ачарья возродил утраченную и забытую традицию яджны и сделал процесс яджны доступным для всех домохозяйств. Он инициировал движение, чтобы сделать жизнь ориентированной на яджну , подтверждая с помощью исследований и экспериментов принципы яджны и ее научное воздействие на жизнь и окружающую среду. Научные эксперименты проводились в Brahmvarchas Shodh Sansthan для оценки воздействия яджны на окружающую среду, человеческое тело и психологию. Он расширил метод яджнопачары ( яджнопатия ) для предотвращения физических, умственных и духовных заболеваний с помощью практик яджны . То же самое далее происходит в Центре исследований яджны Ягьявалкья в Dev Sanskriti Vishwavidyalaya.

3.5 Риши Парашурама: Парашурама известен искоренением дурного поведения и установлением космического равновесия. С той же целью Шрирам Шарма Ачарья основал кампанию Юг Нирман за интеллектуальную и моральную революцию, которая стала динамичной и эффективной благодаря силе аскезы. Во второй половине его жизни был дан импульс творческим движениям, чтобы обогатить жизнь людей и сделать их процветающими и яркими. Благодаря садхане Сукшмикаран таланты мира были вынуждены работать на благо человечества.

3.6 Риши Вьяса: Вьяса написал Пураны, самые ранние индийские писания, чтобы дать обществу руководство, сохраняя его практичность. Продолжая традицию, Шрирам Шарма Ачарья сделал ведические писания - 4 Веды , 108 Упанишад и 6 Даршан , Смрити , Йогавасиштха и т. д., доступными через простые комментарии и публикации. В соответствии с потребностями эпохи он создал Гаятри Махавиджнан и Праджня Пурану « Праджнопанишад ». Он создал систему для написания, публикации и распространения тысяч книг, которые вдохновляют и дают людям возможность решения, чтобы предотвратить падение и, следовательно, страдания в жизни и использовать благородные возможности.

3.7 Риши Патанджали : Патанджали известен своими исследованиями и экспериментами в области науки йоги . Шрирам Шарма передал обучение хатха-йоге, каякальпе, асанам и пранаяме как массовое движение. Он был пионером нового подхода к йоге для здоровой и счастливой жизни, который был прост и подходил для масс, и назвал его « Праджня-йога ». [50]

3.8 Риши Чарака: Чарак был одним из главных деятелей Аюрведы , который исследовал редкие лекарственные растения, которые могли помочь в исцелении. Шрирам Шарма Ачарья продвинул вперед исследования в области науки об утраченных и забытых ванаушадхи (лекарственных растениях), успешно проведя эксперименты в Брахмварчас Шодх Санстхан по идентификации и сохранению аутентичных лекарственных трав и редких растений. Кроме того, был разработан и распространен комплексный подход к лечению заболеваний и укреплению здоровья посредством продвижения системы лечения экаушадхи . Консультации по этому вопросу проводились бесплатно.

3.9 Риши Пиппалада : Пиппалада проводил различные эксперименты, связанные с влиянием пищи на разум. Говорят, что большую часть экспериментов он проводил на себе. Шрирам Шарма Ачарья применял аналогичный подход во время своих 24 Махапурашчаранов , и то же самое продолжалось для учеников в Шантикундже. Он много писал о содействии целостному здоровью и внутренним силам посредством диетического режима.

3.10 Риши Канада : Канада известна своими исследованиями научных аспектов духовности. Шрирам Шарма Ачарья основал Brahmvarchas Shodh Sansthan (который сейчас продолжается через Dev Sanskriti Vishwavidyalaya) для того же самого, с целью раскрытия величия в человечестве.

3.11 Риши Валмики: Валмики, почитаемый как Ади Кави , известен своей поэзией, пробуждающей благороднейшее сочувствие в людях. Шрирам Шарма Ачарья продолжил создание и позитивное использование Санскаршал и вдохновляющих поэтических композиций для этой цели.

3.12 Риши Сута - Шаунака : Шрирам Шарма Ачарья продолжил традицию вдохновляющего повествования Сута-Шаунака, удовлетворяя человеческое любопытство посредством организации повествования и мероприятий Праджня , таких как Праджня Пурана Катха , способствуя постоянному вдохновению внутри них.

3.13 Риши Нарада : Праведное руководство через истории, беседы и музыку было эффективно реализовано Нарадой. Шрирам Шарма Ачарья продолжил его через свои советы, продолжая через свои литературные произведения в настоящее время, Праджня Пураны , Праджня песни и киртаны , чтобы достичь процесса общественного благосостояния и возвышения.

3.14 Риши Джамадагни : Концепция обучения студентов нравственности и добродетелям через покаяние была практикой древней Индии, и Джамдагни был одним из тех, кто передал ее в Индии. Шрирам Шарма Ачарья продолжал то же самое через садханы и учебные сессии через Гурукул Видьялайю , Юг Шилпи Видьялайю , Санскары и т. д. в Ашраме Шантикундж.

3.15 Риши Бхарадваджа : Бхарадваджа был известен своей мудростью, учениями и развитием индийской культуры. Шрирам Шарма Ачарья развивал Шантикундж в том же свете, что и паломничество сознания, преобразовывал тенденции внутри людей и создавал чистую среду вокруг.

3.16 Ади Шанкарачарья : Ади Шанкарачарья заслужил признание за интеграцию различных культур и пробуждение масс путем создания религиозных институтов в четырех уголках Индии. Шрирам Шарма Ачарья следовал схожему пути, создавая и управляя тысячами духовных энергетических центров в форме Гаятри Шакти Питов и Прагья Питов по всей Индии, чтобы пробудить культурное сознание.

3.16 Бхагаван Будда : Будду почитают за то, что он просвещает людей и развеивает мифы. Шрирам Шарма Ачарья продолжил свою работу по развеиванию заблуждений и суеверий среди масс посредством осмысленного внедрения принципов Дхармы. Он написал более 3000 книг, чтобы руководить решениями настоящей эпохи.

В Шантикундже следуют духовным учениям святых Средневековья, а именно Чайтаньи Махапрабху , Сант Гьянешвара, Самартх Гуру Рамдаса, Свами Рамакришны Парамахансы, Свами Вивекананды и т. д., касающимся распространения праведности.

4.Юг Нирман Йоджана(Кампания за трансформацию эпохи)

Юг Нирман Йоджана — это стремление, которое выходит за рамки индивидуальности, стремясь объединить все человечество посредством пробуждения внутренней божественности. Это грандиозное видение представляет собой венец духовных амбиций, не имеющий себе равных по своему масштабу и глубине. 

Согласно планам, разработанным в рамках Юг Нирман Йоджана , миссия внесла вклад в возвышение личных, семейных и социальных аспектов человеческой жизни. Ее основные виды деятельности включают массовое информирование и образование о культурных ценностях посредством малых и крупных Гаятри Яджн и коллективных проектов социальной трансформации с добровольным участием людей. Распространение идеальных браков без приданого и экстравагантных шоу стало значительным и определяющим тренд достижением, особенно в индийском контексте. Другие достижения включают повышение социального статуса женщин, нравственное воспитание детей посредством Бал Санскаршал , повышение голосов против драконовских традиций, избавление от наркозависимости и комплексное и самостоятельное развитие деревень. [2] [4] [38]

«Самоусовершенствование — лучшая услуга обществу». [51]

5. Литературные начинания

В нынешнюю эпоху интеллектуальной эволюции пандит Шрирам Шарма Ачарья выбрал письмо в качестве основного способа борьбы с дурными тенденциями и слепой верой в умах людей и представил решения бесчисленных проблем сегодняшней эпохи в практической форме. [2] Его труды просты, но глубоки — они захватывают читателей всех интеллектуальных и эмоциональных уровней. Будь то фермер, ухаживающий за посевами в поле, или чиновник, формирующий политику в офисе, его слова трогали всех и каждого, выходя за рамки касты, интеллекта и общественного положения. Чтобы распространить литературу во всех уголках мира, он устанавливал цену на все свои книги на уровне себестоимости публикации или даже ниже и освобождал от авторских прав, чтобы любой мог их напечатать.

5.1 Написанные книги

Он записал свои мысли в виде более чем 3000 книг [2] [3], охватывающих такие темы, как религия-духовность, [52] Гаятри Махавидхья , [53] научная духовность, [13] [54] управление жизнью, [55] целостное здоровье, [56] я, [33] [57] семья, [58] [59] социальное развитие, [60] индийская культура, [61] трансформация эпохи, [62] женщины, [63] и т. д. Его полное собрание сочинений было опубликовано в 108 больших томах под названием «Ваангмая». [2]

Чтобы устранить заблуждения, суеверия и слепые обычаи, которые распространялись в средневековую эпоху посредством неверного толкования Вед и других писаний, он перевел и составил всю ведическую литературу, включая 4 Веды , 108 Упанишад , 6 Даршан , 20 Смрити , 18 Пуран , Брахманы , Араньяки , Йогавасиштху и многое другое, на понятном языке хинди , чтобы дать возможность массам понять сложные знания, содержащиеся в них. [4] [17] Наряду с этим, чтобы предоставить практические решения проблем современной жизни, он также написал серию « Прагья Пуран », в которых философия Упанишад была объяснена в форме сказок и историй. Этот вклад в мир знаний и человеческой культуры был высоко оценен и признан такими учеными и святыми, как Ачарья Виноба Бхаве и доктор С. Радхакришнан (второй президент Независимой Индии); в знак признания ему был присвоен почетный титул « Ведмурти ». [2] [3]

В период с 1988 по 1990 год он написал специальный набор из 20 книг (названный революционной литературой или Krantidharmi Sahitya ), который он назвал нектаром всей своей литературы. Этот набор книг освещает будущее мира и передает послание о заре новой эры истины в 21 веке. [2]

5.2 Журналы/журналы

В 1938 году он начал издавать свой первый журнал под названием Akhand Jyoti , который непрерывно издается с 1940 года по сегодняшний день на 10 разных языках. [3] [64] Журнал вращается вокруг практических аспектов духовности в повседневной жизни, чтобы сделать ее лучше, и вокруг интеграции науки с духовностью. Позже он опубликовал несколько других журналов, таких как « Yug Nirman Yojana », начатый в 1964 году, и « Pragya Abhiyaan Pakshik», с акцентом на семью, социальные дела и расширение прав и возможностей женщин. [3]

6. Научная духовность

Шрирам Шарма Ачарья был убежден, что современных людей невозможно убедить принять ценности жизни, покровительствуемые древней духовностью, до тех пор, пока не будет доказано, что они научно жизнеспособны для благополучия личности и общества. [2] [65] С этой целью он основал Brahmvarchas Shodh Sansthan, который в настоящее время продолжается через Dev Sanskriti Vishwavidyalaya. [66] [12] Исследования включают в себя Аюрведу [67] и Яджнопатию , [68] [69] общую психологию, [70] [71] науку мантры и ее терапевтическое применение, [72] [73] философию и науку йоги , [50] [74] яджну , [75] садхану , [76] мантру , [77] тантру [78] [79] и духовность, [80] Гаятри Махашакти , [81] скрытый потенциал человеческих существ, [82] [83] и т. д.

Учения и философия – Манифест «Югнирман Сатсанкальпа” (Торжественное обещание реконструкции эпохи)

Шрирам Шарма Ачарья выдвинул идею о том, что руководящий принцип Юг Нирман Йоджана — это простая цепочка, которая начинается с трансформации себя, ведущая к трансформации семейной экосистемы, а затем, наконец, ведущая к трансформации общества в целом. В этой трансформации истинная духовность очень полезна, поскольку она пересекает религии и секты и мотивирует людей на праведные действия, которые заставят мир двигаться к устойчивому и светлому будущему. Чтобы сделать это простым и понятным для масс, в 1963 году он придумал Югнирман Сатсанкальп , который стал преамбулой всех членов Гаятри Паривара: [3] [84]

1. Твердо веря в Вездесущность Бога и Его Неизменную справедливость, мы обязуемся соблюдать основные дисциплины божественных принципов (Дхармы).

2. Рассматривая тело как Храм Божий, мы будем всегда заботиться о том, чтобы оно было здоровым и полным жизненных сил, следуя принципам самоограничения, порядка и гармонии в нашей повседневной жизни.

3. Чтобы сохранить наш разум свободным от наплыва негативных мыслей и эмоций, мы примем регулярную программу изучения облагораживающей и вдохновляющей литературы (свадхьяя) и будем стремиться находиться в обществе святых/благородных людей (сатсанг).

4. Мы будем бдительно сдерживать злоупотребление нашими чувствами, мыслями, эмоциями, временем и ресурсами ( сайяма ) .

5. Мы будем считать себя неотъемлемой частью общества и видеть свое благо в благе всех.

6. Мы будем соблюдать основные моральные нормы, воздерживаться от противоправных действий и выполнять свои обязанности как граждане, приверженные благополучию общества.

7. Мы будем искренне и твердо впитывать в свою жизнь добродетели Мудрости, Честности, Ответственности и Мужества.

8. Мы будем постоянно и искренне стремиться создать атмосферу любящей доброты, чистоты, простоты и доброжелательности.

9. Мы предпочтем неудачу, следуя основным моральным принципам, успеху, достигнутому нечестными и грязными средствами.

10. Мы никогда не будем оценивать величие человека по его мирскому успеху, талантам и богатству, а по его праведному поведению и мыслям.

11. Мы никогда не сделаем другим того, чего не хотели бы, чтобы сделали нам.

12. Мужчины и женщины при взаимодействии друг с другом будут испытывать чувство взаимного уважения и понимания, основанное на чистоте мыслей и эмоций.

13. Мы будем регулярно и добросовестно жертвовать часть нашего времени, талантов и ресурсов на распространение благородства и праведности в мире.

14. Мы отдадим предпочтение мудрости, а не слепым традициям.

15. Мы будем активно участвовать в объединении людей доброй воли, в сопротивлении злу и несправедливости, а также в содействии реформации.

16. Мы останемся приверженными принципам национального единства и равенства всех людей. В нашем поведении мы не будем допускать никакой дискриминации между людьми по признаку касты, вероисповедания, цвета кожи, религии, региона, языка или пола.

17. Мы твердо верим, что каждый человек является творцом своей судьбы. С этим убеждением мы возвысим и преобразуем себя и поможем в этом другим. Мы верим, что мир тогда автоматически изменится к лучшему.

18. Мы полностью верим в изречение: «Мы изменимся — изменится эпоха», «Мы улучшимся — улучшится эпоха».

Награды и признания

– Признан «Светом Индии» на Всерелигиозном собрании в Лудхиане, Индия, в 1964 году. [3]

– Член уважаемого индийского Санскритского Паришада с 1976 года. [3]

– В 1988 году правительство Уттар-Прадеша наградило его Почетным сертификатом борца за независимость и Тамра-патрой , а также пенсионными выплатами. Он вернул все выплаты администрации и внес пенсию в Фонд Хариджан . [3]

Почтовая марка Индии Шрирама Шармы Ачарьи [85]

– Правительство Индии и бывший вице-президент Индии Шанкар Дайал Шарма 27 июня 1991 года выпустили почтовую марку в его память. [3] [85]

– Бывший премьер-министр Индии П. В. Нарасимха Рао открыл мемориальный столб на своем месте рождения (Авалкхеда, Агра) в 1995 году. [3]

– Как член Национального комитета по развитию аюрведы в Индии, он был ответственен за подготовку медицинских работников в Шантикундже для этой же цели. [3]

– Правительство Индии признало Шантикундж учебным центром по социальному образованию, развитию личности и руководству скаутами. [3]

– В Шантикундже был создан учебный центр Национального проекта водных путей. Ему была поручена ответственность за проведение программ по развитию земельных и водных ресурсов в 3600 кварталах в 350 округах страны. [3]

– Консультант по управлению стихийными бедствиями. [3]

Ссылки

  1. ^ аб Пт. Шрирам Шарма Ачарья (2011). Моя жизнь – ее наследие и послание. Перевод С. Н. Пандья, отредактированный Шамбхудассом. Гаятри Тапобхуми, Матхура: Фонд Юг Нирман Йоджана Вистар.
  2. ^ abcdefghijklmnopqrstu v «Ведмурти Тапоништа Пандит Шрирам Шарма Ачарья» (2003). Акханд Джиоти, 1(1), январь-февраль. [английское издание].
  3. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz Brahmvarchas (2019). ऋषि युग्म का परिचय [Представление пары мудрецов]. Гаятри Тапобхуми, Матхура: Фонд Юг Нирман Йоджана Вистар.
  4. ^ abcdefghijk Pt. Shriram Sharma Acharya (2011). «Видимые достижения садханы (сиддхи)». Моя жизнь — ее наследие и послание. Перевод SN Pandya, редакция Shambhudass. Gayatri Tapobhumi, Mathura: Yug Nirman Yojana Vistar Trust, стр. 131-140.
  5. ^ "Основатель-покровитель". awgp.org .
  6. ^ abcde Pt. Шрирам Шарма Ачарья (2011). «Восход удачи моей жизни». Моя жизнь — ее наследие и послание. Перевод С. Н. Пандьи, редакция Шамбхудасса. Гаятри Тапобхуми, Матхура: Yug Nirman Yojana Vistar Trust, стр. 19-30.
  7. ^ abcdef Pt. Shriram Sharma Acharya (2011). «Руководящие принципы Гурудева о моей будущей линии действий». Моя жизнь — ее наследие и послание. Перевод С. Н. Пандьи, редакция Шамбхудасса. Гаятри Тапобхуми, Матхура: Yug Nirman Yojana Vistar Trust, стр. 31-46.
  8. ^ abcd Брахмварчас (2015). Сэнсэй Сонсон. श्रीराम शर्मा आचार्य (श्रीराम मत्त) [Freedom Fighter Pt. Шрирам Шарма Ачарья (Ширам Матта)]. Гаятри Тапобхуми, Матхура: Фонд Юг Нирман Йоджана Вистар.
  9. ^ аб Брахмварчас (2014). Революция мысли. 2-е изд . Шантикундж, Харидвар: Фонд Шри Ведмата Гаятри.
  10. ^ ab «Юг Нирман Йоджана - Краткий обзор» (2006). Акханд Джиоти , 4(1), январь-февраль. [английское издание].
  11. ^ Пт. Шрирам Шарма Ачарья (1998). युग निर्माण योजना - Нью-Йорк, Сэнсэй и Кейнс Реконструкция эпохи – философия, форма и программа. 2-е изд. Матхура: Джанджагран Пресс.
  12. ^ abc Pt. Шрирам Шарма Ачарья (2010). ब्रह्मवर्चस शोध संस्थान - प्रयोजन और प्रयास [Brahmavarchas Research] Институт – Цель и усилия] . Гаятри Тапобхуми, Матхура: Фонд Юг Нирман Йоджана Вистар.
  13. ^ ab Pt. Шрирам Шарма Ачарья (2011). Религия и наука: взаимодополняемость, а не противоречие. Шантикундж, Харидвар: Shri Vedmata Gayatri Trust.
  14. ^ abcd Pt. Шрирам Шарма Ачарья (2011). «Третье паломничество в Гималаи — посев семян традиций риши». Моя жизнь — ее наследие и послание. Перевод С. Н. Пандьи, редакция Шамбхудасса. Гаятри Тапобхуми, Матхура: Yug Nirman Yojana Vistar Trust, стр. 105-120.
  15. ^ abcd Pt. Шрирам Шарма Ачарья (2011). «Ум брахмана, действия риши». Моя жизнь — ее наследие и послание. Перевод С. Н. Пандьи, редакция Шамбхудасса. Гаятри Тапобхуми, Матхура: Yug Nirman Yojana Vistar Trust, стр. 121-132.
  16. ^ abcdef "Кампания Ягья". awgp.org .
  17. ^ ab "आर्ष ग्रंथ (Ведические писания)" . awgpstore.com, vicharkrantibooks.org (на хинди).
  18. ^ Литература. Магазин AWGP, vicharkrantibooks.org,
  19. ^ Пт. Шрирам Шарма Ачарья (2014). हम बदलें तो युग बदले [Когда мы изменимся, эпоха изменится] . Гаятри Тапобхуми, Матхура: Фонд Юг Нирман Йоджана Вистар.
  20. ^ Пранав Пандья и Джьотирмай (2009). «Сатьям Парам Дхимахи». Одиссея Просветленных (Часть-1) . Под редакцией Шамбхудасса, переводом Р.П. Кхаре, Мадхури Надигом. Шантикундж, Харидвар: Фонд Шри Ведмата Гаятри, стр. 50-67. ISBN 81-8255-038-6 . 
  21. ^ Пранав Пандья и Джьотирмай (2009). «От Ямуны до Ганги». Одиссея Просветленных (Часть-1) . Под редакцией Шамбхудасса, переводом Р.П. Кхаре, Мадхури Надигом. Шантикундж, Харидвар: Фонд Шри Ведмата Гаятри, стр. 34–49. ISBN 81-8255-038-6 . 
  22. ^ Пранав Пандья и Джотирмай (2009). «Я предаю себя Тебе, Гурудев!». Одиссея просветленных (часть 1) . Под редакцией Шамбхудасса, перевод RP Khare, Madhuri Nadig. Shantikunj, Haridwar: Shri Vedmata Gayatri Trust, стр. 112–143. ISBN 81-8255-038-6 . 
  23. ^ Лилапат Шарма (2009). «Божественный Дух (Дада Гуру) Проявляется (1926 год)». Гурудев – Пророк Новой Эры. Перевод В.Д. Чокси. Гаятри Тапобхуми, Матхура: Юг Нирман Йоджана Вистар Траст, стр. 37-39.
  24. ^ Пранав Пандья и Джьотирмай (2009). «Жертвоприношения в Независимости-Ягье». Одиссея Просветленных (Часть-1) . Под редакцией Шамбхудасса, переводом Р.П. Кхаре, Мадхури Надигом. Шантикундж, Харидвар: Фонд Шри Ведмата Гаятри, стр. 228–260. ISBN 81-8255-038-6 . 
  25. ^ Пт. Шрирам Шарма Ачарья (2011). «Первый призыв Гурудева — испытание на каждом шагу». Моя жизнь — ее наследие и послание. Перевод С. Н. Пандьи, редакция Шамбхудасса. Гаятри Тапобхуми, Матхура: Yug Nirman Yojana Vistar Trust, стр. 47-68.
  26. ^ ab Pt. Shriram Sharma Acharya (2011). «Посев семян для возвышения отношений и мыслей — еще одно приглашение к паломничеству в Гималаи». Моя жизнь — ее наследие и послание. Перевод SN Pandya, редакция Shambhudass. Gayatri Tapobhumi, Mathura: Yug Nirman Yojana Vistar Trust, стр. 79-86.
  27. ^ ab Pt. Shriram Sharma Acharya (2011). "Четвертое и последнее паломничество в Гималаи". Моя жизнь - ее наследие и послание. Перевод С. Н. Пандьи, редакция Шамбхудасса. Гаятри Тапобхуми, Матхура: Yug Nirman Yojana Vistar Trust, стр. 141-152.
  28. ^ Пт. Шрирам Шарма Ачарья (2011). Компаньон в одиночестве. Перевод В.А. Шивашанкарана под редакцией Шамбудасса и Р.П. Харе. Пересмотренное изд. Шантикундж, Харидвар: Фонд Шри Ведмата Гаятри. ISBN 81-8255-029-7 . 
  29. ^ Ракеш Варма (2016). «Передовая литература Ачарьи Шри Рама Шармы и журнал Akhand-Jyoti — научное воплощение духовного образца». Международный журнал йоги и смежных наук, 5(1), 40-45. ISSN  2278-5159
  30. ^ «आत्म-निवेदन» [Обращение к самому себе] (1941). Акхандж Джиоти , январь. [Издание на хинди].
  31. ^ Пт. Шрирам Шарма Ачарья (1995). विचार क्रांति अभियान [Движение революции мысли] . Гаятри Тапобхуми, Матхура: Юг Нирман Йоджана.
  32. ^ Брахмварчас (2007). Что такое духовность?. Перевод Амитабха Сарафа и Раджани Джоши. Шантикундж, Харидвар: Фонд Шри Ведмата Гаятри. ISBN 81-8255-025-4 . 
  33. ^ аб Пт. Шрирам Шарма Ачарья (2008). Что я? Перевод Шиви Чандры, Джерри Ричардса, Шихи Саксены и Стива Шнайдера. Шантикундж, Харидвар: Фонд Шри Ведмата Гаятри.
  34. ^ А. Кумар и Дж. К. Пундир (2015). «Идеология движения социальных реформ: исследование «Движения Юг Нирман» в Индии». Международный журнал передовых исследований в области управления и социальных наук, 4(12), 300-320. ISSN  2278-6236.
  35. ^ Бхагвати Деви Шарма (2010). गायत्री परिवार का लक्ष्य [Цель Гаятри Паривар]. Пересмотренное изд. Гаятри Тапобхуми, Матхура: Фонд Юг Нирман Йоджана Вистар.
  36. ^ "ОСНОВАТЕЛЬ-ПАТРОНИК (Пт. Шри Рам Шарма Ачарья) - DSVV". dsvv.ac.in
  37. ^ Новости 18 (2024). « Гаятри Паривар: доктор Чинмей Пандья в बातचीत | Амиши Девган | Пт. Шрирам Шарма Ачарья |N18V ». Youtube [Интернет-видео] . Доступно по адресу: https://www.youtube.com/watch?v=tkxhT9KQzGk. [Доступ: 15 сентября 2024 г.].
  38. ^ аб Брахмварчас (2016). गायत्री तीर्थ शान्तिकुंज और उसकी उपलब्धियाँ Атри Тиртха Шантикундж и его достижения]. Гаятри Тапобхуми, Матхура: Юг Нирман Йоджана Пресс.
  39. ^ «Дев Санскрити Вишвавидьялая (Высшее учебное заведение с отличием)» (2005). Акханд Джиоти, 3(1) , январь-февраль. [Английское издание].
  40. ^ "О DSVV". dsvv.ac.in .
  41. ^ Пт. Шрирам Шарма Ачарья (2011). युगऋषि की सूक्ष्मीकरण साधना [Сукшмикарана Садхана Югриши] . Гаятри Тапобхуми, Матхура: Фонд Юг Нирман Йоджана Вистар.
  42. ^ Д-р Чинмей Пандья (2022). «Пробуждение божественности в человеке», dsvv.ac.in. Доступно по адресу: https://www.dsvv.ac.in/awakening-divinity-in-man-part-1/ (дата обращения: 15 сентября 2024 г.).
  43. ^ Пт. Шрирам Шарма Ачарья (2008). Двадцать первый век: Рассвет эры божественного нисхождения на Землю . Перевод Т. Н. Сахаи, С. Н. Пандьи и Шамбхудасса. Исправленное издание. Гаятри Тапобхуми, Матхура: Yug Nirman Yojana Vistar Trust.
  44. ^ Пт. Шрирам Шарма Ачарья (2014). गायत्री महाविज्ञान (संयुक्त संस्करण) [Супер Наука Гаятри (объединённое издание)] . Пересмотренное изд. Гаятри Тапобхуми, Матхура: Фонд Юг Нирман Йоджана Вистар.
  45. ^ Пранав Пандья (2009). Возрождение ведической культуры Ягьи . 2-е изд. Шантикундж, Харидвар: Фонд Шри Ведмата Гаятри.
  46. ^ аб Пт. Шрирам Шарма Ачарья (2006). गायत्री और यज्ञ का संबंध [Отношения между Гаятри и Яджной]. Гаятри Тапобхуми, Матхура: Юг Нирман Йоджана.
  47. ^ ab «युगऋषि का Джон दर्शन - व्यक्तित्व निर्माण युव ा शिविर» [Философия Югриши - молодежный лагерь развития личности]. awgp.org
  48. ^ Пт. Шрирам Шарма Ачарья (2009). Гаятри Садхана: правда и искажения. Составлено и переведено Т. Н. Сахаем, Анилом Шриваставой и Шамбхудассом. 2-е изд. Шантикундж, Харидвар: Фонд Шри Ведмата Гаятри.
  49. ^ Пт. Шрирам Шарма Ачарья (2014). Главы 13–17. गायत्री महाविज्ञान (संयुक्त संस्करण) [Супер Наука Гаятри (объединённое издание)] . Пересмотренное изд. Гаятри Тапобхуми, Матхура: Фонд Юг Нирман Йоджана Вистар.
  50. ^ ab Pt. Shriram Sharma Acharya (2014). Pragya Yoga for Happy & Healthy Life. Под редакцией Pranav Pandya. Исправленное издание. Shantikunj, Haridwar: Shri Vedmata Gayatri Trust. ISBN 81-8255-027-0 
  51. ^ «Самоочищение — благороднейшая услуга обществу» (2018). Akhand Jyoti, 16(4) , июль-август [английское издание]
  52. ^ Пт. Шрирам Шарма Ачарья (2008). Тройной путь садханы Джап Тап Дхьян . Перевод Т. Н. Сахаи, редакция Шамбхудасса и С. Н. Пандья. Гаятри Тапобхуми, Матхура: Фонд Юг Нирман Йоджана Вистар.
  53. ^ Пт. Шрирам Шарма Ачарья (2010). Супер Наука Гаятри. Перевод С. Н. Пандья, Шамбхудасс. Пересмотренное изд. Гаятри Тапобхуми, Матхура: Фонд Юг Нирман Йоджана Вистар.
  54. ^ Пт. Шрирам Шарма Ачарья (2012). Удивительная сила биофизических и тонких энергий человеческого тела. Перевод и редактирование Р. Джоши и Шамбхудасса. Исправленное издание. Шантикундж, Харидвар: Shri Vedmata Gayatri Trust.
  55. ^ Пт. Шрирам Шарма Ачарья (2011). Духовное воспитание и поклонение жизненному Божеству . Пересмотренное изд. Гаятри Тапобхуми, Матхура: Фонд Юг Нирман Йоджана Вистар.
  56. ^ Пт. Шрирам Шарма Ачарья (2011). Советы для здоровья из Вед. Под редакцией Пранава Пандии и Шамбхудаса, составлено и переведено Раджани Джоши. 2-е изд. Шантикундж, Харидвар: Фонд Шри Ведмата Гаятри. ISBN 81-8255-021-1 . 
  57. ^ Пт. Шрирам Шарма Ачарья (2011). Искусство самоуправления . Гаятри Тапобхуми, Матхура: Фонд Юг Нирман Йоджана Вистар.
  58. ^ Пт. Шрирам Шарма Ачарья (2010). Супружеская жизнь: идеальная йога. Перевод Амитабха Сарафа. 3-е изд. Шантикундж, Харидвар: Фонд Шри Ведмата Гаятри. ISBN 81-8255-032-7 . 
  59. ^ Пт. Шрирам Шарма Ачарья (2011). Духовная наука о сексуальном элементе. Перевод Раджани Р. Джоши, отредактированный Шамбхудассом. Гаятри Тапобхуми, Матхура: Фонд Юг Нирман Йоджана Вистар.
  60. ^ Пт. Шрирам Шарма Ачарья (2011). Пожертвование времени Высшая благотворительность . Перевод Т. Н. Сахай. Пересмотренное изд. Гаятри Тапобхуми, Матхура: Фонд Юг Нирман Йоджана Вистар.
  61. ^ Пт. Шрирам Шарма Ачарья (2016). Вклад Индии в глобальную культурную цивилизацию. Шантикундж, Харидвар: Shri Vedmata Gayatri Trust.
  62. ^ Пт. Шрирам Шарма Ачарья (2012). Великие моменты перемен. Перевод Т. Н. Сахаи, редакция Атула Сарафа и Раджани Джоши. Шантикундж, Харидвар: Фонд Шри Ведмата Гаятри.
  63. ^ Пт. Шрирам Шарма Ачарья (2011). Природа и контуры эволюции женщин . Перевод Д.К. Тьяги. Гаятри Тапобхуми, Матхура: Фонд Юг Нирман Йоджана Вистар.
  64. ^ "Журнал Акханд Джиоти". awgp.org
  65. ^ Пт. Шрирам Шарма Ачарья (1998). भविष्य का धर्म: वैज्ञानिक धर्म [Религия будущего: научная религия] . 2-е изд. Матхура: Джанджагран Пресс.
  66. ^ "Брахмварчас Шод Санстан - DSVV" . dsvv.ac.in
  67. ^ Р. Сингх (2021). «Сарасвати Панчак – новая травяная комбинация для психического здоровья». Междисциплинарный журнал исследований Ягьи, 3(2) , 09-18. https://doi.org/10.36018/ijyr.v3i2.59
  68. ^ Пт. Шрирам Шарма Ачарья (1998). यज्ञः एक समग्र उपचार प्रक्रिया [Яджна: комплексный процесс исцеления] . 2-е изд. Матхура: Джанджагран Пресс.
  69. ^ М. Рагхуванши, П. Пандья и Р. Р. Джоши (2009). «Исследование in vitro этноботанической ингаляционной терапии ( ягья-терапии ) против туберкулеза легких». Фитотерапия, 7 , 243–249. https://doi.org/10.1007/s10298-009-0413-8
  70. ^ V. Shrivastava, L. Batham, S. Mishra и A. Mishra (2019). «Управление симптомами, связанными с обсессивно-компульсивным расстройством (ОКР) и поликистозным заболеванием яичников (ПКЗ) с помощью комплексного подхода, включая терапию Ягья». Междисциплинарный журнал исследований Ягья, 2(1) , 39-51. https://doi.org/10.36018/ijyr.v2i1.28
  71. ^ A. Saraswat, G. Yadav, U. Sharma, K. Bisen, T. Desai, S. Bhagat и V. Shrivastava (2021). «Терапия Ягья в качестве дополнительной помощи имела тенденцию к нормализации уровня гормонов щитовидной железы у 18 пациентов с заболеваниями щитовидной железы после 40 дней лечения». Междисциплинарный журнал исследований Ягья, 3(2) , 19-28. https://doi.org/10.36018/ijyr.v3i2.61
  72. ^ Пт. Шрирам Шарма Ачарья (2009). Вечность звука и наука мантр. 2-е изд. Шантикундж, Харидвар: Shri Vedmata Gayatri Trust. ISBN 81-8255-039-4 . 
  73. ^ V. Kumar, H. Patidar и R. Varma (2019). «Сигналы гальванической реакции кожи (GSR) уменьшаются от огненных жертвоприношений Гаятри-мантры во время Ягьи». Междисциплинарный журнал исследований Ягьи, 2(1) , 01-11. https://doi.org/10.36018/ijyr.v2i1.31
  74. ^ Пт. Шрирам Шарма Ачарья (2011). Диагностируйте, вылечите и укрепите себя потоком дыхания. Перевод Раджани Джоши. Исправленное издание. Шантикундж, Харидвар: Shri Vedmata Gayatri Trust. ISBN 81-8255-011-4 . 
  75. ^ Р. Джоши, А. Шривастав, В. Манек, П. Тивари, А. Диксит, СК Мишра, Д. Чунг, А. Джа, Р. Гупта, Р. Ранджан, В. Виджай, Р. Сингх, Э. Чандел, В. Патель и К. Пандья (2022). «Продвижение исследований ягьи — консенсус национального симпозиума». Междисциплинарный журнал исследований ягьи, 4(2) , 28-39. https://doi.org/10.36018/ijyr.v4i2.80
  76. ^ Пт. Шрирам Шарма Ачарья (1998). गायत्री साधना की वैज्ञानिक पृष्ठभूमि [Научное обоснование Гаятри Садханы]. 2-е изд. Матхура: Джанджагран Пресс.
  77. ^ E. Chandel (2019). «Ягья с Гаятри-мантрой приводит к более высокой всхожести семян и росту рассады Tritieum aestivm (пшеницы)», Междисциплинарный журнал исследований ягьи, 2(1) , 12-19. https://doi.org/10.36018/ijyr.v2i1.17
  78. ^ Пт. Шрирам Шарма Ачарья (1998). सावित्री कुण्डलिनी एवं तंत्र [Савитри Кундалини и Тантра] . 2-е изд. Матхура: Джанджагран Пресс.
  79. ^ AL Gurvendra (2023). «Янтра и Ягья». Междисциплинарный журнал исследований Ягьи, 6(2) , 05-11. https://doi.org/10.36018/ijyr.v6i2.114
  80. ^ Пт. Шрирам Шарма Ачарья (2007). सूर्य चिकित्सा विज्ञान [Наука солнечной терапии] . Гаятри Тапобхуми, Матхура: Юг Нирман Йоджана Пресс.
  81. ^ Пт. Шрирам Шарма Ачарья (1998). गायत्री महाविद्या का तत्वदर्शन [Философская сущность Гаятри Махавидьи] . 2-е изд. Матхура: Джанджагран Пресс.
  82. ^ Пт. Шрирам Шарма Ачарья (1998). Он сказал, что это не так . 2-е изд. Матхура: Джанджагран Пресс.
  83. ^ Пт. Шрирам Шарма Ачарья (1998). Он Нэнсон и Сон Джонс Мэн . 2-е изд. Матхура: Джанджагран Пресс.
  84. ^ "Торжественное обещание Юг Нирман Сацанкальпа" . awgp.org
  85. ^ ab "Indian Post: Shi Ram Sharma Acharya". indianpost.com. [Дата выпуска: 27 июня 1991 г.].
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Shriram_Sharma&oldid=1247693742"