Абу Исхак из Казеруна
Персидский поэт-суфий (ок. 963 – ок. 1035)
Абу Исхак из Казеруна
Гробница Абу Исхака из Казеруна
Поэт-мистик, суфийский мастер
Рожденный(963-10-12)12 октября 963 г.
Казерун , династия Буидов
Умер20 сентября 1035 (1035-09-20)(71 год)
Казерун , династия Буидов
Место отдыхаИван-э Моршеди, Казерун, Иран
Почитаемый вТрадиционный ислам , особенно суфийский (в Иране, Индии, Китае и Османской империи)
ВлиянияИбн Хафиф
Под влияниемХоджу Кермани , Амин ад-Дин Бальяни , Аттар Нишапурский , Рузбихан Бакли , короли Ирана, короли Индии, османские императоры и многие другие более поздние суфийские поэты.
Традиция или жанр
Мистическая поэзия
Основные работыУстановление суфизма Казеруние (Моршедийе)

Ибрагим бин Шахрияр бин Задан Фаррох бин Хоршид (ок. 963 – ок. 1035; персидский: ابراهیم بن شهریار بن زادان‌فرخ بن خورشید), более известный его псевдонимы Абу Исхак (ابواسحاق) и Шейх Абу Исхак Казерунский (شیخ ابواسحاق کازرونی) и по прозвищу Шейх Муршид (شیخ مرشد), [1] был одним из известных Иранские суфии конца 4-го и начала 5-го века хиджры. [2] Он был основателем суфизма казерунийе , который распространился в Индии и Китае с одной стороны, и в Анатолии и Багдаде с другой стороны. [3] [4] [5]

Part of a series on Islam
Sufism
Tomb of Abdul Qadir Gilani, Baghdad, Iraq
Ideas
Practices
Sufi orders
List of sufis
Topics in Sufism
Islam portal

Рождение и семья

Абу Исхак Ибрагим родился 15-го числа месяца Рамадан в 352 году по хиджре, что соответствует 963 году нашей эры, в районе Новард в Казеруне (ныне район Олия). [6] [7] Его отец, Шахрияр, был ремесленником из династии Салмани из Казеруна, которые были родственниками Салмана Персидского , и Пророк Ислама освободил их от уплаты джизьи . [8] [9] [10] Шахрияр и Бануйе (его мать), родившиеся в зороастрийских семьях, изменили свою религию и стали мусульманами до рождения Абу Исхака. [11] [12]

Эпоха Абу Исхака

Во время рождения Абу Исхака регион Фарс все еще был одной из важных баз зороастрийской религии, а Казерун был важнейшим и крупнейшим центром зороастризма, и большинство людей Казеруна все еще исповедовали зороастрийскую религию. [13] [14] [15] В то время в Казеруне было несколько крупных храмов Огня и две мечети , а правителем города был зороастриец по имени Хоршид Марзбан , известный как Дейлам Маджуси, который принадлежал к зороастрийцам династии Буидов . [16]

Остатки огненного храма в Казероне, на заднем плане также виден вид на мечеть (картина лейтенанта Джонсона, 1818 г.)

Жизнь и образование

Абу Исхак родился в бедной семье и с детства был вынужден работать. По утрам, перед началом работы, он изучал Коран с Абу Тамамом из Басры и Абу Али Мухаммадом из Леванта , которые были чтецами Корана, живущими в Казеруне. [17] Постепенно он стал поклонником Ибн Хафифа , известного суфия 4-го века по хиджре. [18] Среди его главных учителей можно упомянуть Абу Абдуллу Мухаммада Бейзави, Аби Ахмеда Абдула Вахаба Рамина, судью Абу ат-Тайиба ат-Табари , Абу Абдуллу Мухаммада Казеруни и судью Абу Масуда Мохсена Казеруни. [19] Абу Исхак отправился в Басру, Мекку и Медину с шейхом Хасаном Аккаром в 388 году по хиджре. [20] Наконец, после завершения обучения, он основал суфизм Казеруние (Моршедийе) во второй половине IV века по хиджре с целью распространения ислама , с центром в городе Казерун . [21]

Усилия по распространению ислама и сражения

Абу Исхак решил развивать ислам в регионе Казерун и по этой причине начал распространять религию. Сначала он отправился на кафедру в соборной мечети Казеруна. Но из-за помех, вызванных противниками в его работе, ему пришлось покинуть Казерун и пропагандировать религию, построив алтарь, а затем каменную мечеть на окраине города. [22] Его противники много раз разрушали эту мечеть, пока, наконец, в 371 году по хиджре один из его учеников не построил мечеть, которая стала главной базой суфизма Казерунийе. [23] Именно после этого Абу Исхак обратился к подготовке армии с помощью Абу Абдуллы Мухаммада бин Джазина. [24] Конфликты между Абу Исхаком и зороастрийским правителем Казеруна вызвали ожесточенную войну между мусульманами и зороастрийцами Казеруна. [25] Его многочисленные войны стали причиной того, что среди людей его называли Шейх-е Гази (что означает Воин) . [26] Вражда продолжалась до тех пор, пока человек по имени Шахзур бин Харбам не попытался убить Шейха Абу Исхака, что не увенчалось успехом. [27] Наконец, правитель Казеруна был отравлен одним из учеников Шейха Абу Исхака в 406 году по хиджре и умер. [28] Все события привели к консолидации и расширению ислама в Казеруне. Предания указывают, что 24 000 человек Казеруна были обращены в ислам Шейхом Абу Исхаком. [29] Деятельность суфизма Казерунийе во главе с Шейхом Абу Исхаком достигла такого уровня, что постепенно было основано 65 суфийских лож в регионе Фарс. [30]

Смерть

Шейх Абу Исхак наконец умер 8-го числа месяца Зу-Када в году 426 г. хиджры, что соответствует 1035 г. н. э., после четырехмесячной болезни в Казеруне. Всю свою жизнь он был вегетарианцем и никогда не был женат. [31] [32]

Известные ученики и энтузиасты

У шейха Абу Исхака было много учеников, и Махмуд бин Осман привел длинный список их имен в своей биографической книге. [33] Среди известных учеников Абу Исхака при его жизни можно упомянуть Амира Абульфазла бин Буйеха Дейлами и Фахра аль-Мулька , министров династии Буидов . [34] Шахрукх , король империи Тимуридов в 9 веке по хиджре, [35] Гияс уд-дин Балбан , султан династии Мамлюков в Дели в 7 веке по хиджре, [36] Алауддин Халджи , правитель Делийского султаната в 7 и 8 веках, [37] и Мухаммад бин Туглук , султан Дели в 8 веке по хиджре [38] были среди его других известных учеников. Баязид Громовержец и Мехмед Завоеватель , султаны Османской империи , также питали особую преданность шейху Абу Исхаку из Казеруна и построили для него здания в Османской империи. [39] Махмуд Шах Инджу, правитель Инджуидов в Фарсе и Исфахане, назвал своего сына и преемника Абу Исхаком из-за его преданности шейху Абу Исхаку. [40] Среди его знаменитых учеников и почитателей в более поздние века можно упомянуть Хваджу Кермани , [41] Амин ад-Дина Баляни , [42] Аттара из Нишапура , [43] Рузбихана Бакли , [44] Хаджеха Амин ад-Дина Казеруни [45] и Рокн ад-Дина Даниала Хонджи. [46] Индийские короли имели большую веру в шейха Абу Исхака и приносили множество обетов во имя его. [47] Местные правители в Иране также использовали его имя на монетах , особенно с 7-го века хиджры и далее. [48]

Книга биографии Абу Исхака

Фердоус аль-Муршидия фи Асрар аль-Самадийя — название книги биографии шейха Абу Исхака из Казеруна, написанной в пятом веке по хиджре имамом Абу Бакром Мухаммадом и переведенной в восьмом веке по хиджре Махмудом бин Османом, одним из его учеников. [49]

Работы

Среди сохранившихся произведений шейха Абу Исхака можно отметить повествования о верованиях [50] , завещательные слова, адресованные Абульфату Абд аль-Саламу ибн Ахмаду [51], а также поэмы на диалекте древнего казеруни [52] , который сегодня считается одним из мертвых диалектов.

Распространение суфизма Казерунийе

После смерти шейха Абу Исхака деятельность суфизма Казерунийе продолжилась через его суфийские ложи, которые были известны как филантропические предприятия, под руководством суфийской ложи Казерун . [53] Расположение региона Фарс и города Казерун как части торговой магистрали на заднем берегу Персидского залива [54] и существование торговой сети из города Казерун, [55] привели к расширению суфизма Казерунийе. Хасан Фасаи пишет об этом в своей книге Фарс-Нама-йе Насери :

Число торговцев Казеруна настолько велико, что эта книга (Фарс-Нама) не может вместить его. [56]

Преемники шейха Абу Исхака в руководстве суфизмом Казерунийе построили большинство своих суфийских лож на торговых путях. [57] Их деятельность изначально была ограничена государством Шапур-Хварра . [58] Город Бишапур , как одна из столиц Сасанидской империи [59] и самый важный город этого государства, постепенно передал свое положение и значение Казерону , и большинство людей Бишапура также переселились в Казерун. [60] Другие важные города этого государства включают древние города Тавадж [61] и Гондеджан [62], оба из которых сегодня заброшены. Город Хондж , один из прибрежных городов Персидского залива, также был одним из районов, где суфийская ложа Казерунийе была основана на ранних этапах из-за его расположения на торговом пути. [63] Находясь на важных торговых путях, торговцы суфизма Казеруний постепенно наладили связи со странами Востока и Запада и обогатили их. Присутствие торговцев Казеруна в этих странах привело к созданию международной сети суфизма Казеруний в других странах, особенно в Китае, Индии и Анатолии. [64] Руководство этой международной сетью было под ответственностью шейха Омара бин Абуль Фараджа из Казеруна , главы суфизма Казеруний и преемника шейха Абу Исхака из Казеруна. [65] Ибн Баттута упомянул в книге Рихла о существовании суфийских лож Казеруний (Муршидье) в Китае и Индии. [66]

Метод суфизма Казеруние

Метод суфизма Казеруние был основан на принципе, что нужно брать у богатых и отдавать бедным. [67] Последователи этого суфизма также распространяли ислам, занимаясь благотворительностью в разных странах. Суфийские обители Казеруние считались местом сбора пожертвований и приветствия путешественников и бедных. [68] В этих суфийских обителях бедным и нуждающимся выдавались денежные переводы, и они могли получать эти денежные переводы через тех, кто платил милостыню суфийским обителям Казеруние. [69] Ибн Баттута рассказывает, что:

Однажды дервиш был отправлен в Индию, чтобы собрать десять тысяч динаров, которые король Индии Мухаммад бин Туглук поклялся отдать шейху Абу Исхаку. [70]

Влияние суфизма Казеруние в Индии

Могила Умара Казеруна в Камбае

Индия , как один из торговых и населенных центров, была в центре внимания шейха Абу Исхака и старейшин суфизма Казерунийе с самого начала. Первым суфием, который переехал в Индию, был шейх Сафи ад-Дин из Казеруна , племянник и ученик шейха Абу Исхака, который отправился в этот регион по его приказу и основал суфийскую обитель Казерунийе в городе Уч (расположенном в современном штате Пенджаб в Пакистане ). [71] Однако влияние суфизма Казерунийе в Индии возросло с последних лет 7-го века хиджры с прибытием в Индию последователей этого суфизма и торговцев города Казерун. [72] Слава и влияние шейха Абу Исхака из Казеруна в Индии достигли такой степени, что Алауддин Халджи , царь династии Халджи в Индии, после захвата порта Камбайе (современный Хамбхат), построил там алтарь и написал вокруг него стихи Корана и отправил его к гробнице шейха Абу Исхака в Казеруне в качестве благословения. [73] Мухаммад бин Туглук , султан Дели в 8 веке по хиджре, был настолько предан суфизму Казеруние, что подарил город Камбайе Умару из Казеруна , одному из суфиев суфизма Казеруние в Индии, а после смерти Умара в 734 году по хиджре он построил для него великолепную гробницу. [74] Ибн Баттута, который путешествовал в Индию в 734 году по хиджре, упоминает о деятельности суфийских лож суфизма Казеруние в портах Каликута и Коллама на Малабарском побережье . [75] Союзы иранских торговцев действовали в Западной Индии под руководством шейха Шахаба ад-Дина из Казеруна , известного как Малик ат-Тоджар. В то же время шейх Шахаб ад-Дин был главой суфийской ложи Казеруние в порту Каликута и представителем суфизма Казеруние по приему подношений людей Индии и Китая и сбору подношений торговцев и моряков для центральной суфийской ложи суфизма Казеруние в городе Казерун. [76] Его сын, шейх Фахр ад-Дин из Казеруна , также был главой суфийской ложи Казерунийе в порту Коллам и занимал ту же должность в Южной Индии. [77] Среди других влиятельных учеников шейха Абу Исхака из Казеруна в Индии можно упомянуть шейха Нур ад-Дина Малика Яр Парана и Рафи ад-Дина из Казеруна, оба из которых были близки к индийскому двору в 7 веке по хиджре и занимались работой судей в этой стране. [78]

Влияние суфизма Казеруние в Китае

В 8 веке по хиджре присутствие мусульманских торговцев, включая торговцев из Казеруна, возросло в городе Гуанчжоу в Китае , и их финансовая мощь и культурное влияние позволили им обрести власть в этой стране. [79] Одним из этих влиятельных людей был Бурхан ад-Дин из Казеруна , суфий и глава суфийской ложи Казерунийе в Китае. Он также принимал подношения от торговцев и моряков и отправлял их в центральную суфийскую ложу в городе Казерун. [80] В своем путевом очерке Ибн Баттута упоминает шейха Бурхан ад-Дина из Казеруна как одного из великих суфиев, живущих в Гуанчжоу. [81] В своих путевых заметках Ибн Баттута также упомянул, что шейх Абу Исхак из Казеруна занимает высокое положение в глазах людей Индии и Китая, и корабли, прибывающие из Индии или Китая, платят тысячи динаров в качестве подношений представителям шейха Абу Исхака, чтобы защитить их от бедствий. [82]

Влияние суфизма Казеруние в Анатолии

У шейха Абу Исхака было много поклонников и учеников в Османской империи , поэтому в городе Бурса , первой столице Османской империи, есть район под названием Абу Исхак. Название этого района связано с наличием мечети и символической гробницы шейха Абу Исхака из Казеруна. В 802 году по хиджре султан Баязид Османи построил символическую гробницу шейха Абу Исхака для последователей суфизма Казерунийе, которая в этом регионе была известна как Ишакийе . В более поздние периоды султан Мехмед Завоеватель перестроил ее. Это здание все еще стоит и сохраняется как одно из культурных наследия Турции . [83] [84] [85]

Могила

Гробница Абу Исхака из Казеруна

После своей смерти в 426 году по хиджре шейх Абу Исхак из Казеруна был похоронен в своей суфийской обители, известной как Иван-э Моршеди , которая сегодня находится в районе Кузехгаран в Казеруне . Это место видело много исторических событий. Земля могилы шейха Абу Исхака использовалась для благословения паломников, направлявшихся из Коньи в Хиджаз , а также для предотвращения затопления кораблей. [86] Люди верили в ее могилу до такой степени, что почву ее могилы называли великим опиумом . [87] Шейх Абу Исхак завещал следующее:

Всякий раз, когда с вами случится несчастье, нападайте на мою могилу, чтобы беда была устранена. [88]

То же самое произошло и с Сельджук-шахом бин Салгором, атабеком Фарса , который восстал против монголов , правивших Ираном , и нашел убежище в гробнице шейха Абу Исхака в Казероне и сделал это место оплотом против монголов. Но в конце концов он был жестоко побежден монголами. В этой войне Сельджук-шах был схвачен и убит, а монголы также вырезали народ Казерона, который укрывал Сельджук-шаха. [89] [90] Всякий раз, когда Шахрукх , царь империи Тимуридов, путешествовал на юг Ирана, он приходил посетить гробницу шейха Абу Исхака. [91] [92] [93] Эта гробница является местом, где Хваджу Кермани пел Маснави Розат аль-Анвар во время своего пребывания в Казероне в 743 году по хиджре. [94] Гробница шейха Абу Исхака из Казеруна была зарегистрирована в списке национального наследия Ирана в 1978 году под номером 1509. [95] В саду, где находится гробница шейха Абу Исхака, в настоящее время располагается Департамент культурного наследия, туризма и ремесел Казеруна.

Уничтожение суфизма Казерунийе

Наконец, с приходом к власти династии Сефевидов , шах Исмаил I приказал убить старейшин суфизма Казеруние и разрушить их важные здания. Этот суфизм также был лишен центральной суфийской ложи и постепенно пришел в упадок. [96] [97]

Ссылки

  1. ^ "Абу Исхак из Казеруна". Ученые шиитской цивилизации . Получено 21 августа 2024 г.
  2. ^ "Упоминание шейха Абу Исхака Шахрияра из Казеруна". Ganjoor . Получено 21 августа 2024 г.
  3. ^ Ираника ABŪ ESḤĀQ KĀZARŪNĪ
  4. ^ Ибн Баттута : Рихла , 1964, Бейрут.
  5. ↑ Рахими Джабери, Азам (20 февраля 2019 г.). «Роль шейха Абу Эшака Казеруни в распространении ислама в Казеруне (вторая половина четвертого века - начало пятого века хиджры)». پژوهشنامه تاریخ های محلی ایران . 7 (شماره اول –پیاپی 13 – پاییز и زمستان 97). Исследовательский журнал местной истории Ирана: 11–26 . doi : 10.30473/lhst.2019.5584 . Получено 14 ноября 2023 г.
  6. ^ "Реставрация и благоустройство мавзолея шейха Абу Исхака из Казеруна". Клуб молодых журналистов - YJC . Получено 21 августа 2024 г.
  7. ^ Манучехр Мозаффарян: Казерун в зеркале иранской культуры , 1994, Navid Publications of Shiraz, стр. 253
  8. ^ Хасан Фасаи : Фарс-Нама-йе Насери , стр. 1437-1438.
  9. ^ "Письмо Пророка Ислама брату Салмана Фарси в Казерун". База данных семинарии . Получено 21 августа 2024 г.
  10. ^ Рахими Джабери, Азам. «Роль шейха Абу Эсхака Казеруни в распространении ислама в Казеруне (вторая половина четвертого века до начала пятого века по хиджре)» (PDF) . Research Journal of Iran Local Historeis . Двухгодичный Research Journal of Iran Local Histories . Получено 21 августа 2024 г. .
  11. ^ Аттар Нишапура : Тазкират аль-Аулия , 1987, Тегеран, усилиями Мохаммада Эстелами, стр. 763
  12. ^ Zarkoob Shirazi: Shiraznameh , 1971, Тегеран, благодаря усилиям Эсмаила Ваеза Джавади, стр. 145
  13. ↑ Махмуд бин Осман: Фердоус аль-Муршидия в Асрар аль-Самдия , при участии Ираджа Афшара , 1954, Издания библиотеки Данеша, Тегеран, стр. 14-18
  14. ^ Абу Исхак Ибрагим Истахри : Малек и Мамалек , с. 106
  15. ^ Абу Абдаллах Мухаммад ибн Ахмад аль-Джайхани : Ашкаль аль-Алам , 1989, Публикации Астана Кудса Разави , стр. 112
  16. ↑ Махмуд бин Осман: Фердоус аль-Муршидия в Асрар аль-Самдия , при участии Ираджа Афшара , 1954, Издания библиотеки Данеша, Тегеран, стр. 143
  17. ^ Манучехр Мозаффарян: Казерун в зеркале иранской культуры , 1994, Navid Publications of Shiraz, стр. 253
  18. ^ Ибн Джонейд Ширази: Тазкаре Хезар Мазар , с. 91-92
  19. ^ Манучехр Мозаффарян: Казерун в зеркале иранской культуры , 1994, Navid Publications of Shiraz, стр. 254
  20. ^ Джами : Нафахат аль-Энс , 1994, усилиями Мехди Тохиди Поура, Saadi Publications, Тегеран, 1957, стр. 251
  21. ↑ Махмуд бин Осман: Фердоус аль-Муршидия в Асрар аль-Самдия , при участии Ираджа Афшара , 1954, Издания библиотеки Данеша, Тегеран, стр. 145
  22. ↑ Махмуд бин Осман: Фердоус аль-Муршидия в Асрар аль-Самдия , при участии Ираджа Афшара , 1954, Издательства библиотеки Данеша, Тегеран, стр. 14-18
  23. ↑ Махмуд бин Осман: Фердоус аль-Муршидия в Асрар аль-Самдия , при участии Ираджа Афшара , 1954, Издательства библиотеки Данеша, Тегеран, стр. 26-28
  24. ^ Манучехр Мозаффарян: Казерун в зеркале иранской культуры , 1994, Navid Publications of Shiraz, стр. 255
  25. ↑ Махмуд бин Осман: Фердоус аль-Муршидия в Асрар аль-Самдия , при участии Ираджа Афшара , 1954, Издания библиотеки Данеша, Тегеран, стр. 106-108
  26. ^ Манучехр Мозаффарян: Казерун в зеркале иранской культуры , 1994, Navid Publications of Shiraz, стр. 255
  27. ↑ Махмуд бин Осман: Фердоус аль-Муршидия в Асрар аль-Самдия , при участии Ираджа Афшара , 1954, Издания библиотеки Данеша, Тегеран, стр. 106
  28. ↑ Махмуд бин Осман: Фердоус аль-Муршидия в Асрар аль-Самдия , при участии Ираджа Афшара , 1954, Издания библиотеки Данеша, Тегеран, стр. 145
  29. ^ Аттар Нишапура : Тазкират аль-Аулия , 1987, Тегеран, усилиями Мохаммада Эстелами, стр. 800
  30. ^ Zarkoob Shirazi: Shiraznameh , 1971, Тегеран, благодаря усилиям Эсмаила Ваеза Джавади, стр. 146
  31. ^ Аттар Нишапура : Тазкират аль-Аулия , 1987, Тегеран, усилиями Мохаммада Эстелами, стр. 775
  32. ^ Абдолхоссейн Зарринкуб : Поиск в иранском суфизме , 2006, издательство Амира Кабира , стр. 218
  33. ↑ Махмуд бин Осман: Фирдоус аль-Муршидия в Асрар аль-Самдия , при участии Ираджа Афшара , 1954, Издания библиотеки Данеша, Тегеран, стр. 393-401
  34. ^ Аттар Нишапура : Тазкират аль-Аулия , 1987, Тегеран, усилиями Мохаммада Эстелами, стр. 799
  35. ^ Хасан Фасаи : Фарс-Нама-йе Насери , с. 337
  36. ^ Зиауддин Барани : Тарих-и-Фируз Шахи , стр. 111-112.
  37. ^ Вассаф : Тарик-и Вассаф , с. 264
  38. ^ Ибн Баттута : Рихла , 1964, Бейрут, стр. 210-211.
  39. ^ "Ebu İshak Kazeruni Cami". Перейти в Bursa . Получено 22 августа 2024 г.
  40. ^ Ибн Баттута : Рихла , 1964, Бейрут, с. 198-211
  41. ^ «Ресурсы - иранские поэты (Хваджу Кермани)» . Фонд Тооса . Проверено 22 августа 2024 г.
  42. ^ "Взгляд на стихи Амина Беляни". Rasekhoon . Получено 22 августа 2024 г.
  43. ^ «Тазкират аль-Аулия из Аттара Нишапура - Упоминание шейха Абу Исхака из Казеруна». Ганджур . Проверено 22 августа 2024 г.
  44. ^ Джами : Нафахат аль-Энс , 1994, усилиями Мехди Тохиди Поура, Saadi Publications, Тегеран, 1957, стр. 261
  45. ^ Семнан, Шахабуддин. «Взгляд на деятельность шейха Абу Исхака из Казеруна в отношении исламизации зороастрийцев Фарса». Иран . Получено 22 августа 2024 г.
  46. ^ Садеги, Юнес; Халифе, Моджтаба. «Эволюция секты Даниалие в Гармсирате Фарса с 7 по 10 век по хиджре». Academia Edu . Журнал истории Ирана . Получено 22 августа 2024 г.
  47. ^ Ибн Баттута : Рихла , 1964, Бейрут, стр. 210-211.
  48. ^ "Монеты, чеканенные в Казеруне, и книга Фирдоуса Аль-Муршидия" (PDF) . Всеобъемлющий гуманитарный портал . Получено 22 августа 2024 г. .
  49. ^ "Фердоус аль-Муршидия в Асраре аль-Самадья" . Книга Бита . Проверено 22 августа 2024 г.
  50. ↑ Махмуд бин Осман: Фирдоус аль-Муршидия в Асрар аль-Самдия , при участии Ираджа Афшара , 1954, Издания библиотеки Данеша, Тегеран, стр. 356-364
  51. ↑ Махмуд бин Осман: Фердоус аль-Муршидия в Асрар аль-Самдия , при участии Ираджа Афшара , 1954, Издания библиотеки Данеша, Тегеран, стр. 337-340
  52. ↑ Махмуд бин Осман: Фердоус аль-Муршидия в Асрар аль-Самдия , при участии Ираджа Афшара , 1954, Издания библиотеки Данеша, Тегеран, стр. 365-374
  53. ↑ Махмуд бин Осман: Фердоус аль-Муршидия в Асрар аль-Самдия , при участии Ираджа Афшара , 1954, Издания библиотеки Данеша, Тегеран, стр. 389-397
  54. ^ Ибн Хаукаль : Сурат Аль-Ард , стр. 34
  55. ^ Абу Абдаллах Мухаммад ибн Ахмад аль-Джайхани : Ашкаль аль-Алам , 1989, Публикации Астана Кудса Разави , стр. 121
  56. ^ Хасан Фасаи : Фарс-Нама-йе Насери , с. 1448
  57. ^ Ральф Кауз: Аспекты морского Шелкового пути: от Персидского залива до Восточно-Китайского моря (раздел сети Казаруни) , стр. 61
  58. ^ Ибн аль-Балхи: Фарс-Нама , с. 286
  59. ^ «Прогуляйтесь по древнему городу Бишапур». Tehran Times . 21 июня 2021 г. Получено 23 августа 2024 г.
  60. ^ "Казерун, старый древний город". Джахане Гардеш . Получено 23 августа 2024 г.
  61. ^ Аллахьяри , Хассан; Пейгамбарих, Хамидреза (10 декабря 2018 г.). «Таввадж, от процветания к упадку». Quartely Research Journal of Islamic History . 1 (32). Quarterly Research Journal of Islamic History: 115–136 . Получено 23 августа 2024 г.
  62. ^ Аболахрар, Алиреза; Саиди, Мохаммадреза; Шаабани Самгх Абади, Реза. «Исследование исторического места Сармашхад в провинции Фарс в исторических текстах и ​​географических работах» (PDF) . Комплексный гуманитарный портал . Журнал исламских исследований искусства . Получено 23 августа 2024 г. .
  63. ^ Юнес, Садеги; Моджтаба, Халифе . «Эволюция секты Даниалие в Гармсирате Фарса с 7 по 10 век по хиджре». Журнал истории Ирана . 14 (2): 201–221 . Получено 23 августа 2024 г.
  64. ^ Абу Абдаллах Мухаммад ибн Ахмад аль-Джайхани : Ашкаль аль-Алам , 1989, Публикации Астана Кудса Разави , стр. 121
  65. ^ Ральф Кауз: Аспекты морского Шелкового пути: от Персидского залива до Восточно-Китайского моря (раздел сети Казаруни) , стр. 69
  66. ^ Ибн Баттута : Рихла , 1964, Бейрут, стр. 589-595.
  67. ↑ Махмуд бин Осман: Фердоус аль-Муршидия в Асрар аль-Самдия , при участии Ираджа Афшара , 1954, Издания библиотеки Данеша, Тегеран, стр. 94-95
  68. ^ Ибн Баттута : Рихла , 1964, Бейрут, с. 210
  69. ^ Ральф Кауз: Аспекты морского Шелкового пути: от Персидского залива до Восточно-Китайского моря (раздел сети Казаруни) , стр. 68-69
  70. ^ Ибн Баттута : Рихла , 1964, Бейрут, стр. 210-211.
  71. ^ Фатемех, Эрфани Вахед; Абдолла, Васег Аббаси; Мохаммад Амир, Машхади. «Муршедия и ее отражение на Индийском субконтиненте». Университет Систана и Белуджистана . Журнал исследований Индийского субконтинента . Получено 24 августа 2024 г.
  72. ^ Тара Чанд: Влияние ислама на индийскую культуру , стр. 74
  73. ^ Вассаф : Тарик-и Вассаф , с. 264
  74. ^ Ламбурн, Элизабет (декабрь 2001 г.). «Собрание достоинств…» архитектурные влияния в пятничной мечети и комплексе гробниц Казаруни в Камбее в Гуджарате. Университет Де Монтфорта — Лестер . Британская академия . Получено 24 августа 2024 г.
  75. ^ Ибн Баттута : Рихла , 1964, Бейрут, стр. 589-595.
  76. ^ Ибн Баттута : Рихла , 1964, Бейрут, с. 589
  77. ^ Ибн Баттута : Рихла , 1964, Бейрут, с. 595
  78. ^ Зиауддин Барани : Тарих-и-Фируз Шахи , стр. 111-112.
  79. ^ Мусульманские торговцы досовременного Китая. Издательство Кембриджского университета. doi :10.1017/9780511998492.002. ISBN 978-1-107-01268-4. Получено 25 августа 2024 г. .
  80. ^ Чафф, Джон. ""Диаспорические идентичности в историческом развитии приморских мусульманских общин Сунъюань в Китае"". Academia Edu . Получено 25 августа 2024 г.
  81. ^ Респресс, Аманда. «Свидетельства кораблекрушений и морская циркуляция медицины между Ираном и Китаем в 9-14 веках». БИБЛИОТЕКА МИЧИГАНСКОГО УНИВЕРСИТЕТА . Мичиганский университет . Получено 25 августа 2024 г.
  82. ^ Ибн Баттута : Рихла , 1964, Бейрут, с. 210
  83. ^ "Анализ персидских надписей в городе Бурса, Турция". Мирас Мактуб . Получено 25 августа 2024 г.
  84. ^ Шевки Челеби: Манакиб-и Абу Исхак-и Казаруни Шавки Челеби Османско-турецкий суфизм, 2016
  85. ^ "Программа магистратуры по османским исследованиям Института социальных наук Стамбульского университета Медениет". Стамбульский университет Медениет . Получено 25 августа 2024 г.
  86. ^ Ральф Кауз: Аспекты морского Шелкового пути: от Персидского залива до Восточно-Китайского моря (раздел сети Казаруни) , стр. 69
  87. ^ Аттар Нишапура : Тазкират аль-Аулия , 1987, Тегеран, усилиями Мохаммада Эстелами, стр. 795
  88. ^ Хвандамир : Хабиб ас-Сияр , с. 566
  89. ^ "Казерун перед монголами". Казерун Нема . Проверено 25 августа 2024 г.
  90. ^ «Подробности резни лурсов, шульцев и людей Казеруна и убийства Сельджук-шаха в Мамасани монголами». Aval Fars . Получено 25 августа 2024 г.
  91. ^ Хасан Фасаи : Фарс-Нама-йе Насери , стр. 337
  92. ^ "Империя Тимуридов". Всемирная ассамблея шиитских исследований . Получено 25 августа 2024 г.
  93. ^ Абд аль-Раззак Самарканди : Матла-ус-Садаин ва Маджма-уль-Бахрейн , стр. 225-226.
  94. ^ Ходжу Кермани : Гол-о-Навруз , стр. 561-562.
  95. ^ "Мавзолей шейха Абу Исхака из Казеруна был восстановлен". Агентство новостей Исламской Республики - IRNA . Получено 25 августа 2024 г.
  96. ^ Ральф Кауз: Аспекты морского Шелкового пути: от Персидского залива до Восточно-Китайского моря (раздел сети Казаруни) , стр. 70
  97. ^ Джахангошайе Каган , стр. 188.

Ресурсы

  • Абу Исхак из Казеруна (персидская Википедия)
  • Энциклопедия Ираника - ABŪ ESḤĀQ KĀZARŪNĪ
  • Энциклопедия Iranica - КАЗАРУНИЯ
  • Иранская энциклопедия - FERDAWS AL-MORSHEDĪYA FĪ ASRĀR AL-ṢAMADĪYA
  • Азам Рахими Джабери, Роль шейха Абу Эсхака Казероуни в распространении ислама в Казероуне (вторая половина IV века до начала V века по хиджре)
  • Информация о мавзолее шейха Абу Исхака Казеруни
  • Исамвери
  • Абдулрасул Хейрандиш, Азам Рахими Джабери, Развитие монастыря Моршедие в Индии и Китае в VIII веке
  • Encyclopedia Iranica - KAZERUN ii. История
  • Ральф Кауз, Аспекты морского Шелкового пути: от Персидского залива до Восточно-Китайского моря - раздел сети Казаруни
  • Элизабет Ламбурн, «Собрание достоинств…» архитектурные влияния на Пятничную мечеть и комплекс гробниц Казаруни в Камбее, Гуджарат
  • Абдуррахман Миклоглу, Академия образования - Шейх-и Гази Эбу Ишак Казеруни | Шейх Абу Исхак аль-Казеруни
  • Гробница Абу Исхака Казеруни
  • Абдолрасул Хейрандиш, Азам Рахими Джабери, Формирование и расширение монастырей муршидий в Индии и Китае
  • Фатеме Эрфани Вахед, Абдолла Васег Аббаси, Мохаммад Амир Машхади, Моршидия и ее отражение на субконтиненте
  • Wikifeqh - Абу Исхак Ибрагим бин Шахриар Казеруни
  • Wiki Ahlolbait - Шейх Абу Исхак Казеруни
  • Тазкират аль-Аулия из Аттара Нишапура - Упоминание шейха Абу Исхака Шахрияра из Казеруна
  • Энциклопедия Тахура - Абу Исхак Казеруни
  • Биография шейха Абу Исхака Казеруни
  • Сейед Али Асгар Мирбагери-фард, Зохре Наджафи, Амирхоссейн Кухестани, Анализ и исследование мистической этики шейха Абу Исхака из Казеруна
  • Мохаммад Шейхолхокамаи, Положение достоинства шейха Абу Исхака из Казеруна в расширении монастырей Муршидия
  • Солнце Казеруна, Исследование статуса и мыслей Абу Исхака Казеруни, Элиас Нураи, 2012, Yar-e Danesh Publications
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Abu_Ishaq_of_Kazerun&oldid=1252127497"