Шепсескаф
Последний египетский фараон 4-й династии

Шепсескаф
Шепсесхаф, Себерхерес, Σεβερχέρης , Северкерис
иероглифы, начертанные на желтом камне
Картуш Шепсескафа в списке царей Абидоса
фараон
ЦарствоватьПродолжительность неизвестна, вероятно, четыре года, но возможно и до семи, [1] в конце 26-го — середине 25-го века до н. э. [примечание 1]
ПредшественникМенкаур
ПреемникУсеркаф (вероятнее всего) или Тамфитис
Королевский титул
Имя Хоруса
  • Хор-Шепсекхет
  • ῌr-špṣ-ḫt
  • Гор , благородный телом
Г5
А50Ф32
Имя Небти
Номен
  • Шепсескаф
  • špṣṣ-k3.f
  • Его [примечание 2] Ка благороден [1]
  • М23
    т    		 Л2
    т    		 <
    А50С29С29Д28
    И9
    		>
КонсортНеопределенно; Хенткаус I или Бунефер
ДетиВозможно Бунефер (♀), предположительно Усеркаф (♂)
ОтецМенкаура (неопределенно)
МатьНеопределенный; Хамерернебти II , Рехетре , Хенткаус  I или Неферхетепес
ПохороныМастабат аль-Фираун
ПамятникиЗавершение строительства храмового комплекса пирамиды Менкаура , мастабат аль-Фираун
Династиячетвертая династия

Шепсескаф (что означает «Его [примечание 2] Ка благородный») был фараоном Древнего Египта , шестым и, вероятно, последним правителем четвертой династии в период Древнего царства . Он правил, скорее всего, четыре, но, возможно, и до семи лет в конце 26-го — середине 25-го века до нашей эры.

Связь Шепсескафа с его предшественником Менкауром не совсем определена; он мог быть его сыном или, возможно, его братом. Личность его матери крайне неопределенна, поскольку она могла быть одной из супруг Менкаура или царицей Хенткаус I или Неферхетепес . Аналогично, связь Шепсескафа с его вероятным преемником на троне Усеркафом неизвестна, хотя в отсутствие четких указаний на борьбу при переходе между четвертой и пятой династиями Усеркаф вполне мог быть его сыном или его братом. Если Шепсескафа наследовал непосредственно Усеркаф, а не Тамптис, как утверждают некоторые исторические источники, то его смерть знаменует собой конец четвертой династии. Переход к пятой династии, по-видимому, был не резким разрывом, а скорее непрерывным процессом эволюции власти и роли царя в египетском государстве. Примерно в это же время некоторые из высших должностей власти, такие как должность визиря , которая до этого была прерогативой королевской семьи, были открыты для дворян некоролевского происхождения.

Единственными действиями, которые можно точно датировать коротким правлением Шепсескафа, являются завершение до сих пор незаконченного погребального комплекса Пирамиды Менкаура с использованием глиняных кирпичей и строительство его собственной гробницы в Южной Саккаре , ныне известной как Мастабат аль-Фираун . Решения Шепсескафа отказаться от некрополя Гизы и построить мастабу , то есть прямоугольное сооружение с плоской крышей, а не пирамиду для себя, являются значительными и продолжают обсуждаться. Некоторые египтологи рассматривают эти решения как симптомы борьбы за власть между фараоном и жречеством Ра , в то время как другие полагают, что виноваты чисто практические соображения, возможно, включая упадок экономики. С другой стороны, возможно, Шепсескаф планировал, что его гробница будет пирамидой, но после его смерти она была достроена как мастаба. Возможно, из-за этого, а также из-за небольших размеров его гробницы по сравнению с гробницами его предков и его короткого правления, Шепсескаф был объектом относительно небольшого государственного погребального культа, который исчез во второй половине пятой династии. Этот культ был возрожден в более поздний период Среднего царства как частный прибыльный культ, направленный на обеспечение царского заступника за подношения, сделанные их умершим членами низших слоев общества.

Семья

Родители

Связь между Шепсескафом и его предшественником Менкауром не совсем определена. Господствующая точка зрения в современной египтологии была впервые изложена Джорджем Эндрю Рейснером , который предположил, что Шепсескаф был сыном Менкаура. Рейснер основывал свою гипотезу на указе, показывающем, что Шепсескаф завершил погребальный храм Менкаура. Эту гипотезу разделяют многие египтологи, включая Эйдана Додсона и Дайана Хилтона [30] , Райнера Штадельмана [31] и Питера Клейтона. [32] Тем не менее, Петер Яноши замечает, что указ не является неопровержимым доказательством родства, поскольку он не описывает отношения между этими двумя царями явно. [примечание 3] В частности, завершение гробницы умершего фараона его преемником не обязательно зависит от прямой связи отца/сына между ними. [34] [10] Возможная альтернатива, предложенная Мирославом Вернером , заключается в том, что Менкаур и Шепсескаф могли быть братьями, [35] и, следовательно, преклонный возраст последнего при восхождении на трон мог объяснить его короткое правление. [2] В отличие от этих гипотез, египтологи Людвиг Борхардт и Уильям К. Хейс предположили, что Шепсескаф мог быть не королевского происхождения и занять трон только благодаря своему браку с королевой Хенткаус I. [ 36]

Личность матери Шепсескафа еще более неопределенна, чем личность его отца. Если последним был Менкаур, то матерью Шепсескафа могла быть одна из королевских жен Менкаура Хамерернебти II , Рехетре или второстепенная жена. [5] С другой стороны, Мирослав Барта полагает, что Хенткаус  I могла быть матерью Шепсескафа [24] , а также матерью его преемника Усеркафа . [примечание 4] [37] Действительно, близкая связь между Шепсескафом и Хенткаусом  I была выведена египтологом Селимом Хассаном на основе «огромного соответствия» их гробниц, мнение, которое широко разделяется, [38] [39] [40] [41] однако, какими были эти отношения, остается неясным. Хенткаус  I могла быть женой [42] или дочерью Шепсескафа. [2] Еще одна возможность была выдвинута Ариэль Козлофф, которая предположила, что это была Неферхетепес , дочь Джедефре , которая была матерью Шепсескафа. [43] По мнению египтолога Вивьен Гей Каллендер, нет никаких доказательств в поддержку этой гипотезы. [44]

Королевы и дети

изношенный рельеф сидящей женщины
Портрет Хенткаус I из ее гробницы

Надписи в гробнице царицы Бунефер в Гизе [примечание 5] [45] показывают, что она связана с Шепсескаф: она, в частности, носила титул «Великая хвала, жрица царя Шепсескафа, жена царя, великое украшение, великая фаворитка». Лана Трой, египтолог, делает вывод из этого титула, что, хотя она вышла замуж за фараона, она служила жрицей в погребальном культе своего отца [примечание 6] и, следовательно, должна была быть дочерью Шепсескаф и супругой другого неуказанного царя. [46] Действительно, все жрицы, служившие в погребальном культе царя, были принцессами, дочерьми или внучками этого царя. Если эта гипотеза верна, то это делает Бунефер единственной известной царицей Древнего Египта, которая служила в погребальном культе. [47] Исключительные обстоятельства могли бы объяснить это наблюдение, например, если бы не было другой подходящей женщины-потомка, чтобы отправлять культ Шепсескафа после его смерти. [48] Матерью Бунефера могла быть Хенткаус  I, чья могила находится недалеко от могилы Бунефера, так что Хенткаус  I могла быть супругой Шепсескафа. [48] Царственным мужем Бунефера мог быть фараон Тамфис , чье существование, однако, неизвестно, поскольку его археологические свидетельства не подтверждены (см. ниже обсуждение). [48]

Хассан, который раскопал могилу Бунефера, отвергает мнение, что Бунефер была дочерью Шепсескафа. Он отмечает, что большинство титулов Бунефера являются титулами жены, и подчеркивает, что «тот факт, что имя Шепсескафа появляется в ее могиле, говорит в пользу предположения, что он был ее мужем». [49] В любом случае у Бунефера был по крайней мере один сын, имя которого утеряно, и отец которого не был королем, согласно титулам этого сына. [50] Он, возможно, был потомком второго, не королевского, брака Бунефера. [51] [52]

Принцесса Хамаат вышла замуж за верховного жреца Птаха, Птахшепсеса , и известна по своим титулам как дочь царя. Долгое время ее считали дочерью Шепсескафа [53] после гипотезы египтолога 19 века Эммануэля де Руже . [54] По этому вопросу был достигнут консенсус, [48] [55] [ 56] [57 ] [58] [59] [60] но в 2002 году египтолог Питер Ф. Дорман опубликовал надписи из гробницы Птахшепсеса, показывающие, что она была дочерью Усеркафа. [ 61]

Наконец, Марк Ленер предполагает, что Шепсескаф был отцом фараона Усеркафа от царицы Хенткаус  I, идея, разделяемая Козлоффом [62] [63], но отвергаемая Бартой, который считает, что они были братьями. [24] В качестве альтернативы предполагалось, что Хенткаус  I была дочерью Шепсескафа. [2]

Царствовать

Правление Шепсескафа трудно датировать точно в абсолютных цифрах. Абсолютная хронология, ссылающаяся на даты в современном западном календаре, оценивается египтологами, работающими в обратном направлении, путем добавления продолжительностей правления — которые сами по себе неопределенны и выведены из исторических источников и археологических свидетельств — и, в некоторых случаях, с использованием древних астрономических наблюдений и радиоуглеродных датировок . [27] Эти методологии не полностью согласуются, и некоторая неопределенность остается. В результате правление Шепсескафа датируется каким-то временем около конца 26-го — середины 25-го века до нашей эры. [примечание 1] [26]

Относительная хронология

желтоватая голова мужчины с накладной бородой под подбородком и париком из плиссированных волос
Голова статуи в Бостонском музее изящных искусств , как полагают, изображает либо Шепсескафа [64], либо Менкаура [65].

Относительное хронологическое положение Шепсескафа в четвертой династии не совсем определенно. Почти современные [примечание 7] царские анналы пятой династии, ныне известные как Палермский камень, недвусмысленно [примечание 8] указывают на то, что он сменил Менкаура на троне и был коронован в 11-й день четвертого месяца. Личность его преемника менее определена. Археологические свидетельства, по-видимому, указывают на то, что Шепсескафа сменил непосредственно Усеркаф. В частности, на гробницах чиновников, служивших в то время, не упоминается ни один промежуточный царь. Например, надпись в гробнице дворцового придворного Неджерпунесута дает следующую последовательность царей, которым он служил: Джедефра → Хафра → Менкаур → Шепсескаф → Усеркаф → Сахура → Нефериркара . [70] [71] [72] Аналогичным образом, в своей гробнице в Гизе принц Сехемкаре сообщает о своей карьере при царях Хафре, Менкауре, Шепсескафе, Усеркафе и Сахуре, [72] [73] в то время как верховный жрец [74] Птахшепсес описывает, что родился при Менкауре, вырос при Шепсескафе и начал свою карьеру при Усеркафе. [75] Кроме того, египтолог Патрик О'Мара подчеркивает, что «ни одно название поместий того периода, [которые] составлены с королевскими именами, не упоминает никаких других царей, кроме этих, равно как и имена  [...] королевских внуков, которые часто носили имя королевского предка как часть своего собственного [имени]». [70] Эта реконструкция конца четвертой и начала пятой династии также согласуется с той, что приведена в списке царей Абидоса , составленном во время правления Сети I ( ок. 1292–1279 до н. э.), где картуш Шепсескафа находится на 25-й записи между картушами Менкаура и Усеркафа. [76] [77]

Три исторических источника прямо или косвенно выступают против этого порядка наследования. Источником, находящимся в прямом противоречии, является Aegyptiaca ( Αἰγυπτιακά ) , история Египта, написанная в 3 веке до н. э. во время правления Птолемея II (283–246 до н. э.) Манефоном . Ни одна копия Aegyptiaca не сохранилась, и теперь она известна только по более поздним трудам Секста Юлия Африкана и Евсевия . По словам византийского ученого Георгия Синцелла , Африкан писал, что Aegyptiaca упоминает преемственность « Bicheris → Sebercheres → Thamphthis» в конце четвертой династии, в то время как «Usercheres» дается как первый царь пятой династии. Sebercherês (по- гречески Σεβερχέρης ) и Usercherês считаются эллинизированными формами для Shepeseskaf и Userkaf, соответственно, [78], в то время как личности Bicheris и Thampthis неизвестны. Они могли относиться к теневым фигурам, возможно, принц четвертой династии Baka в случае Bicheris и Thampthis мог происходить от египетского имени Djedefptah, или они оба могли быть вымышленными правителями. [79] То, что царь мог править между Shepseskaf и Userkaf, также косвенно подтверждается Туринским каноном , списком царей, написанным во время 19-й династии в раннюю эпоху Рамессидов (1292–1189 до н. э.). Канон, написанный на папирусе, поврежден в нескольких местах, и поэтому многие королевские имена либо фрагментарны, либо полностью утеряны в лакунах сегодня. В столбце III, строка 15, указан царь Шепсескаф, строка 16 полностью в лакуне, в то время как конец имени Усеркафа можно прочитать на строке 17. Отсутствующая строка 16, должно быть, изначально содержала царское имя неизвестного преемника Шепсескафа. [80] Табличка Саккары , написанная при Рамзесе II ( ок.  1303–1213 до н. э. ), также, по-видимому, упоминала неизвестного преемника Шепсескафа, поскольку изначально в ней было перечислено девять картушей, соответствующих царям четвертой династии, тогда как из археологических свидетельств известно только шесть ( Снофру , Хуфу , Джедефра, Хафра, Менкаур и Шепсескаф). Пять картушей между картушами Хафры и Усеркафа теперь неразборчивы. [76] [81]

По мнению египтолога Найджела Струдвика, неопределенность относительно преемника Шепсескафа и наличие других теневых правителей в исторических источниках в конце четвертой династии указывают на некоторую нестабильность семьи в то время. [82]

Продолжительность

Продолжительность правления Шепсескафа неизвестна, но обычно считается, что оно длилось, вероятно, четыре [83], но, возможно, и до семи лет. Явные археологические свидетельства по этому вопросу сводятся к шести документам. Четыре из них — это надписи, датированные годом его восшествия на престол, три из которых были найдены в гробницах некрополя Гизы , а одна — на камне Палермо. [84] Последние две современные надписи упоминают его второй год правления, [примечание 9] одна из которых найдена в указе Шепсескафа относительно города-пирамиды Менкаура. [88] [89]

Два исторических источника сообщают о продолжительности правления Шепсескафа. Туринский канон приписывает ему правление в течение четырех лет, [90] в то время как «Египтяка» Манефона дает ему семь лет на троне. [84] [91] Хотя эта цифра согласуется с Палермским камнем, который, по словам Жоржа Даресси , мог иметь до семи отсеков, относящихся к правлению Шепсескафа , [92] это считается завышенной оценкой согласно современному консенсусу. Вернер в частности указывает на незавершенное состояние своей мастабы, чтобы сделать вывод о том, что правление Шепсескафа не превышало четырех лет, приписываемых ему Туринским каноном. [примечание 10] [93] Переоценка Палермского камня Юргеном фон Беккератом ограничивает пространство, доступное на нем для правления Шепсескафа, пятью или шестью отсеками, что соответствует такому количеству лет. [94] Подсчет Манефона может быть объяснен объединением четырех полных лет, приписываемых Шепсескафу в Туринском списке царей, плюс два полных года и значительная месячная доля, приписываемая его анонимному преемнику в этом списке. Этот преемник может соответствовать Тамптису Манефона, которому Манефон дает девять лет правления, хотя, как заметил Вернер, археологических свидетельств для этого правителя нет. [70] [95]

Деятельность

Известно очень мало о деятельности Шепсескафа. Палермский камень [примечание 7] сообщает, что в год его восшествия на престол он участвовал в «обходе Двух Земель» и «празднике диадемы», во время которого были изготовлены два изображения бога Вепвавета , и боги, объединяющие две земли, как говорят, следовали за царем. Эти события произошли во время или близко к коронации царя. [96] Место для гробницы Шепсескафа, которая, как говорят, была пирамидой, было выбрано в том же году. В тот раз, возможно, было установлено ограждение из ливанского дерева, чтобы окружить периметр части некрополя Саккары , где должна была быть построена гробница. [97] Наконец, Шепсескаф, вероятно, постановил ежедневно приносить 20 мер чего-то (то, что было предложено, потерялось в лакуне камня) в святилище сенути . [примечание 11] [100]

небольшая белая статуя шагающего человека
Алебастровая статуэтка Бабаефа II , визиря Шепсескафа, из его гробницы в Гизе G5230, ныне находящаяся в Музее истории искусств в Вене [101]

Именно во второй год своего правления Шепсескаф записал самый ранний сохранившийся указ периода Древнего царства. [102] [103] Написанный на известняковой плите, обнаруженной в погребальном храме Менкаура, указ касается завершения строительства этого храма, перечисляет подношения, которые должны быть сделаны там, и защищает поместье и персонал пирамиды Менкаура, освобождая их от налогообложения: [примечание 12] [85] [104]

Гор Шепсескет, год после первого случая подсчета скота и стад  [...], который был сделан в присутствии самого царя. Царь Верхнего и Нижнего Египта Шепсескаф. Для царя Верхнего и Нижнего Египта [Менкаура] он установил памятник, приношение пехер  [...] в пирамиде Менкаура  [...] Что касается приношения пехер , принесенного для царя Верхнего и Нижнего Египта [Менкаура]  [...] жреческий долг [исполняется] в отношении его навсегда.  [...] [он никогда не должен быть взят кем-либо] в ходе его долга навсегда  [...] пирамида Менкаура  [...]. Мое величество не позволяет  [...] слуг  [...] священников  [...] [105]

Раскопки погребального храма Менкаура подтверждают, что он, вероятно, остался незаконченным после смерти этого фараона. Первоначально планировалось, что он будет сделан из гранита, затем изменено, чтобы быть завершенным из белого известняка Турах , [106] все каменное строительство прекратилось, и храм был поспешно закончен из сырых кирпичей во время правления Шепсескафа. [107] Этот материал позволяет быстро строить. [106] Работы Шепсескафа касались мощеной дороги и входных коридоров храма, его большого открытого двора, кладовых и внутреннего храма, а также внешних стен. Все кирпичные конструкции были покрыты желтой глиной, затем оштукатурены белой штукатуркой и оставлены простыми, за исключением стен большого открытого двора, которые были превращены в систему ниш. [106] Завершенные дверные проемы были снабжены деревянными дверями, а полы храма были из битой глины на утрамбованных известняковых крошках, в то время как большой двор получил каменный пол. [108]

Дальнейшие события описаны в рассказе Геродота о конце четвертой династии. [109] По словам Геродота , Менкауру наследовал царь, которого он называет Асукхис, [примечание 13] , который построил внешний двор храма Гефеста (Птаха), издал новый закон о займах, чтобы исправить нехватку денег в обращении во время своего правления, и построил кирпичную пирамиду. [примечание 14] [109] Рассказ Геродота нелегко согласовать с исторической реальностью, и, по-видимому, он проистекает из путаницы между правителями четвертой и двадцать четвертой династий , [111] искаженных ссылок на легенды о царе второй династии как законодателе и кирпичных пирамидах двенадцатой династии в Дахшуре , таких как пирамида Аменемхета III . [112] Поскольку Диодор Сицилийский допускает схожие ошибки в изложении истории четвертой династии – в частности, и он, и Геродот ошибочно полагали, что четвертая династия появилась после 20-й [110]  , – возможно, что в этом были виноваты их источники в Египте. [113]

Придворная жизнь

Некоторые из чиновников, служивших при Шепсескафе, известны по надгробным надписям, которые они сделали на своих гробницах и в которых упоминается царь. Они в основном найдены в Гизе и Саккаре. Тот факт, что во многих из этих надписей упоминается только Шепсескаф без дополнительных подробностей, намекает на короткую продолжительность его правления. Среди придворных чиновников, которые упоминали Шепсескафа, были Бабаиф II , визирь при Шепсескафе и, возможно, его двоюродный брат; [114] Сехемкаре, сын Хафры, жрец царских погребальных культов; [примечание 15] Нисутпунеджер, который был жрецом царских погребальных культов; [примечание 16] Птахшепсес  I, который получил образование среди царских детей во дворце и гареме Шепсескафа, [118] позже повышен до должности жреца Птаха Усеркафом и зятем этого фараона; [119] и Каунисут, дворцовый чиновник, священник и директор парикмахерской. [120] [121]

Конец династии

Разделение древнеегипетских царей на династии является изобретением Манефона в его «Египте» , призванным более точно соответствовать ожиданиям покровителей Манефона, греческих правителей Птолемеевского Египта . [122] Историческую реальность этих династий трудно оценить, и они могут не соответствовать современному пониманию этого термина: например, Джосер , первый царь третьей династии, был сыном Хасехемуи , последнего царя второй династии. [примечание 17] [124] Штадельман и Барта отмечают, что Шепсескаф (что означает «Его Ка благородный») и Усеркаф имеют много общего, например, их тронные имена следуют одному и тому же образцу, квалифицируя Ка Ра как «благородный» для первого и «сильный» для второго [примечание 3] и они, вероятно, принадлежали к одной семье, причем Усеркаф был либо сыном Шепсескафа [62] [63] , либо его братом. [125] Кроме того, биографии чиновников, служивших в то время, не показывают перерыва в их карьере на стыке четвертой и пятой династий и никаких следов религиозных, политических или экономических потрясений в то время. [примечание 18] [29]

Некоторые различия между четвертой и пятой династиями, тем не менее, могли быть признаны древними египтянами, как записано в традиции, намного более древней [примечание 19], чем у Манефона [128] и найденной в рассказе о папирусе Весткар . В этой истории царю Хуфу предсказывается упадок его рода и возвышение новой династии через восшествие на трон Египта трех сыновей Ра. [примечание 20] [132]

В современной египтологии не считается, что между четвертой и пятой династиями имело место резкое разделение. [133] Тем не менее, некоторый переход между ними воспринимается через эволюцию египетского государства в то время, от того, где вся власть и престижные позиции были заняты царской семьей, к тому, где государственное управление было открыто для людей не царского происхождения. Именно в интервале от Менкаура до Усеркафа царская семья начала отступать от высших должностей, в частности, должности визиря. [134] Шепсескаф, Усеркаф и их преемники из пятой династии отреагировали на эти изменения, разработав новые средства утверждения своего превосходства и религиозного влияния через культ Ра, создание новых государственных должностей [135] и изменения в роли царя. [136] Главенство Ра над остальной частью египетского пантеона и возросшая царская преданность ему сделали Ра своего рода государственным богом , [43] [137] что было новинкой по сравнению с более ранней четвертой династией, когда больше внимания уделялось царским захоронениям. [138]

Похороны

Гробница Шепсескафа — это большая мастаба в Южной Саккаре . Древние египтяне называли ее Qbḥ-Špss-k3.f («Qebeh Shepseskaf»), и это название по-разному переводили как «Шепсескаф чист», [77] «Шепсескаф очищен», «Прохлада царя Шепсескафа» [139] и «Прохладное место Шепсескафа». [8] В настоящее время она известна как Мастабат аль-Фираун , что на египетском арабском означает «скамья фараона» . Эта мастаба была впервые признана таковой Ричардом Лепсиусом , который включил ее в качестве строения XLIII в свой новаторский список пирамид. [140] Впервые раскопанная в 1858 году Огюстом Мариеттом , мастаба была тщательно исследована только в 1924–1925 годах Гюставом Жекье . [3] [141]

Расположение

большое прямоугольное сооружение из желтого глиняного кирпича в пустыне
Мастабат аль-Фираун , Саккара

Решение Шепсескафа быть похороненным в Южной Саккаре представляет собой отход от некрополя Гизы, который использовали его предшественники. Причина этого выбора обсуждается. Вернер замечает, что этот выбор имел политический символизм [93], поскольку он позволял Шепсескафу быть ближе к красным и изогнутым пирамидам основателя династии Снофру в Дахшуре, возможно, подчеркивая его принадлежность к династической линии. [142] Для Барты Шепсескаф просто решил вернуться к традиционным местам захоронения Саккара и Абусир , выбор, который поэтому не нужно рассматривать как признак религиозных конфликтов внутри королевской семьи, [143] как было предложено Хасаном. [144]

Однако главная причина могла быть скорее экономической или практической, чем политической или религиозной. [145] В Гизе просто не осталось достаточно места для еще одного большого комплекса пирамид, [142] и близость известняковых карьеров к Южной Саккаре могла сыграть свою роль. [146] Египтолог Адольф Эрман вместо этого предполагает, что выбор места для гробницы фараона был в основном продиктован близостью его дворца, которая могла меняться из-за экономических, политических и военных интересов. [147] Это остается неподтвержденным, поскольку до сих пор не был обнаружен ни один дворец царя Древнего царства, [147] [148] и, возможно, вместо этого это был центр администрации и королевский дом, который следовал за погребальным комплексом, а не наоборот. [149]

Решение построить мастабу

Поскольку Шепсескаф решил построить мастабу для себя, он порвал с традицией строительства пирамид четвертой династии. Было выдвинуто несколько теорий, объясняющих этот выбор. Во-первых, Вернер выдвигает гипотезу, что Шепсескаф мог спроектировать мастабу как временную меру, поскольку он столкнулся с трудной задачей завершения комплекса пирамид Менкаура в Гизе, одновременно с этим начав строительство своей собственной гробницы. [142] Согласно этой теории, Шепсескаф мог намереваться превратить мастабу в пирамиду на более позднем этапе. [93] В поддержку этой теории приводится наблюдение, что архитектура и планировка подземных сооружений мастабы точно следуют стандартному плану для царских пирамид. [93] Шепсескаф мог быть вынужден принять это решение, если бы Египет испытывал экономические трудности в то время, как утверждает Вернер, [5] или, возможно, неспособность Менкаура завершить свой заупокойный храм могла бы заставить Шепсескафа более осторожно относиться к своей собственной гробнице. [93]

Напротив, египтолог Стивен Квирк полагает, что гробница Шепсескафа представляет собой первую ступень запланированной ступенчатой ​​пирамиды, которая не была достроена из-за ранней смерти ее владельца, и была завершена только его преемником или его королевой в форме мастабы. [150] Эта теория находит некоторую поддержку в камне Палермо, который указывает на то, что место и название гробницы Шепсескафа были выбраны в течение его первого года на троне. В этом тексте название гробницы написано с детерминативом пирамиды , а не мастабы, [151] но в гробнице Никаухора, который работал надзирателем гробницы Шепсескафа, оно появляется с детерминативом мастабы. [примечание 21] [139] [153]

В качестве альтернативы Хассан выдвинул идею о том, что Шепсескаф мог намеренно решить построить мастабу из-за религиозно-политических причин, поскольку форма пирамиды тесно связана с солнечным культом. [примечание 22] Поступая так, он пытался подорвать растущее влияние жречества Ра. [154] Эта гипотеза также могла бы объяснить отсутствие прямой теофорической ссылки на Ра в его имени, а также в имени его вероятного непосредственного преемника Усеркафа. [примечание 23] Хассан, который считает, что Хенткаус  I была супругой Шепсескафа, далее предполагает, что Хенткаус была вынуждена выйти замуж за Усеркафа, верховного жреца Ра, после смерти Шепсескафа. [4] Этот брак закрепил бы непревзойденное господство солнечного культа на протяжении всей пятой династии. [38] Египтолог Яромир Малек частично соглашается с этой гипотезой, рассматривая решение Шепсескафа как симптом возможного религиозного кризиса. [10] Археолог Джойс Тилдесли отмечает, что если Шепсескаф действительно намеревался сделать свою гробницу мастабой, и независимо от его мотивов, это указывает на то, что, хотя пирамида может быть желательной, она не была абсолютной необходимостью для фараона, чтобы достичь загробной жизни. [41]

В четвертом мнении Барта, который подчеркивает, что причины выбора Шепсескафа в значительной степени ускользают от нас, тем не менее предполагает, что король, возможно, не имел полной легитимности после восхождения на трон с должности высокопоставленного чиновника через брак. [24] В этой гипотезе Шепсескаф был бы сыном Хенткауса  I. Хотя, по всей вероятности, он был связан с королевской семьей четвертой династии, он, возможно, не имел той легитимности, которой обладал принц Хуэнре , первенец Менкаура и королевы Хамерернебти  II, до своей смерти. Возможно, столкнувшись с противниками и государственным управлением, все больше выходившим за пределы королевской семьи, он мог бы выбрать строительство нетипичной гробницы, соответствующей его особому статусу. [155]

Архитектура

вход в выложенный камнем коридор, заполненный песком пустыни среди каменных обломков
Вход в подземные помещения мастабы

Мастаба, ориентированная по оси север-юг, имеет прямоугольную форму с основанием 99,6 м × 74,4 м (327 футов × 244 фута) и высотой 18 м (59 футов). [41] Внешний наклон ее стены составляет 65° [156] или 70°, и она могла подниматься в два этапа. [157] Вернер считает размеры гробницы очень маленькими и скромными по сравнению с великими пирамидами предшественников Шепсескафа четвертой династии. [158] Действительно, общий объем кладки мастабы составляет не более трети объема пирамиды Менкаура. По мнению Вернера и египтолога Абира Эль-Шахави, это можно объяснить упадком экономического благосостояния Египта в то время, а также упадком власти царя. [4] [5] Напротив, Штадельманн не должен делать вывод, что политическая нестабильность или экономические трудности помешали Менкауру, Шепсескафу и их преемникам подражать великим пирамидам их предков. Вместо этого он предполагает, что основным стимулом для меньшей пирамиды Менкаура и решения Шепсескафа сделать для себя мастабу является культовое изменение, когда пирамида заменяется как центр внешнего вида и значимости погребальным храмом как центром погребального ритуала. [2] Несмотря на свои уменьшенные размеры, гробница и погребальный комплекс Шепсескафа, вероятно, не были закончены к моменту смерти царя, что принимается за подтверждение короткого правления. Раскопки показали, что части связанного с ним погребального храма, а также вся дамба, ведущая к нему из долины Нила, были «поспешно» [93] завершены из глиняного кирпича, вероятно, одним из его преемников. [93] [159]

Узкие концы мастабы были намеренно приподняты в отличие от традиционной моды, что сделало гробницу похожей на большой саркофаг [3] [158] или иероглифический определитель святилища. [примечание 24] [142] Первоначально мастаба была облицована белым известняком Турах, за исключением ее нижнего ряда, который был облицован красным гранитом. [41] [157] Вход в подземные сооружения находится на северной стороне мастабы, откуда почти 20,95 м (68,7 футов) длинный высеченный в скале проход спускается под углом 23°30' [157] к прихожей, доступ в которую должен был быть защищен тремя решетками . К юго-востоку от прихожей находится комната с шестью нишами, возможно, кладовыми, а к западу от прихожей находится погребальная камера. Размеры гробницы составляют 7,79 м × 3,85 м (25,6 футов × 12,6 футов), она облицована гранитом и имеет арочный потолок высотой 4,9 м (16 футов), вырезанный в виде ложного свода. [157] Там были обнаружены остатки украшенного саркофага из темного базальта, хотя погребальная камера так и не была закончена и, по всей вероятности, никогда не использовалась. [41]

Мастаба была окружена двойной стеной из глиняных кирпичей. На восточной стороне гробницы находился погребальный храм с залом для жертвоприношений, ложной дверью и пятью кладовыми, планировка которых позже послужила шаблоном для храма Нефериркара Какаи . [160] [161] Не было найдено ниш, предназначенных для размещения статуй царя, хотя в храме были обнаружены фрагменты статуи Шепсескафа в стиле статуй Хафры и Менкаура. [162] На востоке располагались небольшой внутренний двор и более крупный внешний двор. Были найдены остатки дамбы; предполагается, что она вела к храму в долине, который еще предстоит найти. [157]

Наследие

Древнее Королевство

Как и другие фараоны четвертой и пятой династий, Шепсескаф был объектом официального погребального культа после своей смерти. Этот культ, по-видимому, был относительно незначительным по сравнению с теми, которые были даны его предшественникам. Известно только о трех жрецах, служивших в этом культе, [163] включая вероятную дочь Шепсескафа, царицу Бунефер. [46] Это контрастирует с по крайней мере 73 [164] и 21 [165] жрецами, которые, как известно, служили в культах Хуфу и Менкаура соответственно. Более того, никаких свидетельств культа Шепсескафа не было найдено за пределами середины пятой династии, в то время как культы некоторых из его близких преемников просуществовали после конца Древнего царства. [166] Провизия для этих официальных погребальных культов производилась в сельскохозяйственных поместьях, созданных во время правления правителя. Возможно, из-за короткой продолжительности его правления известно только о двух таких поместьях Шепсескафа [167] по сравнению с по меньшей мере шестьюдесятью у Хуфу. [168]

Параллельно с официальным культом, кажется, что имя и память о Шепсескафе были особенно почитаемы, по крайней мере, вплоть до второй половины пятой династии, о чем свидетельствуют по крайней мере семь [169] высоких чиновников, носивших имя Шепсескафанх, что означает «Да живет Шепсескаф» или «Шепсескаф жив», вплоть до правления Ниусерра Ини . [170] [171] Сюда входят королевский врач , [172] королевский управляющий поместьем, [173] [174] придворный, [175] священник, [176] и судебный чиновник. [177]

Срединное царство

Хотя никаких следов спонсируемого государством культа Шепсескафа не было обнаружено в периоды позднего Древнего царства и Первого переходного периода, Жекье обнаружил стелу Среднего царства во время своих раскопок погребального храма Шепсескафа. В то время окрестности мастабы превратились в некрополь, в котором находились гробницы низших слоев общества. [178] Стела, обнаруженная Жекье, вероятно, произошла из близлежащей гробницы и была повторно использована в более позднее время в качестве мощения для пола храма. [179] Стела указывает на то, что некий народный культ был возрожден 12-й династией на территории храма. [179] Посвященная мясником по имени Птаххотеп, стела изображает Птаххотепа и его семью, по-видимому, отправляющих полностью функционирующий культ со своими жрецами, писцами и слугами. [180] [181] В отличие от культа Шепсескафа, спонсируемого государством Древнего царства, главным объектом этого культа был не сам Шепсескаф, а мертвые окружающего некрополя, которым люди делали подношения, подношения, которые только боги могли дать мертвым, приняв их благодаря заступничеству Шепсескафа. [182] Для Жекье этот культ был превращен в прибыльную деятельность семьей Птахотепа. [183] ​​[184]

Новое Королевство

Наряду с другими королевскими памятниками в Саккаре и Абусире, которые были разрушены, мастаба Шепсескафа стала объектом реставрационных работ по инициативе принца Хаэмвасета , сына Рамзеса  II. [185] Возможно, это было сделано для того, чтобы присвоить камни для строительных проектов его отца, одновременно обеспечив минимальную реставрацию для культовых целей. [186]

Примечания

  1. ^ ab Предлагаемые даты правления Шепсескафа: 2523–2519 до н. э., [2] [3] [4] [5] окончание 2510 до н. э., [6] 2511–2506 до н. э., [7] [8] 2504–2500 до н. э., [9] 2503–2498 до н. э., [ 10] [11] [12] окончание 2494 до н. э., [13] [14] 2486–2479 до н. э., [15] 2472–2467 до н. э., [16] [17] [18] окончание 2465 до н. э., [19] 2462–2457 до н. э., [20] 2461–2456 до н. э., [7] 2442–2436 до н. э., [21] 2441–2438 гг. до н. э., [22] 2441–2436 гг. до н. э., [23] окончание 2435 г. до н. э., [24] 2396–2392 гг. до н. э. [25] Радиоуглеродные исследования дали следующие интервалы для даты восшествия Шепсескафа на престол: 2538–2498 гг. до н. э. с вероятностью 68%, 2556–2476 гг. до н. э. с вероятностью 95%. [26] Эти исследования основаны на археологических образцах для измерения колебаний радиоуглеродной активности, конкретной информации о радиоуглеродной активности в регионе долины Нила (привязанной дендрохронологией к абсолютным датам), прямых связях между датированными образцами и исторической хронологией и относительной датировкой. Образцы, датированные определенными правлениями, были собраны из музейных коллекций и материала раскопок, в то время как определенные типы материалов (в частности, древесный уголь и мумифицированные останки) избегались из-за их восприимчивости к загрязнению. [27]
  2. ^ abc Слово «его» здесь может относиться к богу Ра, а не к фараону. [29]
  3. ^ ab Прямые отцовско-сыновние отношения между фараонами Древнего царства никогда явно не упоминаются в современных документах. Более того, не известно ни об одном официальном титуле, который бы обозначал наследного принца до его восшествия на престол. Это затрудняет утверждение о таких отношениях без сомнений на основе чисто археологических свидетельств. [33]
  4. ^ Особое значение имеет необычный титул Хенткаус  I, который, по-видимому, указывает на то, что она была матерью двух королей. [37]
  5. ^ Похороненная в гробнице Гизы G8408, она носила титул njswt sA.tn Xt f , что означает «королевская дочь его тела», но личность ее отца остается под вопросом. [45]
  6. ^ Возможно, она принимала участие в его погребальных церемониях. [45]
  7. ^ ab Хотя сохранившиеся фрагменты самого Палермского камня, вероятно, датируются гораздо более поздней 25-й династией ( ок. 760–656 гг. до н. э.), они, несомненно, были скопированы или составлены из источников Древнего царства. [66] Сами они датируются первой половиной пятой династии, возможно, во время правления Нефериркара, поскольку в анналах не зафиксировано никаких событий после этого. [67] [68] Кроме того, Патрик О'Мара показал, что сам источник Древнего царства использовал более ранние царские анналы, вероятно, впервые написанные в промежуток времени между правлениями Менкаура и Усеркафа, т. е., возможно, во время правления Шепсескафа. [69]
  8. ^ Эта часть палермского камня на самом деле относится к раннему династическому периоду, а именно к переходу между Аха и Джером.
  9. ^ В период Древнего царства египтяне не вели учет времени, как мы делаем это сегодня. Вместо этого они считали годы с начала правления текущего царя. Кроме того, эти годы обозначались числом подсчетов скота , которые проводились с начала правления. Подсчет скота был важным мероприятием, направленным на оценку размера налогов, взимаемых с населения. Это включало подсчет крупного рогатого скота, волов и мелкого скота. [85] В течение первой половины пятой династии этот подсчет мог быть двухгодичным [86] , хотя он не всегда мог происходить через регулярные промежутки времени. [87] Следуя этим принципам, эти надписи говорят о годе после первого подсчета скота во время правления Шепсескафа. Если подсчет действительно был двухгодичным, что неизвестно, это соответствовало бы его второму году правления. [84]
  10. ^ Строительство мастабы занимает время, и незаконченное состояние гробницы дает некоторое представление о продолжительности правления, поскольку работы над королевской гробницей начались в первый год правления царя и либо прекратились, либо были прерваны со смертью царя. В зависимости от окончательного состояния первоначально запланированной гробницы можно таким образом оценить максимальную продолжительность правления царя. Если бы Шепсескаф правил дольше четырех лет, его мастаба была бы более продвинутой к его смерти, чем сейчас, по словам Вернера. [93]
  11. ↑ Святилище Сенути , транслитерация snwt . [98] Это может означать здание, возможно, отмеченное стелами в виде змей, возможно, в Гелиополе. [99]
  12. ↑ Указ, ныне фрагментарный и поврежденный, в настоящее время хранится в Египетском музее под временным номером 26.2.21.18. [103]
  13. ↑ Также называется Асескаф или Асихис — Ἄσυχις по-гречески. [110]
  14. ^ Вот что рассказывает Геродот: «После Микерина, как говорят жрецы, царем Египта стал Асухис. Он построил восточный внешний двор храма Гефеста; это, безусловно, самый прекрасный и величественный из всех дворов, поскольку, хотя все они украшены резными фигурами и бесчисленными архитектурными изысками, этот двор гораздо больше, чем любой другой. Поскольку во время правления этого царя в обращении было не так много денег, как мне сказали, был издан закон, позволяющий египтянам брать в долг под залог тела своего отца; и закон также предусматривал, что кредитор становится хозяином всего склепа заемщика, и что наказанием для того, кто дает это обеспечение, если он не вернет ссуду, было то, что он не должен быть похоронен после своей смерти ни в этой гробнице своих отцов, ни в какой-либо другой, и он не должен был хоронить там ни одного своего родственника. Кроме того, в своем желании превзойти всех, кто правил Египтом до него, этот царь оставил пирамиду из кирпича в память о своем имени, на котором высечена на камне эта надпись: «Не считайте меня ниже каменных пирамид; ибо я превосходю их так же, как Зевс превосходит других богов; ибо они воткнули шест в болото и собрали грязь, прилипшую к шесту, сделали из нее кирпичи и таким образом построили меня». Таковы были деяния Асукхи». [109]
  15. ^ Его мастаба, расположенная в Гизе и ныне известная как G8154, содержит список царей, которым он служил, от Хафры до Сахура. [115] [116]
  16. ↑ Его мастаба теперь известна как гробница в Гизе G8740. [117]
  17. ^ Процитируем Штадельмана по этому поводу: «С Усеркафом Манефон начинает новую династию. Однако недавние исторические исследования показывают, что разграничение списков царей на династии следует рассматривать с определенной сдержанностью. В любом случае, причина деления Манефона на династии, по-видимому, отличается от той, которую современные историки взяли бы за основу. Скудные, почти исключительно археологические знания о памятниках просто не позволяют сделать никаких четких заявлений относительно того, в какой степени такие династии действительно соответствуют исторической реальности Древнего царства». [123]
  18. ^ Однако для Жекье сам факт того, что Шепсескаф построил для себя мастабу, а не пирамиду, мог быть свидетельством таких проблем. [126]
  19. ^ Эта история датируется 17-й ( около 16 века до  н. э. ) или, возможно, 12-й династией ( около 19 века до  н. э. ). [127]
  20. ^ В рассказе говорится, что первые три царя пятой династии были братьями, но теперь, благодаря археологическим свидетельствам, известно, что Усеркаф, Сахура и Нефериркара Какаи имели отцовско-сыновние отношения друг с другом. [129] [130] [131]
  21. ↑ Янак, Вымазалова и Коппенс мимоходом отмечают, что этот знак может быть «схематическим изображением мастабоподобной гробницы  [...] фараона Шепсескафа». [152]
  22. ^ Вернер категорически против этой гипотезы, называя ее «ошибочной». [5]
  23. ^ Вопреки этому мнению Штадельманн полагает, что «Ка» в именах Шепсескафа и Усеркафа действительно относится к душе Ра. [29]
  24. ^ То есть мастаба приняла форму святилища Буто с округлым сводчатым верхом между вертикальными концами. [157]

Ссылки

  1. ^ ab Schneider 2002, стр. 248.
  2. ^ abcde Stadelmann 2001, с. 597.
  3. ^ abc Chauvet 2001, стр. 176.
  4. ^ abc Эль-Шахави и Атия 2005, с. 33.
  5. ^ abcde Verner 2001c, стр. 588.
  6. ↑ Грималь 1992, стр. 390.
  7. ^ Аб фон Бекерат 1997, стр. 188.
  8. ^ ab Strudwick 2005, стр. xxx.
  9. ^ Клейтон 1994, стр. 56.
  10. ^ abc Málek 2000, стр. 91.
  11. ↑ Райс 1999, стр. 190.
  12. ^ Совада 2009, стр. 3.
  13. ↑ Бард 1999, стр. xliv–xlv.
  14. ↑ Бейкер 2008, стр. 425–426.
  15. ^ фон Бекерат 1999, стр. 283.
  16. ^ Ленер 2008, стр. 8.
  17. ^ Аллен и др. 1999, стр. xx.
  18. ^ Козлофф 1982, стр. 214.
  19. ^ Британская энциклопедия 2022.
  20. ^ Вернус и Йойотт 1996, с. 219.
  21. ^ Bárta 2016, стр. 51.
  22. ^ Струдвик 1985, стр. 3.
  23. ^ Хорнунг 2012, стр. 491.
  24. ^ abcd Bárta 2017, стр. 5.
  25. ^ Додсон и Хилтон 2004, стр. 288.
  26. ^ ab Ramsey et al. 2010, стр. 1556.
  27. ^ ab Ramsey et al. 2010, стр. 1554.
  28. ↑ Гардинер 1959, стр. 16, таблица II.
  29. ^ abc Stadelmann 2000, стр. 535–536.
  30. ^ Додсон и Хилтон 2004, стр. 55.
  31. ^ Стадельманн 2000, стр. 529–530.
  32. ^ Клейтон 1994, стр. 59.
  33. ^ Штадельманн 2000, стр. 532.
  34. ^ Яноши 2005, стр. 66.
  35. ^ Вернер 2001б, стр. 588.
  36. ^ Вернер и Земина 1994, с. 119.
  37. ^ ab Bárta 2016, стр. 57.
  38. ^ аб Вернер и Земина 1994, с. 118.
  39. ↑ Каллендер 1994, стр. 87 и 91.
  40. ^ Мараджиольо и Ринальди 1967, с. 170.
  41. ^ abcde Tyldesley 2005, стр. 222.
  42. ^ Хейс 1978, стр. 65.
  43. ^ ab Kozloff 1982, стр. 220.
  44. ↑ Каллендер 1994, стр. 101.
  45. ^ abc Хасан и Хабаши 1941, стр. 176–199.
  46. ^ ab Troy 1986, стр. 154.
  47. ↑ Каллендер 1994, стр. 85–86.
  48. ^ abcd Каллендер 1994, стр. 86.
  49. ^ Хасан и Хабаши 1941, с. 181.
  50. ↑ Хассан и Хабаши 1941, стр. 176, 196, рис. 147, 149, 150, 152, 156, 159, таблицы 54–56, 58.
  51. ↑ Каллендер 1994, стр. 87.
  52. ^ Хасан и Хабаши 1941, табл. ЛВИ.
  53. ^ Дорман 2002, стр. 107.
  54. ^ де Руже 1865, стр. 67.
  55. ↑ Грималь 1992, стр. 75.
  56. ^ Смит 1971, стр. 184.
  57. ^ Веркуттер 1992, стр. 295.
  58. ↑ Трой 1986, стр. 154, № 4.20.
  59. ^ фон Бекерат 1984, стр. 584.
  60. ↑ Вильдунг 1977, стр. 1257.
  61. ↑ Дорман 2002, стр. 95 и 101.
  62. ^ ab Lehner 2008, стр. 140.
  63. ^ ab Kozloff 1982, стр. 216.
  64. ^ Хейс 1978, стр. 108.
  65. ↑ Музей изящных искусств Бостона, 2022, каталожный номер 09.203.
  66. ^ Bárta 2017, стр. 2.
  67. ^ Аллен и др. 1999, стр. 3.
  68. ↑ Грималь 1992, стр. 46.
  69. ↑ О'Мара 1996, стр. 207–208.
  70. ^ abc O'Mara 1997, стр. 51.
  71. ↑ Sethe 1903, запись 166.
  72. ^ ab Strudwick 2005, стр. 78.
  73. ^ Струдвик 1985, стр. 136, прим. 125.
  74. ↑ Дорман 2002, стр. 95–110.
  75. ^ Струдвик 2005, стр. 304.
  76. ^ ab Daressy 1912, стр. 205.
  77. ^ ab Baker 2008, стр. 425.
  78. ↑ Уодделл 1971, стр. 46–51.
  79. ^ фон Бекерат 1997, стр. 158.
  80. ^ Рихолт 1997, стр. 17.
  81. ^ фон Бекерат 1997, стр. 24 и 216.
  82. ^ Струдвик 2005, стр. 8.
  83. ^ Хейс 1978, стр. 58.
  84. ^ abc Verner 2001a, стр. 383.
  85. ^ ab Katary 2001, стр. 352.
  86. ^ Вернер 2001а, стр. 391.
  87. ^ Спэлингер 1994, стр. 297.
  88. ^ Вернер 2001а, стр. 383, сноски 182 и 183.
  89. ↑ Sethe 1903, запись 160.
  90. ↑ Вернер 2001а, стр. 383 и 416.
  91. ^ Уодделл 1971, стр. 46–47.
  92. ↑ Даресси 1912, стр. 26.
  93. ^ abcdefgh Вернер 2001a, стр. 384.
  94. ^ Хорнунг 2012, стр. 484.
  95. ↑ Вернер 2001а, стр. 384 и 416.
  96. ^ Струдвик 2005, стр. 79, сноска 9.
  97. ^ Богданов 2020, стр. 132.
  98. ^ Нуццоло и Крейчи 2017, с. 372.
  99. ^ Струдвик 2005, стр. 508.
  100. ^ Струдвик 2005, стр. 69.
  101. ^ Музей истории искусств 2022, инв. 7785.
  102. ^ Сюй 2012, стр. 270 и 273.
  103. ^ ab Strudwick 2005, стр. 97.
  104. ↑ Sethe 1903, стр. 160, § 101.
  105. ^ Струдвик 2005, стр. 97–98.
  106. ^ abc Рейснер 1931, стр. 30.
  107. ^ Ленер 2008, стр. 136.
  108. ↑ Рейснер 1931, стр. 30–31.
  109. ^ abc Godley 1963, Книга II.136.1–4.
  110. ^ ab Bérard 1937, стр. 289.
  111. ↑ Берар 1937, стр. 291.
  112. ↑ Хау и Уэллс 1991, II.136.1–4.
  113. ↑ Берар 1937, стр. 292.
  114. ^ Додсон и Хилтон 2004, стр. 56.
  115. ^ Лепсиус 1859, с. 109, § 89.
  116. ↑ Sethe 1903, стр. 166, § 106.
  117. ↑ Sethe 1903, стр. 166, § 107.
  118. ^ Дорман 2002, стр. 101.
  119. ↑ Брестед 1906, стр. 115–118, § 254–262.
  120. ^ Цифровая Гиза 2022e.
  121. ↑ Хассан 1936, стр. 75–85.
  122. ↑ Редфорд 2001, стр. 336–337.
  123. ^ Штадельманн 2000, стр. 529.
  124. ^ Штадельманн 2000, стр. 530.
  125. ^ Барта 2016, с. 57, сноска 26.
  126. ↑ Жекье 1925, стр. 256.
  127. ^ Буркард и др. 2003, с. 178.
  128. ^ Малек 2000, стр. 98.
  129. ^ Вернер и Земина 1994, стр. 68 и 85.
  130. ^ Вернер 2007, стр. 9.
  131. ^ Эль-Авади 2006, стр. 192–198 и 208–213.
  132. ^ Лихтхайм 2006, стр. 215–220.
  133. ^ Bárta 2016, стр. 70.
  134. ^ Барта 2016, стр. 52, 70–71.
  135. ^ Bárta 2016, стр. 70–71.
  136. ^ Goedicke 2000, стр. 405–406.
  137. ↑ Малек 2000, стр. 98–99.
  138. ↑ Дэвид и Дэвид 2001, стр. 164.
  139. ^ аб Богданов 2020, с. 129, сноска 45.
  140. ^ Лепсиус 1859, стр. 199–201.
  141. ^ Жекье 1925, стр. 251–261.
  142. ^ abcd Бейкер 2008, стр. 426.
  143. ^ Bárta 2016, стр. 59.
  144. ↑ Хассан 1943, стр. 63–67.
  145. ^ Вернер 2001б, стр. 89.
  146. ^ Вернер и Земина 1994, с. 24.
  147. ^ аб Вернер и Земина 1994, с. 26.
  148. ^ Вернер 2010, стр. 91.
  149. ↑ Ленер 2002, стр. 34 и 61.
  150. ^ Квирк 2001, стр. 126.
  151. ↑ Брестед 1906, стр. 67, § 150–152.
  152. ^ Янак и др. 2011, стр. 432.
  153. ^ Архив Гизы 2022, фото A7394_NS.
  154. ^ Вернер и Земина 1994, стр. 50 и 118.
  155. ^ Bárta 2016, стр. 60.
  156. ^ Ленер 2008, стр. 120.
  157. ^ abcdef Ленер 2008, стр. 139.
  158. ^ аб Вернер и Земина 1994, с. 50.
  159. ^ Мараджиольо и Ринальди 1967, с. 144.
  160. ^ Нуццоло 2007, стр. 235.
  161. ↑ Рикке 1950, стр. 75–78.
  162. ^ Жекье 1925, стр. 254–255.
  163. ↑ Вильдунг 1969, стр. 225.
  164. ^ Вильдунг 1969, стр. 152–156.
  165. ^ Вильдунг 1969, стр. 213–214.
  166. ^ Моралес 2006, стр. 313.
  167. ^ Вильдунг 1969, стр. 226–227.
  168. ^ Вильдунг 1969, стр. 156–158.
  169. ^ Гурдон 2007, стр. 148.2.
  170. ↑ Гурдон 2007, стр. 390.
  171. ^ Барта 2015, стр. 24.
  172. ^ Bárta 2015, стр. 27.
  173. ^ Цифровая Гиза 2022d, гробница G 6040.
  174. ↑ Рейснер 1939, стр. 29.
  175. ^ Цифровая Гиза 2022a, гробница G 8492.
  176. ^ Цифровая Гиза 2022b, гробница G 8983.
  177. ^ Цифровая Гиза 2022c, гробница G 1008.
  178. ^ Жекье 1925, стр. 257–258.
  179. ^ ab Jéquier 1925, стр. 254.
  180. ↑ Жекье 1925, стр. 259.
  181. ↑ Вильдунг 1969, стр. 228.
  182. ↑ Жекье 1925, стр. 260.
  183. ^ Жекье 1925, стр. 260–261.
  184. ↑ Данхэм 1935, стр. 147–148, сноска 1.
  185. ^ Ленер 2008, стр. 38.
  186. ↑ Малек 1992, стр. 57–76.

Библиография

  • Аллен, Джеймс ; Аллен, Сьюзен; Андерсон, Джули; Арнольд, Арнольд; Арнольд, Доротея; Черпион, Надин; Дэвид, Элизабет; Грималь, Николас; Гржимский, Кшиштоф; Хавасс, Захи; Хилл, Марша; Янош, Питер; Лабе-Туте, Софи; Лабрус, Одран; Лауэр, Жан-Филипп; Леклан, Жан; Дер Мануэлян, Питер; Миллет, Северная Каролина; Оппенгейм, Адела; Крейг Патч, Диана; Пищикова Елена; Риго, Патрисия; Рериг, Кэтрин Х.; Вильдунг, Дитрих; Зиглер, Кристиана (1999). Египетское искусство в эпоху пирамид. Нью-Йорк: Метрополитен-музей. OCLC  41431623.
  • Бейкер, Даррелл (2008). Энциклопедия фараонов: Том I – Додинастический период до двадцатой династии 3300–1069 до н. э . Лондон: Stacey International. ISBN 978-1-905299-37-9.
  • Бард, Кэтрин А. (1999). «Хронология Древнего Египта». В Бард, Кэтрин А.; Блейк Шуберт, Стивен (ред.). Энциклопедия археологии Древнего Египта . Нью-Йорк: Routledge. стр. xliii–lii. ISBN 978-0-203-98283-9.
  • Барта, Мирослав (2016).«Парадигма Абусира» и начало Пятой династии». В Hein, Irmgard; Billing, Nils; Meyer-Dietrich, Erika (ред.). Пирамиды между жизнью и смертью: материалы семинара, проведенного в Университете Уппсалы, 31 мая – 1 июня 2012 г. Acta Universitatis Upsaliensis. Boreas. Том 36. Уппсала: Uppsala Universitet. С. 51–74. ISBN 978-9-15-549169-7.
  • Барта, Мирослав (2015). «Гробница главного врача Шепсескафанха». Пражские египтологические исследования . XV . Чешский институт египтологии: 15–27. ISSN  1801-3899.
  • Барта, Мирослав (2017). «Раджедеф в Восьмой династии». Энциклопедия египтологии Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе . 1 (1). Сан-Диего: Калифорнийский университет.
  • Берар, Жан (1937). «Замечания об исторической ошибке Геродота (II, 124–136)». Revue des Études Grecques (на французском языке). 50 (236/237): 289–292. дои : 10.3406/reg.1937.2823. JSTOR  44271513.
  • Богданов, Иван (2020). «Свидетельства Древнего царства о топониме ḫntj-š "Ливан"». Ägypten und Levante / Египет и Левант . 29. Издательство Австрийской академии наук: 125–148. doi :10.1553/AEundL29s125. JSTOR  26926564. S2CID  243567455.
  • Брестед, Джеймс Генри (1906). Древние записи исторических документов Египта с древнейших времен до персидского завоевания, собранные, отредактированные и переведенные с комментариями, т. I. От первой до семнадцатой династии. Чикаго: Издательство Чикагского университета. OCLC  491147601.
  • Буркард, Гюнтер; Тиссен, Хайнц Йозеф; Шарлатан, Иоахим Фридрих (2003). Einführung in die altägyptische Literatureschichte. Группа 1: Altes und Mittleres Reich . Einführungen und Quellentexte zur Ägyptologie. Том. 1, 3, 6. Мюнстер: ЛИТ. ISBN 978-3-82-580987-4.
  • Callender, Vivienne Gae (1994). "Часть III. Просопографический регистр жен египетских царей (династии I–XVII)". Жены египетских царей: династии I–XVII. Сидней, Австралия: Университет Маккуори. Школа истории, философии и политики. OCLC  862671624. Архивировано из оригинала 27 апреля 2022 г. . Получено 29 мая 2022 г. .
  • Шове, Виолени (2001). «Саккара». В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, том 3. Оксфорд: Oxford University Press. стр. 176–179. ISBN 978-0-19-510234-5.
  • Клейтон, Питер (1994). Хроника фараонов. Нью-Йорк: Thames & Hudson. ISBN 978-0-500-05074-3.
  • Даресси, Жорж (1912). «Пьер де Палерм и хронология древней империи». Бюллетень Французского института археологии Востока (на французском языке). 12 . Каир: 161–214. дои : 10.3406/bifao.1916.1736. ISSN  0255-0962 . Проверено 11 августа 2018 г.
  • Дэвид, Энн Розали; Дэвид, Энтони Э. (2001). Биографический словарь Древнего Египта . Лондон: Seaby. ISBN 978-1-85-264032-3.
  • де Руже, Эммануэль (1865). Recherches sur les Monuments qu'on peut attribuer aux шесть первых династий Манетона (на французском языке). Париж: Институт Франции, Академия надписей и изящной словесности. OCLC  1026731127.
  • Додсон, Эйдан; Хилтон, Дайан (2004). Полное собрание королевских семей Древнего Египта . Лондон: Thames & Hudson. ISBN 978-0-500-05128-3.
  • Дорман, Питер (2002). «Биографическая надпись Птахшепсеса из Саккары: недавно идентифицированный фрагмент». Журнал египетской археологии . 88 : 95–110. doi :10.1177/030751330208800107. JSTOR  3822338. S2CID  193353936.
  • Данхэм, Доус (1935). «Четыре памятника Нового царства в Музее изящных искусств, Бостон». Журнал египетской археологии . 21 (2). Sage Publications, Inc.: 147–151. doi :10.2307/3854707. JSTOR  3854707.
  • Эль Авади, Тарек (2006). «Королевская семья Сахуре. Новые доказательства» (PDF) . В Барте, Мирослав; Крейчи, Яромир (ред.). Абусир и Саккара в 2005 году . Прага: Академия наук Чехии, Институт Востока. стр. 31–45. ISBN 978-80-7308-116-4. Архивировано из оригинала (PDF) 1 февраля 2011 года.
  • Эль-Шахави, Абир; Атия, Фарид С. (2005). Египетский музей в Каире. Прогулка по переулкам Древнего Египта . Каир: Farid Atiya Press. ISBN 978-9-77-171983-0.
  • «Ложная дверь гробницы Никаухора». Архив Гизы . Музей изящных искусств Бостона. 1936. Получено 3 июня 2022 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
  • Гардинер, Алан (1959). Королевский канон Турина . Оксфорд: Институт Гриффита. OCLC  21484338.
  • Гурдон, Яннис (2007). Recherches sur l'anthroponymie dans l'Egypte du IIIe millénaire avant J.-C.: Signification et portée Sociale du nom égyptien avant le Moyen Empire (доктор философии). Лион: Университет Люмьера, Лион 2.
  • Гёдике, Ганс (2000). «Абусир–Саккара–Гиза». В Барте, Мирослав; Крейчи, Яромир (ред.). Абусир и Саккара в 2000 году . Восточный архив, Дополнения. Том. 9. Прага: Академия наук Чехии, Институт Востока. стр. 397–412. ISBN 978-8-08-542539-0.
  • Грималь, Николас (1992). История Древнего Египта . Перевод Яна Шоу. Оксфорд: Blackwell Publishing. ISBN 978-0-631-19396-8.
  • Хассан, Селим (1936). Раскопки в Гизе II, 1930-1931 . Каир: Факультет искусств Египетского университета и правительственная пресса. стр. 75–86, рис. 81–91, табл. 23–26. OCLC  1242410271.
  • Хассан, Селим; Хабаши, Бануб (1941). Раскопки в Гизе III, 1931-1932. Каир: Government Press, Bulaq. OCLC  660023462.
  • Хассан, Селим (1943). Раскопки в Гизе. Том IV. Каир: Government Press. OCLC  1181487436.
  • Хейз, Уильям (1978). Скипетр Египта: Предыстория изучения египетских древностей в Метрополитен-музее. Том 1, От самых ранних времен до конца Среднего царства. Нью-Йорк: Метрополитен-музей . OCLC  7427345.
  • «Голова царя Менкаура (Микерина)». Музей изящных искусств Бостона . 1908. Получено 7 июня 2022 г.
  • Геродот (1963). Годли, Альфред Денис (ред.). Истории. Геродот, с английским переводом А. Д. Годли. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. OCLC  936469061.
  • Хорнунг, Эрик; Краусс, Рольф; Уорбертон, Дэвид, ред. (2012). Древнеегипетская хронология. Справочник по востоковедению. Лейден, Бостон: Brill. ISBN 978-90-04-11385-5. ISSN  0169-9423.
  • How, Walter Wybergh; Wells, Joseph (1991). Комментарий к Геродоту. Оксфорд, Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-814384-0. OCLC  489656669.
  • Сю, Ши-Вэй (2012). «Развитие древнеегипетских королевских надписей». Журнал египетской археологии . 98. Sage Publications, Inc.: 269–283. doi :10.1177/030751331209800115. JSTOR  24645014. S2CID  190032178.
  • Янак, Иржи; Вымазалова, Хана; Коппенс, Филип (2011). «Храмы солнца» Пятой династии в более широком контексте». В Барте, Мирослав; Коппенс, Филип; Крейчи, Яромир (ред.). Абусир и Саккара в 2010 году . Прага: Карлов университет в Праге, факультет искусств. стр. 430–442. ISBN 978-8-07-308385-4.
  • Янош, Питер (2005). Гиза в 4-й династии. Die Baugeschichte und Belegung einer Nekropole des Alten Reiches. Группа I: Die Mastabas der Kernfriedhöfe und die Felsgräber (на немецком языке). Вена: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. ISBN 3-7001-3244-1.
  • Жекье, Гюстав (1925). «Мастабат-эль-Фараун и погребальный культ Шепсескафа». Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres Année 1925 (на французском языке). 69 (4): 251–261. дои : 10.3406/crai.1925.75168.
  • Katary, Sally (2001). «Налогообложение». В Redford, Donald B. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, том 3. Oxford: Oxford University Press. стр. 351–356. ISBN 978-0-19-510234-5.
  • «Каунисут (G 8960)». Цифровая Гиза . 2022 Проект Гиза в Гарвардском университете. 2022. Получено 6 июня 2022 г.
  • Козлофф, Ариэль П. (1982). «Везеркаф, мальчик-король династии V». Бюллетень Музея искусств Кливленда . 69 (7): 211–223. JSTOR  25159780.
  • Ленер, Марк (2002). «Поселение эпохи пирамид на южной горе в Гизе». Журнал Американского исследовательского центра в Египте . 39. Американский исследовательский центр в Египте: 27–74. doi :10.2307/40001149. JSTOR  40001149.
  • Ленер, Марк (2008). Полные пирамиды. Лондон: Thames & Hudson Ltd. ISBN 978-0-500-05084-2.
  • Лепсиус, Карл Рихард (1897) [первая публикация 1841–1859]. Denkmäler aus Ägypten und Äthiopien. Том. Я, Unteraegypten и Мемфис. Лейпциг: JC Hinrichs'sche Buchhandlung. OCLC  458103866 . Проверено 8 мая 2016 г.
  • Лихтхейм, Мириам (2006). Древнеегипетская литература: книга чтений. Древнее и Среднее царства . Том I. Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-52-024842-7.
  • Малек, Яромир (1992). «Встреча старого и нового. Саккара во времена Нового царства». В Ллойд, Алан Б. (ред.). Исследования по религии и обществу фараонов. В честь Дж. Гвина Гриффитса . Общество исследования Египта. Случайные публикации. Том 8. Лондон: Общество исследования Египта. С. 57–76. ISBN 0-85698-120-6.
  • Малек, Яромир (2000). «Старое царство (ок. 2160–2055 до н. э.)». В Шоу, Ян (ред.). Оксфордская история Древнего Египта. Oxford University Press. стр. 83–107. ISBN 978-0-19-815034-3.
  • Мараджольо, Вито; Ринальди, Селеста (1967). Архитектура пирамид Менфита. Часть VI, Великая ямка Зауйет эль-Ариан, Пирамида Мицерино, Мастабат Фараун, Томба ди Хенткаус (на итальянском языке). Рапалло: Officine Grafiche Canessa. ОСЛК  1044725030.
  • Моралес, Антонио Дж. (2006). «Следы официального и народного почитания Нюсерры Ини в Абусире. Поздняя пятая династия в Среднем царстве». В Барта, Мирослав; Коппенс, Филипп; Крейчи, Яромир (ред.). Абусир и Саккара в 2005 году, Труды конференции, состоявшейся в Праге (27 июня – 5 июля 2005 г.) . Прага: Академия наук Чешской Республики, Восточный институт. стр. 311–341. ISBN 978-80-7308-116-4.
  • Нуццоло, Массимилиано (2007). «Храмы Солнца V династии: переоценка». Studien zur Altägyptischen Kultur . 36 . Хельмут Буске Верлаг ГмбХ: 217–247. JSTOR  25157803.
  • Нуццоло, Массимилиано; Крейчи, Яромир (2017). «Гелиополис и солнечный культ в третьем тысячелетии до нашей эры» (PDF) . Ägypten und Levante / Египет и Левант . 27 : 357–380. дои : 10.1553/AEundL27s357. JSTOR  26524908.
  • О'Мара, Патрик Ф. (1996). «Была ли историография Древнего царства? Поддается ли она датировке?». Orientalia . Nova Series. 65 (3). Gregorian Biblical Press: 197–208. JSTOR  43078130.
  • О'Мара, Патрик Ф. (1997). «Манефон и Туринский канон: сравнение лет правления». Геттингер Мицеллен . 158 : 49–61. ISSN  0344-385X.
  • Квирк, Стивен (2001). Культ Ра. Поклонение солнцу в Древнем Египте . Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN 978-0500051078.
  • Рэмси, Кристофер Бронк; Ди, Майкл В.; Роуленд, Джоанн М.; Хайэм, Томас Ф. Г.; Харрис, Стивен А.; Брок, Фиона; Куилес, Анита; Уайлд, Ева М.; Маркус, Эзра С.; Шортленд, Эндрю Дж. (2010). «Хронология династического Египта на основе радиоуглеродного анализа». Science . New Series. 328 (5985). Американская ассоциация содействия развитию науки: 1554–1557. Bibcode :2010Sci...328.1554R. doi :10.1126/science.1189395. JSTOR  40656429. PMID  20558717. S2CID  206526496.
  • Редфорд, Дональд Б. (2001). «Манефон». В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, Том 2 . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 336–337. ISBN 978-0-19-510234-5.
  • Рейснер, Жорж А. (1931). Микерин: Храмы Третьей Пирамиды в Гизе. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. OCLC  248947316.
  • Рейснер, Жорж А. (1939). «Семья управляющих королевским поместьем династии V». Бюллетень Музея изящных искусств . 37 (220). Бостон: Музей изящных искусств, Бостон: 29–35. JSTOR  4170711.
  • Райс, Майкл (1999). Кто есть кто в Древнем Египте . Лондон; Нью-Йорк: Routledge. ISBN 978-0-203-44328-6.
  • Рике, Герберт (1950). Bemerkungen zur Ägyptischen Baukunst des Alten Reichs II. Beiträge zur Ägyptischen Bauforschung und Altertumskunde. Том. 5. Каир: Институт Ägytpsiche Bauforschung und Altertumskunde. ОСЛК  1128384201.
  • Рихольт, Ким (1997). Политическая ситуация в Египте во время Второго переходного периода, ок. 1800–1550 до н. э. Публикации CNI, 20. Копенгаген: Институт ближневосточных исследований Карстена Нибура, Копенгагенский университет: Издательство Museum Tusculanum Press. ISBN 978-87-7289-421-8.
  • Этеридж, Лора (ред.). "Саккара". Encyclopaedia Britannica . Получено 5 июня 2022 г. .
  • Шнайдер, Томас (2002). Lexikon der Pharaonen (на немецком языке). Дюссельдорф: Патмос Альбатрос Верлаг. ISBN 978-3-49-196053-4.
  • Сете, Курт Генрих (1903). Urkunden des Alten Reichs (на немецком языке). запись в Википедии: Urkunden des Alten Reichs . Лейпциг: Дж. К. Хинрихс. ОСЛК  846318602.
  • «Шепсескафанх (G 8492)». Цифровая Гиза . 2022 Проект Гиза в Гарвардском университете. 2022. Получено 30 мая 2022 г.
  • «Шепсескафанх (G 8983)». Цифровая Гиза . 2022 Проект Гиза в Гарвардском университете. 2022. Получено 30 мая 2022 г.
  • «Шепсескафанх (G 1008)». Цифровая Гиза . 2022 Проект Гиза в Гарвардском университете. 2022. Получено 30 мая 2022 г.
  • «Шепсескафанх (G 6040)». Цифровая Гиза . 2022 Проект Гиза в Гарвардском университете. 2022. Получено 3 июня 2022 г.
  • Смит, Уильям Стивенсон (1971). «Старое царство Египта и начало первого переходного периода». В Эдвардс, IES; Гэдд, CJ; Хаммонд, NGL (ред.). Кембриджская древняя история, том 1, часть 2. Ранняя история Ближнего Востока (3-е изд.). Лондон, Нью-Йорк: Cambridge University Press. стр. 145–207. ISBN 978-0521077910. OCLC  33234410.
  • Совада, Карин Н. (2009). Египет в Восточном Средиземноморье во времена Древнего царства: археологическая перспектива. Orbis Biblicus et Orientalis. Том. 237. Фрибур, Швейцария: Academic Press Fribourg, Vandenhoeck & Ruprecht Göttingen. ISBN 978-3-7278-1649-9.
  • Спалингер, Энтони (1994). «Датированные тексты Древнего царства». Studien zur Altägyptischen Kultur . 21 : 275–319. JSTOR  25152700.
  • Стадельманн, Райнер (2000). «Userkaf в Саккаре и Абусире. Untersuchungen zur Thronfolge in der 4. und frühen 5. Dynastie». В Барте, Мирослав; Крейчи, Яромир (ред.). Абусир и Саккара в 2000 году . Archiv Orientální, Supplementa (на немецком языке). Том. IX. Прага: Академия наук Чехии, Институт Востока. стр. 529–542. ISBN 978-8-08-542539-0. OCLC  48015047.
  • Stadelmann, Rainer (2001). «Старое царство: Четвертая династия». В Redford, Donald B. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, том 2. Oxford: Oxford University Press. стр. 593–597. ISBN 978-0-19-510234-5.
  • «Стендфигур де Ба-ба-эф». Музей истории искусств, Вена . 1914 год . Проверено 7 июня 2022 г.
  • Струдвик, Найджел (1985). Администрация Египта в Древнем царстве: высшие титулы и их владельцы (PDF) . Исследования по египтологии. Лондон; Бостон: Kegan Paul International. ISBN 978-0-7103-0107-9.
  • Струдвик, Найджел С. (2005). Тексты из эпохи пирамид. Писания из Древнего мира (книга 16). Атланта: Общество библейской литературы. ISBN 978-1-58983-680-8.
  • Трой, Лана (1986). Модели королевского правления в древнеегипетских мифах и истории . Борей. Т. 14. Уппсала: Upsaliensis Academiae. ISBN 9789155419196. OCLC  963431998.
  • Тилдесли, Джойс (2005). Открытие египетских пирамид . Шампольон (на французском языке). Перевод Натали Баум. Монако: Éditions du Rocher. ISBN 978-2-268-05326-4.
  • Веркуттер, Жан (1992). Египет и долина Нила. Том 1, Des origines à la fin de l'Ancien Empire, 12000–2000 гг. Ж.-К. ​Нувель Клио (на французском языке). Том. 50. Париж: Presss Universitaires de France. ISBN 9782130441571. OCLC  611721854.
  • Вернер, Мирослав; Земина, Милан (1994). Забытые фараоны, утраченные пирамиды: Абусир (PDF) . Прага: Академия Шкодаэкспорт. ISBN 978-80-200-0022-4. Архивировано из оригинала (PDF) 1 февраля 2011 года.
  • Вернер, Мирослав (2001а). «Археологические заметки о хронологии 4-й и 5-й династий» (PDF) . Восточный архив . 69 (3): 363–418. ISSN  0044-8699.
  • Вернер, Мирослав (2001b). «Пирамида». В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, том 3. Оксфорд: Oxford University Press. стр. 87–95. ISBN 978-0-19-510234-5.
  • Вернер, Мирослав (2001c). «Старое царство: обзор». В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, том 2. Оксфорд: Oxford University Press. стр. 585–591. ISBN 978-0-19-510234-5.
  • Вернер, Мирослав (2007). «Дорога Сахура. Новые археологические открытия в районе пирамид Абусир». Archaeogate Egittologia . ISSN  1973-2953. Архивировано из оригинала 16 июля 2011 г. Получено 11 августа 2018 г.
  • Вернер, Мирослав (2010). «Некоторые соображения относительно королевского дворца Древнего царства (aH)». Anthropologie . XLVIII (2): 91–96. ISSN  0323-1119.
  • Вернус, Паскаль; Йойотт, Жан (1996). Dictionnaire des Pharaons (на французском языке). Париж: Ноэзис. п. 220. ИСБН 2-911606-08-6.
  • фон Бекерат, Юрген (1984). «Шепсескаф». Ин Хельк, Вольфганг; Эберхард, Отто (ред.). Lexikon der Ägyptologie (на немецком языке). Том. В. Пирамиденбау – Штайнгефессе. Висбаден: Харрасовиц. п. 584. ИСБН 3-447-02489-5.
  • фон Бекерат, Юрген (1997). Chronologie des pharaonischen Ägypten: die Zeitbestimmung der ägyptischen Geschichte von der Vorzeit bis 332 v. Chr . Münchner ägyptologische Studien (на немецком языке). Том. 46. ​​Майнц-на-Рейне: Филипп фон Заберн. ISBN 978-3-8053-2310-9.
  • фон Бекерат, Юрген (1999). Handbuch der ägyptischen Königsnamen . Münchner ägyptologische Studien (на немецком языке). Майнц: Филип фон Заберн. ISBN 978-3-8053-2591-2.
  • Уодделл, Уильям Гиллан (1971). Манефон. Классическая библиотека Лёба, 350. Кембридж, Массачусетс; Лондон: Издательство Гарвардского университета; В. Хайнеманн. OCLC  6246102.
  • Вильдунг, Дитрих (1969). Die Rolle ägyptischer Könige im Bewußtsein ihrer Nachwelt. Teil I. Posthume Quellen über die Könige der ersten vier Dynastien . Münchener Ägyptologische Studien (на немецком языке). Том. 17. Мюнхен, Берлин: Deutscher Kunstverlag. ОСЛК  1151084273.
  • Вильдунг, Дитрих (1977). Хельк, Вольфганг; Эберхард, Отто (ред.). Lexikon der Ägyptologie (на немецком языке). Том. II. Эрнтефест-Хорджедеф. Висбаден: Харрасовиц. п. 1257. ИСБН 3-447-01876-3.
Предшествовал Фараон Египта.
Конец Четвертой династии.		Преемник
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Шепсескаф&oldid=1249520537"