Ишаак бин Ахмед
Хашимитский праотец клана Исаака
‹ Шаблон Infobox религиозная биография рассматривается для объединения . ›
Шейх Исхак
الشيخ إسحاق
Могила шейха Исхаака в Майде , Санааг, Сомалиленд
Личная жизнь
Умер
Майд , XII век , современный Сомалиленд.
ДетиАхмед (Тольже'ло)
Муса (Дже'ло)
Мухаммад (Ибран)
Ибрагим (Санбуур)
Абд ар-Рахман (Аваль)
Мухаммад (Арап)
Аюб
Исмаил (Гархаджи)
ОбластьСомалиленд , Эфиопия , Джибути
Основной интерес(ы)Исламская литература , исламская философия
Другие именаАш-Шейх Исхак
Религиозная жизнь
Религияислам
ЮриспруденцияШафиитская школа

Исхак бин Ахмад бин Мухаммад , более известный как Шейх Исхак или Шейх Исаак ( арабский : الشيخ إسحاق بن أحمد بن محمد , латинизированный :  Аш-Шейх Исхак бин Ахмад бин Мухаммад , сомалийский : Шейх Исаак ) — видная фигура в устных традициях сомалийского клана-семьи Исаак . Согласно этим преданиям, которые также сохранились в нескольких арабских агиологиях , [1] он был исламским ученым школы Шафиитов , пересекшим море от Аравии до Африканского Рога. Его традиционно считают сайидским предком клана-семьи Исаак, чья территория на Африканском Роге обширна и густонаселена. [2] [3] [4] [5]

Согласно традиции, шейх Исхак отправился из Аравии в Сомалиленд в 10 или 11 веке, где он женился на двух женщинах: одна из местного клана Дир, а другая из соседнего народа Харари. [6] [7] [8] Он произвел на свет восемь сыновей, которые являются общими предками клана-семьи Исаак. Он оставался в Мейде до своей смерти. [9] Говорят, что он поселился в том, что сегодня является округом Эригаво , и основал свою столицу в Мейде . [10]

Истории, окружающие шейха Ишака, сыграли важную роль в установлении и укреплении арабской и мусульманской идентичности клана Ишака. [11] Ученый Кристофер Эрет считает основателей сомалийских кланов, таких как Ишак и Дарод , историческими личностями, но он рассматривает рассказы, окружающие их, как легенды . [12] В то время как Сада Мире рассматривает основание сомалийских клановых линий арабскими предками как часть «сомалийско-исламского мифа о происхождении», [13] она связывает легендарные рассказы, окружающие их, с историческими миграциями из Южной Аравии в Сомали. [14]

Биография

Как личность, известная только из устной традиции и агиологических рассказов, [15] историчность Исхака бин Ахмеда неясна, и существуют различные мнения относительно достоверности повествований о нем. Кристофер Эрет считает основателей сомалийских кланов, таких как Исаак или Дарод , историческими личностями, но рассматривает окружающие их рассказы как легенды . [12] Мохамед Хаджи Мухтар выражает скептицизм в отношении того, что население двух крупнейших сомалийских кланов ( Исаак и Дарод ) могло произойти от двух арабских лиц (Исхака бин Ахмеда и Абдирахмана бин Исмаила аль-Джабарти соответственно). [16] Панисламский ученый Шариф Айдарус считает рассказы в значительной степени историческими. [17]

Ранний период жизни

Согласно традиции, после смерти деда шейха Ишака он совершил ряд миграций, чтобы продолжить обучение и проповедовать ислам . Сначала он проповедовал в Мекке, а затем отправился в Египет, а затем в Эритрею и Зейлу. [7] Затем он позже поселился в районе Саба в современном Йемене, где женился на сестре короля клана Аль-Хакар. [18] [19] Позже шейх Ишак поселился в регионе Аль-Джавф на севере Йемена, где он снова женился и у него родился сын Мансур, который является предком клана Аль-Мансур в регионе Аль-Джавф. Затем он отправился в Ябу, где женился и у него родился сын Юсуф, который является предком клана Аль-Юсуф, базирующегося в регионах Яба и Мариб . [20] [18] [21]

Миграции

Традиционные арабские агиологии клана Исаака описывают, как шейх Исаак сначала совершил ряд путешествий по Аравии , прежде чем отплыть в древний сомалийский порт Зейла и продолжить свои путешествия по Сомалиленду и некоторым регионам Эфиопии , в конце концов поселившись в Мейде . [11]

Хотя ученый Иоан Льюис считает эти путевые заметки основополагающим мифом , он признает, что они, вероятно, отражают историческое поселение арабов в Сомалиленде. [11] Ученый Сада Мире также считает, что рассказы, окружающие основателей сомалийских клановых родословных, таких как Исхак бин Ахмед, являются частью мифов о происхождении. По ее мнению, эти мифы о происхождении призваны установить, посредством связи, созданной между современными сомалийскими кланами и ранними исламскими деятелями, такими как пророк Мухаммед или Али ибн Аби Талиб , понятие «божественного родства». [22] Мире также отмечает, что, хотя опрошенные ею члены сомалийского клана заявили, что Исхак бин Ахмед прибыл в Сомали около «850 лет назад», исторические записи указывают на то, что миграции из Хадрамаута и других частей Южной Аравии в Сомали действительно имели место около  1250 года . [14]

Прибытие в Африканский Рог

В соответствии с традицией, шейх Исхак затем продолжил свое путешествие и мигрировал в Зейлу , Сомалиленд и, наконец, в Харар в Эфиопии . [21] Несколько отчетов указывают, что шейх Юсуф аль Каунайн и шейх Исхак были известны как современники в Зейле и контактировали в одно и то же время. [23] [24] [25] Согласно популярной легенде, шейх Юсуф аль Каунайн, известный здесь как Ав-Бархадле, при встрече с шейхом Исхаком предсказал, что шейх Исхак будет благословлен Аллахом многими детьми, в то время как шейх Юсуф не будет иметь потомков. Согласно пророчеству, потомки шейха Исхака также посетят могилу Ав-Бархадле и проявят уважение и совершат сийаро , или паломничество к его могиле. [26] Святые и сомалийцы: популярный ислам в клановом обществе гласит:

Однако, поскольку точная связь Ау Баркхале с правителями Ифата не широко известна, он предстает как изолированная фигура, и в сравнении с миллионом или около того копий рода Исаака, святой, лишенный известного потомства. Поразительное различие между этими двумя святыми объясняется в популярной легенде, согласно которой, когда встретились шейх Исаак и Ау Баркхале, последний пророчествовал, что Исаак будет благословлен Богом множеством детей. У него, однако, не будет потомков, но потомство Исаака будет оказывать ему почтение и сийааро (добровольные подношения). Поэтому, как говорят, каждый год члены клана Исаака собираются в святилище Ау Баркхале, чтобы сделать подношения во имя его. [27]

Согласно традиции, после обучения и прозелитизма в Хараре он затем предпринял паломничество в Мекку, вернулся в Сомалиленд и отправился вдоль побережья на восток в прибрежный город Мейд в восточном Сомалиленде , где он обратил языческие народы в ислам. [7] Позже он поселился в городе в возрасте 60 лет, [28] где он женился на двух женщинах: одна из клана Магаадле Дир по имени Магаадо, и женщина из Харари по имени Ханифа, дочь эмира Харари, с потомками, принадлежащими к ветвям Хабар Магаадле или Хабар Хабушед соответственно. [7] [8] Он произвел на свет восемь сыновей, которые являются общими предками подкланов этнической группы Исаак. Он оставался в Мейде до своей смерти. [29] [30]

Родословная

Большинство арабских агиологов сходятся во мнении относительно происхождения шейха Исхака, прослеживая его родословную от Али ибн Аби Талиба , двоюродного брата и зятя исламского пророка Мухаммеда . [31]

Есть две заявленные линии передачи, приписываемые шейху Исхааку двумя арабскими агиологами, обе из которых описаны Алессандро Гори в Studi sulla Letteratura agiografica islamica Somala in lingua araba . [31] Первая линия передачи следующая:

Аш-Шейх Исхак бин Ахмад бин Мухаммад бин Хусейн бин Али бин Мухаммад бин Хамза аль-Муттахар бин Абдаллах бин Айюб бин Касим бин Ахмад бин Али бин Иса бин Яхья бин Джафар бин Али аль- Хади бин Мухаммад аль-Джавад бин Али аль -Рида бин Муса аль-Кадхим бин Джафар аль-Садик бин Мухаммад аль-Бакир бин Зайн Аль-Абидин бин Хусейн бин Али бин Абу Талиб бин Абдель Мутталиб бин Хашим бин Абдель Манаф бин Кусай бин Килаб бин Мурра бин Кааб бин Луай бин Галиб бин Курайш бин Малик бин Аль -Надер бин Кинана бин Хузайма бин Мудрика бин Ильяс бин Мудхар бин Низар бин Маад бин Аднан . [31]

Вторая родословная, о которой сообщает Гори, выглядит следующим образом:

Шейх Исхак бин Ахмед бин Мохаммед бин Хусейн бин Али Мохаммед бин Хамза Аль-Мутахир бин Абдулла бин Аюб бин Касим бин Ахмед бин Али бин Иса бин Яхья бин Мохаммед Аль-Такки бин Хасан Аль-Аскари бин Али Аль-Хади бин Мохаммед Аль-Джавад бин Али Аль-Реза бин Муса Аль-Кадхим бин Джафар Аль-Садик бин Мохаммед Аль-Бакер бин Али Зейн Аль-Абидин бин Хусейн бин Али бин Аби Талиб [31]

Ученый Иоан Льюис считает, что, учитывая преобладание имен, принадлежащих к ранней исламской Аравии , а не к средневековой сомалийско-арабской культуре, эти родословные вряд ли являются подлинными. [11] По словам Льюиса, генеалогия «арабизирована» с целью повышения престижа Исаака среди многих этнических групп в современном и новейшем Сомали. [11] Ученый Сада Мире рассматривает создание таких родословных как часть того, что она называет «сомалийским исламским мифом о происхождении». [13] Панисламский ученый Шариф Айдарус считает эти рассказы в значительной степени историческими и соглашается с традицией арабского происхождения Исхака бин Ахмеда. [17]

Потомки

Султан Абдурахман Дерия из Хабр Аваль Исаак в Лондоне, 1955 год.

В этнической группе Isaaq есть два утробных подразделения, как показано в генеалогии. Первое подразделение происходит между теми родословными, которые произошли от сыновей шейха Ishaaq от женщины Harari – Habr Habusheed – и теми, которые произошли от сыновей шейха Ishaaq от сомалийской женщины из подклана Magaadle клана Dir – Habr Magaadle. Действительно, большинство крупнейших кланов этнической группы Isaaq на самом деле являются утробными союзами, отсюда и матронимическое «Habr», которое на архаичном сомалийском означает «мать». [32] Это проиллюстрировано в следующей этнической структуре. [33]

Воины подклана Хабр Аваль

А. Хабр Магаадл

Б. Хабр Хабушид

Дуале Абди из клана Муса Абокор Хабр Джело , фотография 1890 года.

Существует четкое согласие относительно клановых и субклановых структур, которые не менялись в течение длительного времени. Самая старая записанная генеалогия сомалийца в западной литературе была сделана сэром Ричардом Бертоном в середине 19-го века относительно его хозяина Исаака (Хабр Юнис) и губернатора Зейлы Шармарке Али Салеха . [34]

Следующий список взят из доклада Всемирного банка « Конфликт в Сомалиленде: движущие силы и динамика» за 2005 год и публикации Министерства внутренних дел Великобритании « Оценка Сомалиленда 2001 года» . [35] [36]

Одна традиция утверждает, что у шейха Исхака были сыновья-близнецы: Мухаммад (Арап) и Исмаил (Гархаджис). [37] Кроме того, у шейха Исхака было еще четыре сына в Йемене (Диран, Шариф, Юсуф и Мансур), чьи потомки населяют части северного Йемена , включая район Хавлан и провинцию Мариб . [21] [38] [20] [39]

В одном из рассказов три старших сына шейха Ишака разделили между собой наследство отца. [40] Исмаил получает своего имама , символ лидерства; Абдель-Рахман получает богатство шейха; а Ахмад наследует его меч. [40] История призвана изобразить предполагаемую склонность Гархаджи к политике, торговую доблесть Хабр Аваля и воинственность Хабр Джело. [40]

Для укрепления этих племенных стереотипов использовались исторические анекдоты: хабар-йони якобы занимали доминирующие позиции в качестве переводчиков для британцев в колониальный период и, таким образом, приобрели претензии на интеллектуальное и политическое превосходство; доминирование хабр-аваля в торговле через Джибути и Берберу практически неоспоримо; а военная доблесть хабр-джело упоминается в отчетах о предыдущих конфликтах. [40]

Наследие

Существует ряд существующих агиологий на арабском языке, которые описывают путешествия, труды и жизнь шейха Исхака в Сомалиленде, а также его передвижения по Аравии до его прибытия. [41] Как и другие тексты этого жанра, они в значительной степени сосредоточены на повествовании о благочестивых деяниях святого человека и чудесах, которые он совершил. Среди этих текстов:

  • Манакиб аль-шейх Исхак (текст в жанре манакиб или «хвалебная биография») [15]
  • Нубда («генеалогическое повествование»), написанное Адамом ибн Ваайсом [15]
  • Амджад («достойные похвалы качества»), написанный Хусейном ибн Ахмадом Дарвишем [15]

Потомки шейха Исхака позже основали два могущественных султаната, которые доминировали на северном побережье Африканского Рога в начале современной эпохи: султанат Исхака и султанат Хабр Юнис . [42] [43] [44]

Могила

Гробница шейха Исхака находится в Мейде и является местом частых паломничеств. [41] Маулид (день рождения) шейха Исхака также отмечается каждый четверг публичным чтением его манакиба (сборника славных деяний). [8] Его сияара или паломничество совершается ежегодно как в Сомалиленде, так и в диаспоре, особенно на Ближнем Востоке среди эмигрантов Исхака. [45] Гробница хранилась семьей сомалийского художника Абдуллахи Карше . [46]

Мюррей в своей книге «Журнал Королевского географического общества» отмечает, что многие мужчины из западных кланов Исаака отправлялись в Мейд, чтобы провести последние годы своей жизни в надежде быть похороненными рядом с шейхом Исхаком. [47] В книге говорится: [47]

Чужеземец сразу же поражается величиной могильника в Мейете, который простирается на милю в каждую сторону. Привязанность к памяти своего предка Исааха все же побуждает многих пожилых мужчин западных племен проводить конец своей жизни в Мейете, чтобы их могилы можно было найти рядом с могилой их вождя, и это объясняет необычные размеры этого кладбища. На многих могилах есть надгробные камни из мадрепора, на которых рельефно вырезано имя арендатора внизу, и многие из них могут быть найдены в возрасте 250 лет.

Ссылки

  1. ^ Drozdík 2005. Некоторые из них были опубликованы Gori 2003.
  2. ^ Этнические группы (карта). Сводная карта Сомали. Центральное разведывательное управление . 2002. Получено 30 июля 2012 г. Коллекция карт библиотеки Перри–Кастаньеды – Примечание. Различные источники указывают, что исаак является одним из крупнейших восточноафриканских кланов, принявших сомалийский язык [1], [2].
  3. ^ "Сомали – Великие сомалийские миграции". Encyclopedia Britannica . Получено 24.03.2021 .
  4. ^ Бернс-Макгоун, Рима (1999). Мусульмане в диаспоре: сомалийские общины Лондона и Торонто. Торонто: University of Toronto Press. стр.  27–28 . ISBN 9780802082817.
  5. ↑ Льюис, Иоан М. , Современная история Сомали , четвертое издание (Оксфорд: Джеймс Керри, 2002), стр. 22–23.
  6. ^ Нельсон, Гарольд Д. (1982). Сомали, страновое исследование. Издательство правительства США. С. 330.
  7. ^ abcd Дирк Ланге Древние королевства Западной Африки 1.
  8. ^ abc IM Lewis, Современная история Сомали , четвертое издание (Оксфорд: Джеймс Керри, 2002), стр. 31 и 42
  9. ^ Адам, Хуссейн М. (1980). Сомали и мир: Труды международного симпозиума, состоявшегося в Могадишо, посвященного десятой годовщине сомалийской революции, 15–21 октября 1979 г. Halgan.
  10. ^ Льюис, Иоан (1960). «Сомалийское завоевание Африканского Рога». Журнал африканской истории . 1 (2): 213– 230. doi :10.1017/S0021853700001808. JSTOR  180241. S2CID  162301641.стр. 219.
  11. ^ abcde Льюис, Иоан М. (1994). Кровь и кость: зов родства в сомалийском обществе. Лоуренсвилл, Нью-Джерси: The Red Sea Press. стр.  103–104 . ISBN 0-932415-93-8.
  12. ^ ab Ehret, Christopher (1995). «Восточный Африканский Рог, 1000 г. до н. э. — 1400 г. н. э.: Исторические корни». В Ahmed, Ali Jimale (ред.). Изобретение Сомали. Lawrenceville, NJ: Red Sea Press. стр.  233–256 . ISBN 978-0-932415-99-8.стр. 251.
  13. ^ ab Mire 2020, стр. 201, 205–206, ср. стр. 70–71, 154–155.
  14. ^ ab Mire 2020, стр. 63.
  15. ^ abcd Дроздик, Ладислав (2005). «Гори, Алессандро: St udi sulla Letteratura agiografica islamica Somala in lingua araba (Исследования сомалийской агиографии исламской литературы на арабском языке). Флоренция, Universita di Firenze 2003. xii + 430 стр. ISBN 88-901340-0-3; ISSN 1724 -8213" (PDF) . Азиатские и африканские исследования . 14 (1): 110.
  16. ^ Мухтар, Мохамед Хаджи (1995). «Ислам в истории Сомали: факты и вымыслы». В Ахмед, Али Джимале (ред.). Изобретение Сомали. Лоуренсвилл, Нью-Джерси: Red Sea Press. стр.  1–27 . ISBN 978-0-932415-99-8.стр. 15.
  17. ^ аб Шариф Айдарус ан-Надери (1955). بغية الآمال في تاريخ الصومال [ Осуществление надежд относительно истории Сомали ] (на арабском языке).
  18. ^ ab نور, مكتبة. "Пожалуйста, скачайте в формате pdf" . www.noor-book.com (на арабском языке) . Проверено 8 августа 2021 г.
  19. ^ "Рир Шейх Исаксаак". Хойга Кабаилка Рир Ших Исаксаак . Архивировано из оригинала 09.11.2021 . Проверено 9 августа 2021 г.
  20. ^ Аб Зайлаи, Абд ар-Рахман Шейх Махмуд; Он сказал, что это Сон Мейн. (2018). аль-Сумал Урубатуха ва-Хадаратуха аль-Исламия = арабизм Сомали и исламская цивилизация (ред. аль-Табах аль-ула). Дубай. ISBN 978-9948-39-903-2. OCLC  1100055464.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  21. ^ abc الاسحاقي الصومالي, عبدالرحمن. Он сказал, что это не так .
  22. ^ Mire, Sada (2020). Божественное плодородие: преемственность в трансформации идеологии священного родства в Северо-Восточной Африке. UCL Institute of Archaeology Publications. Том 69. Нью-Йорк: Routledge. ISBN 978-1-138-36850-7.стр. 256.
  23. ^ Льюис, IM (1998). Святые и сомалийцы: популярный ислам в клановом обществе. The Red Sea Press. ISBN 9781569021033.
  24. ^ Andrzejewski, BW (1983-01-01). Исламская литература Сомали . Программа африканских исследований, Университет Индианы. ISBN 9780941934473. Шейх Ав Бархадле и Шейх Исаак принадлежали к одному и тому же периоду времени.
  25. ^ Бадер, Кристиан (2000). Mythes et légendes de la Corne de l'Afrique (на французском языке). Картала. п. 90. ИСБН 9782845860698Перевод с французского на английский: Затем, в возрасте 68 лет (шейх Исак), он взял свой посох паломника и отправился в Харар, где тогда преподавал шейх Ав Баркхадль.
  26. ^ Льюис, IM (1998). Святые и сомалийцы: популярный ислам в клановом обществе. The Red Sea Press. ISBN 978-1-56902-103-3.
  27. ^ Льюис, IM (1998). Святые и сомалийцы: популярный ислам в клановом обществе . Red Sea Press. стр. 94. ISBN 1569021031.
  28. ^ Кэтрин, Дэн Нэйр. Он был убит в 2007 году .
  29. ^ Адам, Хуссейн М. (1980). Сомали и мир: Труды международного симпозиума, состоявшегося в Могадишо, посвященного десятой годовщине сомалийской революции, 15–21 октября 1979 г. Halgan.
  30. ^ Лоренс, Маргарет (1970). Дерево для бедности: сомалийская поэзия и проза . Гамильтон : Университет Макмастера . ISBN 978-1-55022-177-0.
  31. ^ abcd Гори, Алессандро (2003). Изучите агиографическую исламскую букву Сомала на арабском языке. Флоренция: Лингвистическое отделение Университета Флоренции. п. 72. ИСБН 88-901340-0-3. OCLC  55104439.
  32. ^ Льюис, IM (1999). Пастушья демократия: исследование пастушества и политики среди северных сомалийцев Африканского Рога. LIT Verlag Münster. ISBN 9783825830847.
  33. ^ IM Lewis, Пастушья демократия: исследование пастушества и политики среди северных сомалийцев Африканского Рога , (LIT Verlag Münster: 1999), стр. 157.
  34. ^ Бертон. Ф., Ричард (1856). Первые шаги в Восточной Африке . стр. 18.
  35. ^ Всемирный банк, Конфликт в Сомали: движущие силы и динамика , январь 2005 г., Приложение 2, Диаграммы происхождения, стр. 55, Рисунок A-1
  36. ^ Отдел информации о стране и политики, Министерство внутренних дел, Великобритания, Оценка Сомали 2001, Приложение B: Структура сомалийских кланов. Архивировано 16 июля 2011 г. в Wayback Machine , стр. 43.
  37. ^ Лоренс, Маргарет (1970). Дерево для бедности: сомалийская поэзия и проза . Гамильтон : Университет Макмастера . стр. 145. ISBN 978-1-55022-177-0. Тогда у Магадо, жены Ицхака, было только двое детей, сыновья-близнецы, и звали их Ахмед, прозванный Арап, и Исмаил, прозванный Гарашиджис.
  38. ^ MENAFN. "История шейха Исаака бин Мухаммеда (Аль-Хашими)". menafn.com . Получено 2021-08-07 .
  39. ^ الغرباني, написано в أحمد. Он был создан в 2007 году в 1980-х годах. رضوي . стр.  95–96 .
  40. ^ abcd Д-р Ахмед Юсуф Фарах, Мэтт Брайден. «Исследование случая низовой миротворческой инициативы». www.africa.upenn.edu . Подразделение ПРООН по чрезвычайным ситуациям в Эфиопии . Получено 03.01.2022 .
  41. ^ ab Роланд Энтони Оливер, JD Fage, Журнал африканской истории, том 3 (Cambridge University Press.: 1962), стр.45
  42. ^ "Таариихда Беерта Сулдаан Кабдилаахи и Харгейса | Somalidiasporanews.com" . Проверено 9 января 2021 г.
  43. ↑ Генеалогии Сомала . Эйр и Споттисвуд (Лондон). 1896.
  44. ^ "Таариихда Салданада Рир Гуулид Ээ Сомалиленд. Абваан: Ибрагим-рашиид Сисмаан Гууре (абур). | Сеть новостей Тогдир" . Архивировано из оригинала 11 января 2021 г. Проверено 9 августа 2021 г.
  45. ^ Риз, Скотт С. (2018). «Претензии к сообществу». Претензии к сообществу: мечети, кладбища и вселенная. Ислам, сообщество и власть в Индийском океане, 1839–1937. Издательство Эдинбургского университета. стр. 69. ISBN 978-0-7486-9765-6. JSTOR  10.3366/j.ctt1tqxt7c.10 . Получено 2022-01-03 . {{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )
  46. ^ Хасан, Мохамед-Рашид (4 ноября 2008 г.). «Интервью с покойным Абдуллахи Карше (1994) в резиденции Облик Картон в Джибути». Бильдхан . 2 (1): 65. ISSN  1528-6258.
  47. ^ ab Society, Royal Geographical (1849). Журнал Королевского географического общества: JRGS. Мюррей. стр. 64.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ishaaq_bin_Ahmed&oldid=1273208310"