Шейх Бурейк

Макам в Израиле
Шейх Бурейк
الشيخ بريك/الشيخ اِبريق
Мавзолей шейха Абрейка, 2011 г.
Шейх Бурейк находится в Подмандатной Палестине.
Шейх Бурейк
Расположение в пределах подмандатной Палестины
Альтернативные названияШейх Абрейк или Шейх Ибрейк [1] ​​[2]
Общая информация
ТипМакам
РасположениеИзраиль
Координаты32°42′08″с.ш. 35°07′45″в.д. / 32.70222°с.ш. 35.12917°в.д. / 32.70222; 35.12917
Палестинская сетка162/234

Шейх Бурейк ( араб . الشيخ بريك او الشيخ اِبريق ), местное название Шейх Абрейк или Шейх Ибрейк в недавнее время, [1] [2] была палестинской арабской деревней, расположенной в 10 милях (16 км) к юго-востоку от Хайфы . [3] Расположенная на древнем месте, которое демонстрирует свидетельства проживания еще в железном веке , она была известна как Бейт Шеараим в римский и византийский периоды и стала важным центром еврейской учености во II веке, причем проживание продолжалось в течение раннего исламского периода и ограниченные признаки деятельности с периода крестоносцев . [3]

Деревня появляется под названием Шейх Бурейк в османских архивах 16-го века. Названная в честь местного мусульманского святого, которому была посвящена святыня, сохранившаяся до наших дней, это была небольшая деревня, жители которой в основном занимались сельским хозяйством. Переведенная в аренду фермерами в конце 19-го века после того, как османские власти продали земли деревни семье Сурсук из Ливана , деревня опустела в 1920-х годах после того, как эта семья отсутствующих землевладельцев, в свою очередь, продала земли Еврейскому национальному фонду .

Новое еврейское поселение, также названное Шейх Абрейк, было основано там в 1925 году. Раскопки на этом месте в 1936 году выявили древний город, известный по-гречески как Бесара и идентифицированный как Бет Шеарим Бенджамином Мазаром . Раскопанная часть древнего города стала национальным парком Бейт Шеарим , который находится в ведении Управления природы и парков Израиля .

Имя

Это место впервые упоминается в трудах Иосифа Флавия , еврейского историка I века, под названием Бесара . [3] Арабская деревня была названа в честь мусульманского святого ( вали ), известного как шейх Абрейк, для которого была возведена двухкупольная святыня, которая до сих пор является местом паломничества ( зияра ). [4] Название переводится с арабского на английский как «шейх маленького кувшина». [5] Также было высказано предположение, что название Абрейк напоминает имя Барака , военного генерала, упомянутого в библейской Книге Судей как сын Авиноама . [4]

После раскопок в 1936 году древнего города, расположенного на холме, на котором располагалась деревня, Бенджамин Мазар идентифицировал это место как Бет Шеарим , и с тех пор это было официальным названием места, хотя более точным древним названием было Бет Шеараим. [4] До идентификации Мазара считалось, что Шейх Абрейк был древней Гебой , недалеко от Кармеля . [6]

Часть раскопок Шейх-Бурейк 1944 г.

Святилище шейха Абрейка

Небольшой двухкупольный Макам (святилище), в котором находится могила мусульманского святого, шейха Абрейка или Ибрека, стоит на гребне холма и до сих пор является местом паломничества типа зийара . [4] Во время Обзора Западной Палестины его внутренняя часть была окрашена в красный цвет. [7] Готлиб Шумахер в 1890-х годах отмечал, что: «Святилище шейха Абрейка по-прежнему высоко почитается бедуинами Мерджа ибн Амира . Согласно их традиции, шейх жил [до] Пророка ; это факт, что если вы возьмете клятву у бедуина и заставите его поклясться шейхом Абрейком, он вас не обманет». [8] Тауфик Ханаан , палестинский врач и этнограф, который писал о святилище шейха Абрика в 1927 году, отметил, что это также было место, часто посещаемое женщинами, пытающимися вылечить бесплодие: «После того, как бесплодная женщина принимает ванну в эль-Матбаа, она моется в Эйн Исхак [«Источник Исаака»]; затем она идет к аш-шеху Ибрейку, чтобы предложить подарок». [9] [10] Моше Шарон описывает шейха Абрейка как местного святого, который, как полагают, наделил близлежащее болото аль-Матбаа целебными свойствами, которые, как говорят, полезны при лечении ревматизма и нервных расстройств. [11] Шарон видит возможность того, что стихотворение периода Аббасидов, найденное написанным на стене близлежащей катакомбы, может означать начало макама шейха Абрейка. [4]

История

Железный век

Найденные на месте раскопок черепки керамики указывают на то, что первое поселение здесь возникло еще в железном веке . [3]

Римский и византийский периоды

Бейт Шеарим был основан в конце I века до н. э., во время правления царя Ирода . [12] Римско-еврейский историк Иосиф Флавий в своей «Житии » называл город по-гречески Бесара, административный центр поместий царицы Береники в Изреельской долине . [13]

Базальтовая мостовая в Шейх-Бурейке (руины Бейт-Шеарим (еврейской деревни римской эпохи)) в Нижней Галилее

После разрушения Второго Храма в 70 г. н. э. Синедрион (еврейский законодательный орган и верховный совет) переехал в Бейт-Шеарим. [13] Город упоминается в раввинской литературе как важный центр еврейского образования во 2-м веке. [3] Раввин Иуда Князь (Йехуда Ха-Наси), глава Синедриона и составитель Мишны , жил там и был похоронен там, как и многие другие евреи со всей страны и из еврейской диаспоры от близлежащей Финикии [3] до далекого Химьяра в Йемене . [14]

Каменная колонна в Шейх-Бурейке (Бейт-Шеарим (еврейская деревня римской эпохи))

Хотя изначально считалось, что Бейт Шеарим был разрушен во время еврейского восстания против Галла в середине IV века, недавние исследования показали, что разрушения были гораздо менее масштабными. [3] Землетрясение в 386 году нанесло некоторый ущерб, но город восстановился и процветал в эпоху византийского правления . [3] На стенах катакомб, содержащих многочисленные саркофаги, было обнаружено около 300 надписей, в основном на греческом языке , но также на иврите , арамейском и пальмирском языках . [3]

Ранний исламский период

С начала раннего исламского периода (VII век) поселение было редким. [15] На этом месте обнаружены признаки промышленной деятельности раннего исламского периода Омейядов и Аббасидов . [3] В ходе раскопок было обнаружено 75 ламп, датируемых периодом правления Омейядов (VII–VIII века) и Аббасидов (VIII–XIII века) в Палестине. [3]

Стекольная промышленность

В 1956 году бульдозер, работавший на месте, раскопал огромную прямоугольную плиту размером 11×6,5×1,5 футов и весом 9 тонн. Первоначально она была заасфальтирована, но в конечном итоге ее изучили и обнаружили, что это гигантский кусок стекла. В IX веке во время правления Аббасидов здесь находилась стекловаренная печь , которая производила большие партии расплавленного стекла, которое охлаждалось и затем дробилось на мелкие кусочки для изготовления стеклянных сосудов. [3] [16]

Поэма периода Аббасидов

Элегия , написанная арабским шрифтом, типичным для IX–X веков и содержащая дату 287 или 289 год по хиджре (900 или 902 год н. э.), была найдена в катакомбах Магарат аль-Джаханнам («Пещера Ада») во время раскопок, проводившихся там в 1956 году. Она была составлена ​​ранее неизвестным поэтом Умм аль-Касим, чье имя указано в поэме в акростихе , и звучит следующим образом: [17]

Я скорблю по защитнику (который ушел из жизни)

Пока желание в его груди все еще пылает.
Его щедрость не была слишком заметна глазу,
Чтобы завистники перестали желать его.
Тоска (по нему) создала ему место упокоения
(место) бодрствования и святилище, где люди пребывают.
Благословение красоты, которой он наслаждался. Может ли что-нибудь сравниться с ними?
в мирах? Ничего подобного им не найти.
Века приближаются, но они создают и расстояние;
они стремятся к близости, но друзей держат вдали.
Если бы Желание осудило (человека), оно (все равно) не смогло бы покорить (его);
И если судьба человека не возвышается, он (тоже) не возвышается.
Спроси об этом, и опытные тебе скажут.
That Time сочетает в себе как порицание, так и похвалу:
Пока оно остается прозрачным, жизнь счастлива и блаженна.
Но как только она становится мутной, жизнь становится жалкой и мучительной.
И написал Ахмад б. Мухаммад б. Бишр б. Абу Дулаф аль-Абди, и в этих стихах есть имя. Возьмите из начала каждого стиха одну букву, и вы должны понять его. И это было написано в месяце Раби II в году 287 (или 289). [17]

Моше Шарон предполагает, что эта поэма может знаменовать начало практики обращения с этим местом как со святилищем шейха Абрейка и предполагает, что это место использовалось для захоронения в то время и, возможно, позже. [4] [18] Он также отмечает, что пещера, в которой была найдена надпись, является частью обширной области древних руин, которые представляли собой естественное место для возникновения местной святыни. Опираясь на работу Тауфика Ханаана, Шарон приводит его наблюдение, что 32% священных мест, которые он посетил в Палестине, были расположены в непосредственной близости от древних руин. [18]

Период крестоносцев

Имеются некоторые свидетельства активности на территории бывшего города и некрополя, относящиеся к периоду крестоносцев (XII век), вероятно, связанные с путешественниками и временным поселением. [3]

Деревня под властью Османской империи

Святилище шейха Абрейка, февраль 2008 г. Деревня была названа в честь местного мусульманского святого, которому была посвящена святыня ( по-арабски : wely ), сохранившаяся до наших дней.

Шейх Бурейк, как и остальная часть Палестины , попал под власть Османской империи между 16 и 20 веками. Деревня появляется под названием Шейх Бурейк в османских архивах 16 века . [19] В имперском дафтаре за 1596 год она записана как деревня из 22 мусульманских семей, расположенных в нахии Шафа в лива Ладжун , жители которой платили налоги на пшеницу, ячмень и летние культуры. [20] Карта Пьера Жакотена со времен вторжения Наполеона 1799 года показывала это место, названное Шейх Абрит. [21]

В 1859 году площадь пахотных земель в деревне составляла 16 федданов . [22] В 1872 году османские власти продали Шейк-Абрейк (вместе с 23 деревнями и примерно семьюдесятью квадратными милями земли) за 20 000 фунтов стерлингов семье Сурсук из Ливана. [23] В 1875 году Виктор Герен обнаружил, что там проживает 350 жителей. [24]

В 1881 году «Обзор Западной Палестины» описывает Шейх Абрейк как небольшую деревню, расположенную на холме с заметным Макамом (святилищем), расположенным к югу. Дома в деревне были сделаны в основном из глины , и она принадлежала семье Сурсук. Население в то время оценивалось примерно в 150 человек. [22] [25]

Список населения, датированный примерно 1887 годом, показал, что в Шейх-Абрейке проживало около 395 жителей; все они были мусульманами. [26]

Во время Первой мировой войны «лучшие дубы» Шейх-Бурейка были «безжалостно уничтожены» турецкой армией для использования в качестве железнодорожного топлива. [27]

Деревня под британским мандатным управлением

Шейх Бурейк, фотография раскопок 1944 года

В период Палестинского мандата , в переписи населения Палестины в октябре 1922 года , население Шейх-Бурейка было зарегистрировано как 111 мусульман (51 мужчина и 60 женщин). [28] Жители деревни были в основном земледельцами, которые стали арендаторами в конце 19-го века после того, как османские власти продали земли деревни семье Сурсук из Ливана , которая приняла титул отсутствующих землевладельцев .

Территория была приобретена еврейской общиной в рамках покупки Сурсока . В какой-то момент в начале 1920-х годов семья Сурсук продала земли деревни Еврейскому национальному фонду , купленные на имя «Palestine Land Development Company» [29] через Йехошуа Ханкина , сионистского активиста, который был ответственным за большинство крупных покупок земель Всемирной сионистской организацией в Османской Палестине. [30] [31] Земля, купленная ЕНФ, была классифицирована правительством Палестины как «собственность мири», что означает земли, выданные для условного общественного пользования, в то время как окончательное право собственности принадлежало правительству; или что равносильно частному узуфрукту государственной земли. [32] После продажи, которая включала земли из арабских деревень Харития , Шейх-Абрейк и Харбадж , в общей сложности 59 арабских арендаторов были выселены из трех деревень с выплатой компенсации в размере 3314 фунтов стерлингов. [33] Мусульманская святыня на этом месте не была продана и перешла в управление правительства Палестины. [34] [32]

В 1926-7 годах сионистской политической партией и поселенческим движением « Хапоэль Ха-Мизрахи» было основано сельскохозяйственное поселение ; деревня продолжала называться арабским названием Шейх Абрейк . [35] [36] [37] [38] К 1930 году в новом еврейском поселении проживало 45 человек, а площадь составляла 1089 дунамов. [39] В 1940 году Верховный комиссар британского мандата в Палестине поместил деревню в зону B для передачи земли, что означало, что передача земли лицу, не являющемуся палестинским арабом, разрешалась при определенных обстоятельствах. [40]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Palmer, 1881, стр. 116
  2. ^ ab Sharon, 2004, стр. xxxvii
  3. ^ abcdefghijklm Негев и Гибсон, 2001, стр. 86–87.
  4. ^ abcdef Шарон, 2004, с. xxxviii
  5. ^ Мазар, 1976, стр. 34.
  6. ^ Мастерман, EWG (1909), стр. 7
  7. ^ Кондер, 1887, стр. 254
  8. ↑ Шумахер, 1899, стр. 340–341.
  9. ↑ Canaan, 1927, стр. 111. Цитируется в Sharon, 2004, стр. xxxix.
  10. ^ Суфиан, 2007, стр. 51
  11. ^ Шарон, 2004, стр. xxxix
  12. ↑ Бенджамин Мазар, Бет Шеарим: Отчет о раскопках 1936–1940 гг ., т. I, стр. 19.
  13. ^ ab "Бейт Шеарим – еврейский некрополь римского периода". mfa.gov.il . Министерство иностранных дел Израиля. 2000 . Получено 16 апреля 2016 .
  14. ^ Х.З. Хиршберг, Исраэль ба-Араб , Тель-Авив, 1946, стр. 53–57, 148, 283–284 (иврит)
  15. ^ Мазар, стр. 20.
  16. ^ Таинственная плита из Бейт-Шеарим, Музей стекла Корнинга
  17. ^ ab Sharon, 2004, стр. xli
  18. ^ ab Sharon, 2004, стр. xlii
  19. ^ Hütteroth, W.-D. [на немецком языке] ; Abdulfattah, Kamal (1977). Историческая география Палестины, Трансиордании и Южной Сирии в конце XVI века . Эрланген. ISBN 3-920405-41-2.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  20. ^ Хюттерот и Абдульфаттах, 1977, стр. 158
  21. ^ Кармон, 1960, стр. 163
  22. ^ ab Conder and Kitchener, 1881, SWP I, стр. 273
  23. ↑ Кондер и Китченер, 1881, SWP I, стр. 356
  24. ^ Герен, 1880, стр. 395–397.
  25. ^ Также цитируется в Sharon, 2004, стр.xxxviii
  26. ^ Шумахер, 1888, стр. 175
  27. ↑ Министерство сельского хозяйства и рыболовства, отчет 1923 г., цитируется Р. Эль-Эйни, Британская политика в области лесного хозяйства в подмандатной Палестине 1929–48 гг.: цели и реалии, Middle Eastern Studies , том 35, 1999 г., стр. 72–155.
  28. ^ Баррон, 1923, Таблица XI, Район Хайфы, стр. 33
  29. ↑ Отчеты правительства Палестины. Провинция Хайфа, 17 июня 1925 г.
  30. ^ Авнери, 1984, стр. 122
  31. ↑ В 1925 году, согласно Списку деревень, проданных Сурсоками и их партнерами сионистам после британской оккупации Палестины, доказательства Комиссии Шоу , 1930 год.
  32. ^ ab Департамент по земельным вопросам, Иерусалим, 24 мая 1946 г.
  33. ^ Штейн, 1987 стр. 60
  34. ↑ Департамент земельного урегулирования, Иерусалим, 24 мая 1946 г.
  35. ↑ Универсальная еврейская энциклопедия , том 6, статья «Колонии, сельскохозяйственные», стр. 287.
  36. ^ Яакоби, Йоэль (11 сентября 2007 г.). «Молодежь холмов Шейха Абрейка» (на иврите). Arutz 7 . Получено 31 января 2021 г. ., Цитата: «[Когда группа из Hapoel HaMizrachi ] отправилась заселять территорию четырех поселений, и их требование быть включенными в планы поселения, которые тогда находились в стадии реализации, не было удовлетворено, 25 членов, которые были разбросаны по Иерусалиму, Петах-Тикве и Кфар-Сабе, решили установить факты на месте, и в лунном месяце Кислев в 1926 году иммигрировали по собственному желанию на земли Варкани. [...] Создание незаконного форпоста людьми Мизрахи вызвало большой шум. Еврейский национальный фонд был очень разгневан. Отдел поселений агентства предложил компромиссное предложение, которое основывалось на том факте, что они собирались купить земли Шейх-Абрейка (район Бейт-Шеарим (еврейская деревня римской эпохи)), и им обещали, что они получат эти земли. Члены группы согласились эвакуироваться, и в то же время ждали поселения в Кфар-Сабе, где агентство помогало с ядерным бюджетирование. В промежутке начало формироваться еще одно ядро, Кфар-Виткин . Ходили слухи, что Еврейский национальный фонд хотел дать образование жителям Мизрахи, которые приехали селиться без разрешения, и намеревался отдать жителям Кфар-Виткин земли шейха Абрейка , которые были куплены тем временем. Однако глава отдела поселений в агентстве хотел сдержать свое слово и потребовал, чтобы земли были переданы группе из Кфар-Сабы. После нескольких месяцев, в течение которых дела не продвигались, также из-за сокращения бюджета, принятого Сионистским конгрессом , члены группы поняли, что им нужно действовать. В первую ночь Дней покаяния ( иврит : слихот ), 28 Элула 1927 [25 сентября 1927] (1926) [ так в оригинале ], 11 мужчин отправились к шейху Абрейку . Поскольку на этом месте еще не было никаких построек, они тем временем расположились в Зихрон Аврааме, одном из хасидских поселений, которые были в этом районе. Они разместили свои жилые помещения перед Кфар-Йехошуа , где был мост, по которому можно было перейти через Вади Мусрара" (КОНЕЦ ЦИТАТЫ).
  37. ^ Правительство Палестины. Зондирования: Шейх Абрейк (переписка с 1936 года)
  38. ^ Захарони (1978), стр. 45
  39. ↑ Еврейское агентство Палестины, земли и сельскохозяйственного развития в Палестине (1930).
  40. ↑ Передача земель ограничена, Palestine Post , 29 февраля 1940 г., стр. 1-2.

Библиография

  • Абу Эль Хадж, Н. (2001): Факты на местах: археологическая практика и территориальное самоопределение в израильском обществе (стр. 81..подробнее о Бейт Шеарим)
  • Авнери, Арье Л. (1984). Претензия на лишение права собственности: еврейское землевладение и арабы, 1878–1948. Transaction Publishers. ISBN 0-87855-964-7.
  • Баррон, Дж. Б., ред. (1923). Палестина: отчет и общие аннотации переписи 1922 года. Правительство Палестины.
  • Канаан, Т. (1927). Мусульманские святые и святилища в Палестине. Лондон: Luzac & Co.
  • Кондер, CR ; Китченер, HH (1881). Исследование Западной Палестины: Мемуары топографии, орографии, гидрографии и археологии. Том 1. Лондон: Комитет Фонда исследования Палестины .( Шэрон , 2004, упоминает стр. 325, стр. 345, стр. 346, стр. 347, стр. 348, стр. 349, стр. 350 и стр. 351)
  • Кондер, CR (1887). Сирийские каменные предания, или монументальная история Палестины.
  • Герен, В. (1880). Описание Géographique Historique et Archéologique de la Палестины (на французском языке). Том. 3: Галилея, пт. 1. Париж: L'Imprimerie Nationale.
  • Хюттерот, В.-Д. ; Абдулфаттах, К. (1977). Историческая география Палестины, Трансиордании и Южной Сирии в конце XVI века. Erlanger Geographische Arbeiten, Sonderband 5. Эрланген, Германия: Vorstand der Fränkischen Geographischen Gesellschaft. ISBN 3-920405-41-2.
  • Кармон, И. (1960). «Анализ карты Палестины Жакотина» (PDF) . Israel Exploration Journal . 10 (3, 4): 155– 173, 244– 253.
  • Мастерман, Эрнест Уильям Герни (1909). Исследования в Галилее. Чикаго: Издательство Чикагского университета. OCLC  250486251.
  • Mazar, B. ; Ḥevrah la-ḥaḳirat Erets-Yiśraʼel ṿe-ʻatikoteha (1976), Бет Шеарим: Mazar, B. Catacombs 1–4: Volume 1 of Beth Sheʻarim: Report on the Excavations During 1936–1940, Ḥevrah la-ḥaḳirat Erets-Yiśraʼel ṿe-ʻatikoteha (Illustrated ed.), Rutgers University Press от имени Израильского исследовательского общества и Института археологии, Еврейский университет, ISBN 9780813507309
  • Негев, Авраам; Гибсон, С. (2005). Археологическая энциклопедия Святой Земли (4-е, переработанное, иллюстрированное издание). Continuum International Publishing Group. ISBN 9780826485717.
  • Олифант, Л. (1887). Хайфа, или жизнь в современной Палестине.(посетил шейха Абрейка и «Пещеру ада» в 1883 году; см. стр. 38 и далее.)
  • Палмер, Э. Х. (1881). Исследование Западной Палестины: списки арабских и английских имен, собранные во время исследования лейтенантами Кондером и Китченером, Р. Э. Транслитерированные и объясненные Э. Х. Палмером. Комитет Фонда исследования Палестины .
  • Шумахер, Г. (1888). «Список населения Лива Акки». Ежеквартальный отчет – Фонд исследования Палестины . 20 : 169–191 .
  • Шумахер, Г. (1899). «Сообщения из Галилеи». Ежеквартальный отчет – Фонд исследования Палестины . 31 (4): 339– 343. doi :10.1179/peq.1899.31.4.339.
  • Шэрон, М. (2004). Corpus Inscriptionum Arabarum Palaestinae, DF. Том. 3. БРИЛЛ. ISBN 90-04-13197-3.
  • Stein, KW (1987). Земельный вопрос в Палестине, 1917-1939. UNC Press. ISBN 0-8078-4178-1.
  • Сингер, А. (2002). Создание османского благодеяния: имперская столовая в Иерусалиме. Олбани: Издательство Государственного университета Нью-Йорка . ISBN 0-7914-5352-9.
  • Суфиан, Сандра Марлен (2007). Исцеление земли и нации: малярия и сионистский проект в Палестине, 1920-1947. Издательство Чикагского университета BRILL. ISBN 9780226779386.
  • Обзор Западной Палестины, Карта 5: IAA, Wikimedia commons
  • Макам шейха Абрейка (Бурейк)
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Шейх_Бурейк&oldid=1254482811"