Проповедь святого Антония рыбам

Проповедь
святого Антония рыбам

Первое опубликованное издание (Лиссабон, 1682 г.) в сборнике проповедей Антониу Виейры.
Автор	Антонио Виейра
Оригинальное название	Серман-де-Санту-Антониу-аос-Пейшеш
Язык	португальский
Жанр	Проповедь
Дата публикации	1682
Место публикации	Португалия

« Проповедь Святого Антония рыбам » ( португальский : Sermão de Santo António aos Peixes ) — проповедь, написанная португальским священником -иезуитом Антониу Виейрой , произнесенная перед прихожанами церкви Святого Антония в Сан-Луис-ду-Мараньян , колониальная Бразилия . 13 июня 1654 года. ^[1] Это самая известная работа Виейры.

Проповедь была произнесена в контексте конфликта между поселенцами колонии и иезуитами , которые подтвердили запрет Папы Урбана VIII на рабство индейцев. ^[2] Через три дня после проповеди Виейра тайно отправился в Лиссабон , чтобы просить короля Жуана IV принять законы, которые гарантировали бы основные права бразильским индейцам и не допускали бы их эксплуатации белыми колонистами.

Проповедь представляет собой сложную аллегорию : заимствуя известную легенду о проповеди его тезки Святого Антония рыбам (часто цитируемую в его агиографии ), Виейра использует различные виды рыб в качестве метафор для людей, проводя прямые параллели между динамикой отношений между большими и маленькими рыбами , а также между колонистами и индейцами. ^[1]

Отец -иезуит Виейра прибыл в Мараньян , колониальную Бразилию , в начале 1653 года, в то время, когда благоразумие рекомендовало ему покинуть королевский двор в Лиссабоне , где его успех, свобода слова и реформаторское рвение нажили ему несколько могущественных врагов. Виейра приложил большие усилия для обращения африканских рабов и коренных народов Бразилии , но вскоре обнаружил, что колониальные власти чинят ему всяческие препятствия на его пути: ^[3] они не только подавали дурной пример скандальными грехами войны, прелюбодеяния, сожительства, богохульства, но, что еще важнее, они получали огромную прибыль от эксплуатации порабощенных туземцев.

Иезуиты в колонии хотели евангелизировать туземцев, для чего было крайне важно избавить их от разрушительного рабства. Конфликты между поселенцами и иезуитами в Бразилии начались еще в 1549 году и продолжались до тех пор, пока последние не были изгнаны в 1760 году. ^[4]

Виейра использовал свои знаменитые ораторские способности, чтобы проповедовать против порабощения индейцев. 13 июня 1654 года он прочитал проповедь Святого Антония Рыбам в церкви Святого Антония в Сан-Луис-ду-Мараньян . Неслучайно Виейра выбрал Святого Антония Лиссабонского в качестве объекта своей проповеди: не только это был день памяти святого, но и португальский святой много путешествовал и был известен своей большой ученостью и ораторским искусством, как и Виейра.

В житии святого Антония есть легендарный эпизод «Проповеди о рыбах»: во время проповеди еретикам в Римини , которые высмеивали его, святой повернулся к берегу моря и начал проповедовать рыбам об их хищной природе; рыбы чудесным образом приплыли на его зов и оставались с головами над водой, пока он не закончил говорить и не дал им своего благословения. ^[5] Вместо того, чтобы, как ожидалось, прокомментировать апостольскую добродетель святого, взяв за отправную точку Евангелие дня, Виейра вместо этого высмеял его разочарование в колонистах и ​​их пороках, намекая на их недостатки в характеристиках различных видов рыб, в прямом подражании святому Антонию: « Но вот уже много дней я думаю о том, что в праздники святых лучше проповедовать, как они, чем проповедовать о них. Тем более, что соль моего учения, какова бы она ни была, обрела в этом городе судьбу, столь похожую на судьбу святого Антония в Римини, что необходимо следовать ему во всем » . ^[6]

Однако Виейра видел, что положение дел невыносимо и что туземцы должны быть выведены из-под юрисдикции губернаторов, чтобы предотвратить их эксплуатацию, и переданы под контроль членов религиозного общества. ^[4] Соответственно, три дня спустя Виейра тайно отплыл в Лиссабон, чтобы выступить в защиту индейцев, и в апреле 1655 года он получил от короля Жуана IV ряд указов, которые подчиняли миссии Обществу Иисуса, а самого Виейру — их начальнику, и запрещали порабощение туземцев, за исключением некоторых особых случаев. ^[3]

Структура проповеди следует цицероновской традиции: вступление, представляющее тему ( exordium ), завершающееся обращением к Деве Марии как Domina maris ; основная часть проповеди, аллегорическая по своей природе, в которой излагаются аргументы и контраргументы Виейры ( narratio и conformatio ) ; и заключение ( peroratio ).

Тема проповеди взята из Евангелия от Матфея : « Vos estis sal terræ » (Мф. 5:13). После изложения темы, дискурс Виейры разделяется на две части: восхваление добродетелей рыб и порицание их пороков.

Восхваляя рыб, Виейра хвалит их способность слушать и не говорить; их неспособность обращать в свою веру не имеет значения для проповедника, поскольку «это такая обычная боль, что обычай делает ее почти незаметной». Тот факт, что их нельзя одомашнить, означает , что они не были испорчены людьми. Виейра продолжает перечислять достоинства отдельных рыб:

• Священная рыба Товита — олицетворяет проповедников и их внутреннюю добродетель; согласно библейскому повествованию в Книге Товита , рыба пришла к Товиту как очевидная угроза, но Архангел Рафаил поручил ему использовать желчь рыбы, чтобы вылечить слепоту отца, и свое сердце, чтобы изгнать демона Асмодея.
• Прилипала — маленькая рыбка , которая прикрепляется к кораблям, удерживая их; ее сравнивают с силой слов доброго проповедника, останавливающей человеческие страсти и изменяющей ход жизни грешников.
• Торпеда — электрический скат, способный поражать тело жертвы электрическим током, оглушая ее; представляет собой конверсионный
• Четырехглазая — рыба с глазами , расположенными над макушкой и разделенными на две разные части, так что они могут видеть и под поверхностью, и над ней; она олицетворяет добродетель благоразумия, устремленного на Небеса вверху, но всегда помнящего об Аде внизу.

Самое большое предосудительное, что Виейра находит в рыбах, это то, что они едят друг друга (« Настолько чуждо это не только разуму, но и самой природе, что вы живете, поедая друг друга, все вы созданы в одной стихии, все вы граждане одной родины, и все вы, наконец, братья »), отмечая, что поедание большой рыбой маленькой рыбы особенно извращено, потому что большие не могут утолить свой голод, поедая маленьких по одной. Он также замечает, как легко рыбы соблазняются любым старым куском ткани, выдаваемым за наживку, болтающуюся на крючке (здесь Виейра ссылается на обычаи португальских рыцарских орденов , открыто нападая на социальную элиту). Затем он наказывает конкретных рыб за их особые пороки:

• Хрюк — маленькая рыбка , которая издает звуки, скрежеща зубами; символизирует гордость и высокомерие (и сравнивается с другими библейскими хрюканьями, такими как ворчание Святого Петра на Тайной Вечере , Голиафа перед молодым Давидом , Каиафы и Пилата во время Страстей Христовых ).
• Рыба -присоска — рыба, которая использует свои присоски, чтобы цепляться за более крупных морских животных, таких как акулы; они неизменно встречают свою гибель, когда падает большая рыба, представляя собой нахлебников и оппортунистов.
• Летучие рыбы — имеющие видоизмененные плавники, похожие на крылья, которые позволяют им скользить над поверхностью воды, выпрыгивая из воды; они избегают крючка рыбака, но случайно оказываются на борту его лодки, олицетворяя тщеславие и грех амбиций (« вы не птицы, а рыбы, и даже не из лучших рыб »).
• Осьминог — напоминает монаха своей мантией и кажется кротким из-за своих гибких конечностей, но перед тем, как напасть на добычу, он выстреливает чернилами в качестве дымовой завесы; олицетворяет предательство и называется хуже Иуды Искариота ( « Иуда обнял Христа, но другие схватили Его; осьминог — тот, кто обнимает и, кроме того, арестовывает »).