Мечеть Селимие, Никосия
Мечеть в готическом стиле на Северном Кипре.

Мечеть Селимие
Τέμενος Σελιμιγιέ / Селимие Камии
Вид на мечеть Селимие (бывший собор Святой Софии) с башни Шаколас (обсерватория на улице Ледра) в Никосии, Кипр
Религия
ПринадлежностьСуннитский ислам (1570–настоящее время)
ОкругРайон Лефкоша ( де-факто )
Район Никосии ( де-юре )
Год освящения1326
СтатусАктивный
Расположение
РасположениеСеверная Никосия
Состояние Северный Кипр ( де-факто ) Кипр ( де-юре )
 
Мечеть Селимие в Никосии находится на Кипре.
Мечеть Селимие, Никосия
Расположение собора Святой Софии на Кипре
Показать карту Кипра
Мечеть Селимие, Никосия расположена в Северной Никосии.
Мечеть Селимие, Никосия
Мечеть Селимие, Никосия (Северная Никосия)
Показать карту Северной Никосии
Географические координаты35°10′35″с.ш. 33°21′52″в.д. / 35,1765°с.ш. 33,3645°в.д. / 35,1765; 33,3645
Архитектура
Стильготика
Новаторский1209
Технические характеристики
Емкость2500
Минарет (ы)2

Мечеть Селимие ( греч . Τέμενος Σελιμιγιέ Témenos Selimigié ; тур . : Selimiye Camii ), исторически известная как Собор Святой Софии или Мечеть Айя-Софья ( тур . : Ayasofya Camii ), — бывший христианский собор , переделанный в мечеть , расположенный в Северной Никосии . Исторически это была главная мечеть на острове Кипр . [1] Мечеть Селимие находится в крупнейшей и старейшей сохранившейся готической церкви на Кипре (внутренние размеры: 66 X 21 м), возможно, построенной на месте более ранней византийской церкви.

В общей сложности мечеть вмещает 2500 верующих, а площадь, отведенная для богослужений, составляет 1750 м2 (18 800 кв. футов). [ 2] Это крупнейшее сохранившееся историческое здание в Никосии, и, согласно источникам, «возможно, это была самая большая церковь, построенная в Восточном Средиземноморье в тысячелетии между возникновением ислама и поздним периодом Османской империи». [3] Это была коронационная церковь королей Кипра .

История

Ранняя византийская церковь

Название собора происходит от Hagia Sophia , что означает «Святая Мудрость» на греческом языке . По словам Кеворка К. Кешишяна, посвящение собора Святой Мудрости является остатком от византийского собора, который занимал то же место. [4] Однако такой собор отсутствует в византийских источниках и не связан ни с какими раскопанными руинами. Несмотря на это, есть доказательства существования такого собора; рукопись XI века упоминает о существовании епископальной церкви, посвященной Святой Мудрости в городе. [5]

Строительство и франкский период

Неизвестно, когда началось строительство собора, возможно, он постепенно заменил своего греческого предшественника или был построен одновременно с ним. [6] Дата, указанная для закладки первого камня, — 1209 год, а латинский архиепископ Никосии, ответственный за это, в различных источниках назван Тьерри [7] или Альбертом. [6] Существуют утверждения о доказательствах, указывающих на более раннюю дату начала, [8] и даже рыцари-тамплиеры, возможно, приложили некоторые усилия для строительства нового собора во время своего правления в 1191–1192 годах. В первые годы правления архиепископа Эусторге де Монтегю (правил между 1217 и 1250 годами) строительство, как полагают, ускорилось. [6] К 1228 году церковь была «в основном завершена» при Эусторге. [7] Хотя в некоторых источниках утверждается, что прибытие Людовика IX Французского на Кипр в 1248 году для участия в Седьмом крестовом походе дало толчок строительству, [9] нет никаких доказательств, подтверждающих это утверждение. [6] К концу XIII века боковые нефы и большая часть среднего нефа были завершены.

В течение XIII и XIV веков собор дважды был поврежден землетрясениями, в 1267 и 1303 годах. [9] [6] Землетрясение 1267 года вызвало значительную задержку в строительстве нефа . [ 10] Архиепископ Джованни дель Конте руководил завершением нефа и нартекса до 1319 года [8] , а также средним проходом, контрфорсами шевета , фасадом и часовней/баптистерием с 1319 по 1326 год. Он также инициировал украшение собора фресками , скульптурами, [11] мраморными экранами и настенными росписями. В 1326 году собор был окончательно освящен и официально открыт с большим торжеством. [10] [11]

Во время правления Лузиньянов собор служил коронационной церковью королей Кипра. После генуэзского завоевания Фамагусты он также стал коронационной церковью королей Лузиньянов Иерусалима и, наконец, королей Лузиньянов Армении. [12] Здесь также проходили судебные процессы над рыцарями-тамплиерами в 1310 году. [3]

Несмотря на то, что собор был открыт, здание все еще было незаконченным, и в 1347 году Папа Климент IV издал папскую буллу о завершении и реставрации собора, поскольку он пострадал от землетрясения. Булла давала 100-дневный период индульгенции для тех, кто участвовал в завершении собора, [13] однако, эти усилия не достигли своей цели. [4] В это время были построены портик и северо-западная башня, а трое ворот западной стены были украшены сооружениями. На рельефах в трех арках были изображены короли, пророки, апостолы и епископы. [11]

В 1359 году папский легат на Кипре Петр Томас собрал всех греческих православных епископов Кипра в соборе, запер их там и начал проповедовать, чтобы обратить их в христианство. Звук криков, доносившихся из собора, собрал большую толпу снаружи собора, которая вскоре начала бунт, чтобы освободить священников и сожгла двери собора. Король приказал спасти проповедника, который позже получил выговор, от толпы и освободить епископов. [14]

В 1373 году собор пострадал во время генуэзских набегов на Кипр. [9]

венецианский период

Собор Святой Софии, изображенный в качестве центрального объекта на карте Никосии, созданной в 1597 году.

Землетрясение на Кипре 1491 года нанесло серьезный ущерб собору. Посетивший собор паломник описал, что значительная часть хора упала , часовня таинств за хором была разрушена, а гробница, которая предположительно принадлежала Гуго III Кипрскому, была повреждена, обнажив его нетронутое тело в королевских одеждах и с золотыми реликвиями. Золотое сокровище было взято венецианцами. [15] Венецианский сенат приказал устранить повреждения и создал специальную комиссию, которая взимала с архиепископа ежегодный взнос в размере 250 дукатов. Ремонт был очень обширным и тщательным; в 1507 году Пьер Месанж писал, что, несмотря на то, что здание было «полностью разрушено» 20 или 22 года назад, тогда оно выглядело очень красиво. [16]

Когда венецианцы построили стены Никосии , Собор Святой Софии стал центром города. Это отражало положение средневековых европейских соборов, вокруг которых формировался город. [17]

Османский период

Мечеть Селимие в 1878 году, сразу после захвата города британцами.

Во время 50-дневной осады города Османской империей в 1570 году собор стал убежищем для большого количества людей. Когда город пал 9 сентября, Франческо Контарини, епископ Пафоса, произнес последнюю христианскую проповедь в здании, в которой он просил божественной помощи и увещевал людей. Собор был взят штурмом османскими солдатами, которые сломали дверь и убили епископа вместе с другими. Они разбили или выбросили христианские предметы, такие как мебель и украшения в соборе [4], и разрушили хор, а также неф. [18] Затем они вымыли внутреннюю часть мечети, чтобы подготовить ее к первой пятничной молитве , которая должна была состояться 15 сентября, на которой присутствовал командующий Лала Мустафа-паша и которая стала свидетелем официального преобразования собора в мечеть. [4] В том же году были добавлены два минарета , а также исламские элементы, такие как михраб и минбар . [19]

Первым имамом мечети был Моравизаде Ахмет Эфенди, родом из провинции Морея Османской империи. [20] Все имамы поддерживали традицию подниматься по лестнице на минбар перед пятничными проповедями, опираясь на меч, который использовался во время завоевания Никосии, чтобы обозначить, что Никосия была захвачена завоеванием. [21]

После преобразования мечеть стала собственностью Фонда султана Селима, который отвечал за ее содержание. Другие доноры сформировали ряд фондов, чтобы помочь с содержанием. [22] Окчузаде Мехмед Паша, губернатор Кипра в 16 веке, пожертвовал магазин, чтобы обеспечить доход Фонду султана Селима; другие пожертвования включают поместья в сельской местности и другие магазины. Фонд нанял попечителей ( mütevelli ) для присмотра за фондами и ежегодно переводил 40 000 акче в Медину в конце 16 века. [23] В период Османской империи это была самая большая мечеть на всем острове, и еженедельно использовалась османским губернатором, администраторами и элитой для пятничных молитв. В конце 18 века большая процессия, состоящая из ведущих чиновников впереди на лошадях, за которыми следовали должностные лица более низкого ранга пешком, приходила в мечеть каждую пятницу. [22]

Пятничные молитвы также привлекали большое количество мусульман из Никосии и близлежащих деревень. Из-за толпы, посещающей мечеть, рядом с ней развился рынок, и район стал торговым центром. Район вокруг мечети также стал центром образования, рядом были построены медресе, такие как Большое медресе и Малое медресе. [18]

В 1874 году, после слухов о том, что султан Абдулазиз посетит Никосию, в восточной части здания были построены новые ворота, названные «Ворота Азизие» в честь султана. Ворота были увеличены из уже существующего окна Лузиньянов на этом месте, и при их строительстве использовались куски мрамора и другие материалы из окрестностей. Украшения ворот включают надпись каллиграфа Эс-Сейида Ахмета Шукри Эфенди, учителя каллиграфии местной средней школы. Надпись состоит из восхваления султана и упоминает, что ворота были построены по приказу Абдулазиза Назифом-пашой. Они окружены двумя богато украшенными фигурами, изображающими кипарисы . Ворота впоследствии использовались как женский вход, а позже пришли в негодность, оставаясь постоянно запертыми. [24]

Британское правление и 20 век

В 1949 году муаддины перестали подниматься на минарет, чтобы читать азан , и вместо этого начали использовать громкоговорители. 13 августа 1954 года муфтий Кипра официально переименовал мечеть в «Мечеть Селимие» в честь османского султана Селима II , возглавлявшего империю во время завоевания Кипра. [4]

Архитектура

Хор имеет окружающий его деамбулаторий , но не имеет часовен в апсиде . Это следует плану собора Парижской Богоматери , который, в свою очередь , повлиял на ряд других соборов, включая собор Парижской Богоматери в Манте в родном городе архиепископа Тьерри. Трансепты состоят из часовен, которые имеют ту же высоту, что и нефы, и прикреплены ко вторым пролетам к западу от деамбулатория. Это следует плану собора Пуатье , который является епископальной церковью французского города Лузиньян , родного города дома Лузиньянов . Северный и южный входы изначально находились в четвертом пролете нефа, хотя построенные османами ворота Азизие находятся в восточной части собора. Считается, что первоначальное расположение было смоделировано по образцу собора Санса . [6]

Похороны в церкви

(захоронения там были, когда это еще была церковь)

  • Мечеть Селимие, вид с востока
    Мечеть Селимие, вид с востока

Смотрите также

Ссылки

Сноски
  1. ^ Кипр, Греция и Мальта. Britanncia Educational Publishing. 2013. стр. 8. ISBN 9781615309856.
  2. ^ "Lefkosha'ya 3657 mümin aranıyor" . Хабер Кыбрыс. 20 февраля 2011 года . Проверено 9 января 2016 г.
  3. ^ ab Schabel 2012, стр. 158.
  4. ^ abcde Кешишян, Кеворк К. Никосия: столица Кипра тогда и сейчас (2-е изд.). Никосия: Центр книги и искусства Муффлон. С. 173–178.
  5. ^ Папакостас 2006, стр. 11.
  6. ^ abcdef Schabel 2012, с. 155.
  7. ^ ab Coureas, Nicholas (1997). Латинская церковь на Кипре, 1195–1312 (иллюстрированное издание). Ashgate. стр. 211. ISBN 9781859284476. Получено 17 марта 2015 г.
  8. ^ ab Райли-Смит, Джонатан (1999). История крестовых походов. Oxford University Press. ISBN 9780191579271.
  9. ^ abc Güven 2014, стр. 424.
  10. ^ ab Setton 1977, стр. 168.
  11. ^ abc "Латинский собор Святой Софии (мечеть Селимие)". Министерство иностранных дел Республики Кипр . Получено 18 марта 2015 г.
  12. ^ Шабель 2012, стр. 159.
  13. ^ Papantoniou, Giorgos; Fitzgerald, Aoife; Hargis, Siobhán, ред. (2008). POCA 2005: Последипломная кипрская археология: материалы пятой ежегодной встречи молодых исследователей кипрской археологии, кафедра классики, Тринити-колледж, Дублин, 21–22 октября 2005 г. Archaeopress. стр. 18. ISBN 9781407302904.
  14. ^ Эндрюс 1999, стр. 67.
  15. ↑ Сеттон 1977, стр. 169.
  16. ^ Энларт, Камиль (1987). Готическое искусство и Ренессанс на Кипре (иллюстрированное издание). Trigraph Limited. стр. 88. ISBN 9780947961015.
  17. ^ Эрчин, Чилен (2014). «Физическое формирование Никосии в Турецкой Республике Северного Кипра с 13 по 15 век» (PDF) . Мегарон (на турецком языке). 9 (1). Университет Йылдыз Текник: 34–44. doi : 10.5505/megaron.2014.25733 . Получено 15 марта 2015 г. .
  18. ^ Аб Гюркан, Хашмет Музаффер (2006). Dünkü ve Bugünkü Lefkoşa (на турецком языке) (3-е изд.). Галерея Культуры. стр. 117–8. ISBN 9963660037.
  19. ^ Аласья 2002, стр. 363.
  20. ↑ Багышкан, Тунцер (31 мая 2014 г.). «Лефкоша Шехидалары (1)». Йени Дюзен . Проверено 18 марта 2015 г.
  21. ^ Фехми, Хасан (1992). А'дан Зье ККТЦ: социальный и анциклопедический билгилер. Издательство ЦЕМ. п. 129 . Проверено 18 марта 2015 г.
  22. ^ ab Bağışkan 2013.
  23. ^ Дженнингс, Рональд К. (1993). Христиане и мусульмане на Османском Кипре и в Средиземноморском мире, 1571-1640 . Нью-Йорк и Лондон: New York University Press. стр. 54.
  24. ^ Багышкан 2005, стр. 101.
Библиография
  • Аласья, Халил Фикрет (2012). «Кыбрыс». Ислам Анциклопедиси (на турецком языке). Том. 25. Тюрк Диянет Вакфи. стр. 383–4.
  • Эндрюс, Джастин М. (1999). «Санта-София в Никосии: скульптура западных порталов и ее восприятие». Comitatus: Журнал исследований Средневековья и Возрождения . 30 (1). UCLA: 63–90 . Получено 15 марта 2015 г.
  • Багышкан, Тунцер (2005). Кыбрыс'та Османлы Тюрк Эсерлери (на турецком языке). Кипрско-турецкая ассоциация любителей музеев.
  • Багышкан, Тунджер (21 сентября 2013 г.). «Аясофья (Селимие) Мейданы ве Махаллеси» (на турецком языке). Йени Дюзен . Проверено 15 марта 2015 г.
  • Гювен, Суна (2014). «Святая София в Никосии, Кипр: от собора Лузиньянов до османской мечети». В Мохаммаде, Гарипуре (ред.). Священные места: религиозная архитектура немусульманских общин в исламском мире . BRILL. стр. 415–429. ISBN 9789004280229. Получено 17 марта 2015 г.
  • Олимпиос, Михалис (2018). Строительство Священного в Королевстве Крестоносцев: Готическая Церковная Архитектура в Лузиньянском Кипре ок. 1209 - ок. 1373. Тюрнхаут: Brepols. ISBN 978-2-503-53606-4.
  • Папакостас, Тассос (2006). «В поисках утраченного византийского памятника: Святая София Никосийская». Ежегодник научно-исследовательских центров . Никосия: 11–37 . Получено 15 марта 2015 г.
  • Папакостас, Тасос (2012). «Византийская Никосия: 650-1191». В Михаэлидесе, Д. (ред.). Историческая Никосия . Никосия: Публикации Rimal.
  • Планье, Филипп; Сулар, Тьерри (2006). «Собор Святой Софии». Ин де Вэвр, Жан-Бернар; Планье, Филипп (ред.). L'art gothique en Chypre (на французском языке). Париж: Академия надписей и изящной словесности.
  • Шабель, Крис (2012). «Франкская и венецианская Никосия 1191-1570: церковные памятники и топография». В Michaelides, Demetrios (ред.). Историческая Никосия . Никосия: Rimal Publications. ISBN 9789963610440.
  • Setton, Kenneth M.; Hazard, Harry W. (1977). «Искусство на Кипре». История крестовых походов: искусство и архитектура государств крестоносцев (PDF) . Издательство Висконсинского университета. С. 165–207. ISBN 9780299068240. Получено 18 марта 2015 г.
На Викискладе есть медиафайлы по теме Мечеть Селимие (бывший собор Святой Софии) .
  • Веб-сайт Университета Пенсильвании
  • [1]
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Мечеть_Селимие,_Никосия&oldid=1253143983"