Анна Сайдель

Анна Катарина Зайдель (1938 – 29 сентября 1991) была немецким синологом , считавшимся авторитетом в изучении даосизма . За 22 года работы в Институте Хобогирин Французской школы экстремального Востока в Киото Зайдель стала центром притяжения для многих западных учёных, изучающих Восточную Азию, которые отправились в древнюю японскую столицу для проведения исследований.

Самая младшая из трех детей, Зайдель родилась в Берлине , Германия, но провела большую часть своего детства в южном городе Мюнхене . В эпоху нацизма ее отец, который был авиационным инженером, стоял за ее мать, которая была потомком выдающейся немецко- еврейской семьи; они незаконно укрывали еврейского друга у себя дома во время Второй мировой войны, рискуя быть приговоренными к смертной казни . Родители Зайдель поощряли ее заниматься интеллектуальными интересами с раннего возраста. Получив образование по основам синологии в Мюнхенском университете (1958–1960) и Гамбургском университете (1961), Зайдель специализировалась на изучении китайских религий в Париже, где она училась у двух выдающихся эмигрантов, австрийца Максима Кальтенмарка и немца Рольфа А. Штайна с 1961 по 1968 год. Ее докторская диссертация « Обожествление Лао-цзы в даосизме Хань» считается новаторским исследованием в этой области. В 1969 году Зайдель была избрана членом Французской школы экстремального Востока и отправлена ​​в Киото , древнюю столицу Японии, где она прожила до своей смерти.

Здесь ее работа была сосредоточена на составлении Hobogirin , многотомного энциклопедического словаря буддизма . Одновременно она имела возможность продолжить собственные исследования даосизма, став одним из ведущих мировых экспертов в этой области. После недолгого брака с бостонским ученым Холмсом Уэлчем  [de] , с которым она совместно редактировала Facets of Taoism (1979), Зайдель полностью посвятила свою жизнь своей научной деятельности и Институту Hobogirin.

В 1978 году она преподавала китайскую религию в качестве приглашенного профессора в Гавайском университете и в Калифорнийском университете в Санта-Барбаре в 1988 году; она неоднократно отклоняла выгодные предложения от известных американских университетов. В 1985 году она начала издавать двуязычный журнал Cahiers d'Extreme-Asie , который с тех пор стал важным изданием в изучении религий Восточной Азии. Заявленной целью журнала было сблизить ученых Европы , Америки и Восточной Азии . Положение Зайдель в Киото поставило ее в уникальное положение, чтобы служить связующим звеном между различными географическими сообществами ученых. Она была международным ученым: немкой по воспитанию и культурной идентичности, французской по гражданству и образованию, проживающей и работающей в Японии, и обласканной англоязычным академическим сообществом.

Ее опубликованные работы передавали ее мысли с ясностью, которой она достигла, избегая стилистических украшений и не делая уступок модной теоретической терминологии. Точка зрения Зайдель на китайскую религию, изложенная в ее статье «Даосизм», написанной для 15-го издания Encyclopaedia Britannica (1975), сломала ортодоксальную форму. Хотя ее работа была основана на ранних религиозных текстах, которые она подвергла самому строгому филологическому анализу, ее анализ религии распространялся на все аспекты культуры. Она делала основной акцент на религиозной практике в ее историческом контексте, а не запутывалась в доктринальных спекуляциях. Зайдель была атеисткой и не практиковала даосизм; несмотря на это, она была известна тем, что подходила к религиозным явлениям с высокой степенью эмпатии. Хотя Зайдель не проводила долгосрочных систематических полевых исследований китайской религии, она уделяла пристальное внимание современным религиозным явлениям, которые она интерпретировала как континуум с древними текстовыми традициями. У нее был сильный сравнительный взгляд на религию, и она постоянно наблюдала и записывала религиозный ландшафт, где бы она ни путешествовала. Ее важные коллекции документов остаются в распоряжении Института Хобогирина.

Зайдель умерла, не успев написать крупный синтез своей исследовательской области, хотя некоторые первоначальные попытки в этом направлении были (брошюра Taoismus, Die inoffizielle Hochreligion Chinas и ее авторитетная Chronicle of Taoist Studies in the West, 1950-1990 ). Ее работа осталась незавершенной на момент ее смерти.

• фон Фалькенхаузен, Лотар (февраль 1992 г.). "Некролог: Анна Катарина Зайдель (1938–1991)". Журнал азиатских исследований . 51 (1): 242– 243. doi : 10.1017/s0021911800047306 .