Sefer Oklah ве-Oklah
Сефер Оклах ве-Оклах (אָכְלָה וְאָכְלָה) — старинный масоретский труд, в котором собраны замечания и правила Масоры ; он состоит из групп редких слов или определенных особенностей текста, расположенных либо в алфавитном порядке, либо в порядке книг Библии, либо по какому-либо другому принципу, а также содержит краткие правила и заметки о различных явлениях, встречающихся в оригинальном тексте Библии. Название этой работы, автор которой неизвестен, взято из первых двух слов вступительного отрывка, представляющего собой алфавитный список слов, встречающихся в Библии всего дважды: в одном отрывке без префикса вав , а в другом — с ним. Первая из этих пар слов — oklah (אָכְלָה) из 1 Царств 1:9 и we-oklah (וְאָכְלָה) из Бытия 27:19.
Книга впервые упоминается Ионой ибн Джанахом , не только в его лексиконе, но даже в его первой работе. Ибн Джанах называет ее Масорет Оклах ве-Оклах и определяет ее как самую правильную книгу по Масоре. [1] Однако она цитируется еще в десятом веке караимским лексикографом Давидом бен Авраамом аль-Фаси под (арабским) названием Великая Масора , [2] и упоминается как Масорет ха-Гедола Раши и его внуком раввином Яковом Тамом . [3] Кроме того, из ссылок в рукописях ясно, что раввин Гершом бен Иуда , «Свет Изгнания» (ум. 1040), сделал копию этой «великой Масоры» (т. е. Сефер Оклах ве-Оклах ), а еще одна перепись была сделана в двенадцатом веке раввином Менахемом из Жуаньи. Грец неверно истолковал первую ссылку, подразумевая, что книгу написал раввин Гершом [4], но ко времени Гершома эта работа уже давно была известна и высоко ценилась в Испании, как показывает цитата из Ибн Джанаха. В тринадцатом веке Давид Кимхи упоминал эту работу [5] , а в четырнадцатом веке ее копию вывезли из Каталонии в Венецию [6] .
Когда Яаков бен Хаим редактировал Масору для издания Библии Бомберга (1524–25), он заимствовал большую часть материала для Масоры Финалис из Sefer Oklah we-Oklah . Элияху Левита также использовал эту работу в своих масоретских исследованиях, описывая ее как книгу небольшого размера, но большой ценности. [7] В течение трех столетий она считалась утерянной, пока не была опубликована Соломоном Френсдорфом из парижской рукописи ( Bibliothèque Nationale , MS. No. 148) под названием Das Buch Ochlah W'ochlah (Ганновер, 1864). Это издание привело к обнаружению второй рукописи работы в библиотеке Университета Галле Х. Хупфельдом, который описал ее в «ZDMG». [8] Грец, сравнивая издание Френсдорфа с рукописью Галле, показал, что неотредактированная версия работы содержала более ранний и более полный текст, [9] а также что версия, использованная Яковом бен Хаимом, должна была отличаться от двух предыдущих редакций. В рукописи Галле материал логически расположен в двух порядках, хотя это разделение не соблюдается в издании. Рукопись, с которой согласуются отрывки, цитируемые из копии раввина Гершома, а также цитаты у Раши, включает более 500 номеров вместо 374 номеров издания, откуда очевидно, что с течением времени Oklah we-Oklah получил несколько пересмотров и дополнений, как уже указал раввин Яков Там, когда сказал, что в книгу «великой Масоры» были добавлены различные вещи, которые изначально к ней не принадлежали. [10]
Подводя итоги имеющихся на сегодняшний день свидетельств и исследований, Бруно Огнибени (1991) пришел к выводу, что текст в менее полной форме датируется периодом, предшествующим X веку н. э. [11]
Ссылки
- ^ Опускулы , изд. Деренбург, стр.57
- ^ Журнал Asiatique , 1862, с. 139
- ^ Monatsschrift , 1887, стр. 23 и след.
- ^ Monatsschrift , 1887, стр. 18 и последующие, 299 и последующие.
- ^ Monatsschrift , 1887, стр. 21
- ^ Monatsschrift , 1887, с. 301
- ^ Масорет ха-Масорет , изд. CD Гинзбург , Введение, с. 93. Лондон, 1867 год; представитель Нью-Йорк, 1968 год.
- ^ ЗДМГ , 1867, XXI. 201 и далее.
- ^ Monatsschrift , 1887, стр. 1 и след.
- ^ Хакраот , изд. Филиповский, с. 11
- ^ Бруно Оньибени в Традиции текста: исследования, предложенные Доминику Бартелеми в честь его 70-летия 3525537425 9783525537428 Джерард Дж. Нортон, Стивен Пизано 1991
Издания
- Соломон Френсдорф , Дас Бух Охла В'Охла , Ганновер, 1864 г.; представитель Тель-Авив, 1969. По парижской рукописи. Оцифровка: Френсдорф, 1864 г.
- Фернандо Диас Эстебан, Сефер Окла ве-Окла . Коллекция списков мест назначения для сохранения целостности еврейского текста Библии среди судей Edad Media. Consejo Superior de Investigaciones Científicas, Мадрид, 1975. На основе рукописи Галле.
- Обложка "Das Buch Ochlah W'Ochlah"
- Титульный лист на иврите книги Соломона Френсдорфа "Das Buch Ochlah W'Ochlah"
- Титульный лист на немецком языке книги Соломона Френсдорфа "Das Buch Ochlah W'Ochlah"
Ссылки из Еврейской энциклопедии
- Введение Френсдорфа к его изданию;
- Грец, в Monatsschrift , 1887 г.;
- Зима и Вюнше, Jüdische Litteratur , ii. 129.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Crawford Howell Toy и Wilhelm Bacher (1901–1906). «Oklah we-Oklah». В Singer, Isidore ; et al. (ред.). The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.
