Джон Сассамон

Эта статья включает список общих ссылок , но в ней отсутствуют соответствующие встроенные цитаты . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, введя более точные цитаты. ( Июнь 2010 ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Джон Сассамон , также известный как Вуссомон ( ок.  1620–1675 ), был уроженцем Массачусетта , который жил в Новой Англии в колониальную эпоху. ^[1] Он обратился в христианство и стал молящимся индейцем , помогая служить переводчиком колонистам Новой Англии. В январе 1675 года Сассамон попал в засаду и был убит. Смешанное жюри из колонистов и индейских старейшин осудило и казнило трех мужчин -вампаноагов за его убийство. Эти события помогли разжечь конфликт, известный как Война короля Филиппа , в котором колонии Новой Англии победили вампаноагов и положили конец вооруженному сопротивлению коренных американцев юго-востока Новой Англии.

Джон Сассамон был членом племени Массачусетт , родился на плантации Пункапоаг в Массачусете у родителей-пункапоагов. ^[2] Историки полагают, что затем он воспитывался в доме Ричарда Калликота , где он, возможно, был нанят вместе с индейским переводчиком Кокено . ^[3] К ранним подростковым годам он познакомился с христианством и научился говорить по-английски. Считается, что в этот период он встретился с христианским миссионером Джоном Элиотом и был его наставником , и, возможно, знал его и работал с ним на протяжении 40 лет. Элиот упомянул о смерти Сассамона в своем дневнике. ^[4]

К войне с пекотами в 1637 году, совместным усилиям колонистов и союзников-индейцев по подавлению пекотов в современном Коннектикуте , Сассамон достаточно хорошо владел английским языком, чтобы служить переводчиком для колонистов. Он сражался с ними вместе с Калликотом на службе у капитана Джона Андерхилла . ^[5] После войны Сассамон начал обучать Элиота индейскому языку в обмен на изучение английского языка и христианского образа жизни. ^[6] В 1651 году Элиот основал Натик как первый молитвенный город . Молитвенные города были зарезервированы для коренных американцев, которые обратились в христианство и были готовы жить по европейским обычаям в постоянных сельскохозяйственных поселениях. Элиот нанял Сассамона в качестве одного из двух учителей, чтобы обучать жителей английскому языку и христианству. ^[7]

Благодаря интеллекту Сассамона и его способности говорить по-английски, Элиот организовал для Сассамона занятия в Гарвардском колледже в 1653 году. Это было за два года до того, как Общество распространения Евангелия в партнерстве с Гарвардом основало там специальный « Индейский колледж ». Сассамон учился в Гарварде в течение года. ^[8] Он, возможно, учился вместе с молодыми пуританами, такими как Инкриз Мазер , Сэмюэл Брэдстрит и Джон Элиот-младший ^{. [9]}

В январе 1675 года Сассамон предупредил Джозайю Уинслоу , губернатора Плимутской колонии , о готовящемся нападении индейцев, которое планировал Метакомет (король Филипп). Пуритане проигнорировали его предупреждение. ^[10] Вскоре после этого Сассамон был объявлен пропавшим без вести. 29 января 1675 года его тело было обнаружено в пруду Ассавомпсет . ^[11] Сначала пуритане думали, что он утонул случайно во время рыбалки. Однако дальнейшее обследование показало, что он был убит из-за сломанной шеи, скорее всего, от сильного скручивания. ^[12] Дополнительные доказательства поступили от новообращенного христианина Патуксона, который показал, что видел, как трое людей Метакомета убили Сассамона и бросили его в ледяной пруд. ^{[13] [14] [15]}

В июне 1675 года Генеральный суд Массачусетса предъявил обвинение и судил трех индейцев вампаноагов за убийство Сассамона: Тобиаса, Вампапаквана и Матташуннамо. Этот судебный процесс был первым в Плимуте, в котором участвовало смешанное жюри. Жюри состояло из двенадцати колонистов и шести индейских старейшин. Жюри признало трех мужчин виновными в убийстве Сассамона, и они были приговорены к смерти и казнены. ^[16]

Историки выдвигают различные причины, по которым вампаноаги могли убить Сассамона. Возможные причины включают месть за то, что он рассказал колонистам о военных планах, или неодобрение его обращения и усилий по евангелизации других туземцев. ^[17] За различными объяснениями, как пишет историк Джилл Лепор , стоит положение Сассамона как «культурного посредника», человека, который не считался «ни англичанином, ни индейцем, но вел переговоры с обоими народами». ^[18]

После суда напряженность между обеими сторонами возросла, поскольку они становились все более недоверчивыми и разочарованными друг другом. Пуритане стали больше беспокоиться об агрессии и военных стратегиях Метакомета. Вампаноаги, которые утверждали невиновность своих троих мужчин, ^[19] были возмущены тем, что пуритане преследовали их. Метакомет в частности не доверял колонистам, когда дело касалось юридических решений, касающихся индейцев. ^[20]

Еще до вынесения вердикта и колония залива Массачусетс, и племя Метакомета мобилизовали свои силы для войны. ^[21] Бои начались позже в июне, когда вампаноаги начали нападать на колонистов в плимутском городе Суонси . ^[22]

Как уроженец Массачусетса, который мог говорить и писать по-английски, Сассамон играл уникальную роль в обществе Новой Англии 17-го века . Он имел тесные отношения как с пуританами, так и с индейцами и считался элитой в обоих обществах. Он был влиятельным в каждом поселении, где его положение учителя высоко ценилось. Для пуритан Сассамон олицетворял успех их усилий по обращению и ассимиляции индейцев в колониальное общество. Вампаноаги полагались на него как на важнейшее связующее звено между собой и пуританами. В конечном итоге он стал олицетворением фундаментального разногласия между вампаноагами и пуританами. Его положение вне каждого общества представляло собой основные непримиримые различия и недоверие между ними. ^{[ необходима цитата ]}

• Дрейк, Джеймс Д. Война короля Филиппа: Гражданская война в Новой Англии, 1675-1676 . Амхерст, Массачусетс: Издательство Массачусетского университета, 1999.
• Кавасима, Ясухидэ. Разжигание войны короля Филиппа: Судебный процесс по делу об убийстве Джона Сассамона . Лоуренс, Канзас: University Press of Kansas, 2001.
• Лич, Дуглас Эдвард. Кремневое ружье и томагавк: Новая Англия в войне короля Филиппа . Библиотека Нортона. Нью-Йорк: Нортон, 1966.
• Лепор, Джилл. «Мертвецы не рассказывают сказки: Джон Сассамон и фатальные последствия грамотности». American Quarterly, том 46, номер 4 (1994): 479-512.
• Лепор, Джилл. Имя войны: война короля Филиппа и истоки американской идентичности . 1-е изд. Нью-Йорк: Кнопф, 1998.
• Мелвойн, Ричард Л. Аванпост Новой Англии: Война и общество в колониальном Дирфилде . Нью-Йорк: Norton, 1989.
• Солсбери, Нил. «Введение: перевернутый мир». В книге « Суверенитет и благость Бога » , 21. Бостон, Массачусетс: Бедфорд/Сент-Мартин, 1997.
• Дневник Элиота