Сарама (Рамаяна)
| Сарама | |
|---|---|
 Сита с Сарамой (справа) | |
| Принадлежность | Королева - консорт Ланки |
| Пол | Женский |
| Генеалогия | |
| Супруг | Вибхишана |
| Дети | Трията , Таранисен |
В индуистском эпосе Рамаяна Сарама ( санскрит : सरमा , Saramā ) — жена Вибхишаны , брата Раваны , короля-демона (ракшаса) Ланки . [1] Иногда её описывают как ракшаси (демонессу), [2] в других случаях говорят , что она имеет родословную гандхарвов (небесных танцоров). Все источники сходятся во мнении, что Сарама была дружелюбна к Сите , супруге Рамы (принца Айодхьи и аватара бога Вишну ), которая была похищена Раваной и заключена в тюрьму на Ланке. Как и её муж, который встал на сторону Рамы в войне против Раваны, Сарама добра к Сите и помогает Раме. У Сарамы и Вибхишаны была дочь по имени Триджата .
Отношения с Ситой
По словам Камиллы Булке (эксперта по литературе, посвященной Раме), Сарама не появляется в оригинальной Рамаяне . Однако более поздние интерполяции, присутствующие во всех редакциях, добавленные к тексту Вальмики, упоминают ее. Впервые она появляется в эпизоде Майя-ширша , иллюзорной голове Рамы. Равана похитил Ситу , жену Рамы , принца Айодхьи, и неоднократно убеждал ее выйти за него замуж, однако Сита каждый раз категорически отказывается. После того, как Рама со своей армией ванаров высаживается на Ланке, Равана просит своего мага Видьюджихву создать иллюзорную отрубленную голову Рамы и свой лук, чтобы убедить Ситу в смерти Рамы. Маг подчиняется и представляет голову и лук Сите в Ашока Ватика , где она оказывается в заключении. Сита скорбит в присутствии Раваны, увидев голову своего «мертвого» мужа. Вскоре Равана отправляется на встречу со своими министрами, и голова и лук исчезают после его ухода. Сарама подходит к Сите и раскрывает обман Раваны Сите. Она говорит, что тайно наблюдала за трюком Раваны, а голова была всего лишь продуктом магии. Она также сообщает Сите, что Рама прибыл на Ланку со своей армией во главе с Сугривой , и она видела Раму собственными глазами. Она спрашивает Ситу, может ли она передать Раме какое-либо сообщение от имени Ситы. Вместо этого Сита просит Сараму исследовать планы Раваны относительно нее. Сарама узнает и сообщает Сите, что, несмотря на советы своей матери и мудрых министров, Равана отказался передать Ситу Раме. Сарама описывается как «прекрасная спутница» и подруга Ситы. [3]
Северная редакция добавляет еще один эпизод о Сараме. Песнь под названием Sarama-vakyam («разговор с Сарамой») повествует о том, как Сарама сообщает Сите о сожжении Ланки Хануманом . Этот эпизод появляется до того, как Рама приезжает на Ланку, когда он отправляет Ханумана найти местонахождение похищенной Ситы. [4]
Ассоциация с Вибхишаной
Ни в иллюзорной сцене головы, ни в Сарама-вакьяме не указано никаких отношений между Сарамой и Вибхишаной. Единственное упоминание о неназванной жене Вибхишаны — это когда Сита упоминает о ней Хануману, где он выслеживает ее на Ланке и встречает ее. Сита рассказывает ему, что жена Вибхишаны, которая встала на сторону Рамы в войне, послала свою дочь Калу (в других редакциях Рамаяны ее называют Нандой или Аналой), чтобы сообщить о намерениях Раваны не отдавать Ситу Раме, несмотря на совет Вибхишаны и старого и мудрого министра Раваны Авиндхьи. [5]
В Рамаяне появляются четыре благодетеля Ситы – неназванная жена Вибхишаны, Кала, Триджата и Сарама. Со временем в более поздней литературе, ориентированной на Раму, Сарама была идентифицирована как жена Вибхишаны, в то время как Триджата считалась его дочерью. [5]
Отождествление Сарамы с женой Вибхишаны вводится довольно рано, в Уттра Канда , последней книге самой Рамаяны , которая считается более поздним дополнением к оригинальному тексту. [5] В ней упоминается, что Равана получил Сараму, дочь гандхарвы Сайлуши , в жены своему брату Вибхишане. [2] [1] Сарама родилась на берегу озера Манас . Увидев, что воды озера поднимаются, младенец начал плакать. Ее мать приказала озеру, Сарома вардхата («Озеро, не поднимайся»), поэтому ребенка назвали Сарамой. [2] [6]
Почта-Рамаяналитература
В литературе после Рамаяны Триджата, дочь Сарамы и Вибхишаны, приобретает большую роль. В некоторых адаптациях она заменяет Сараму в обоих эпизодах, приписываемых ее матери в оригинальном эпосе. [7] Однако, Криттиваси Рамаяна изображает Триджату в плохом свете, призывая Ситу выйти замуж за Равану и править как королева Ланки. Эта бенгальская адаптация подчеркивает дружбу Сарамы и Ситы. В шутливой игре слов Сита говорит Сараме: «Я Рама, и поэтому тебя зовут Сарама из-за меня». [8] Ранганатха Рамаяна и Таттвасамграха Рамаяна приписывают Сараме местонахождение яджны , которая сделала бы Равану непобедимым, армии Рамы, чтобы они могли уничтожить ее. [9]
В «Ананда Рамаяне» рассказывается, что после победы Рамы в войне с Раваной Сарама и Триджата отправились в Айодхью на Пушпака-вимане, воздушной колеснице Раваны. Позже, когда Сита посещает Ланку, она говорит Сараме, чтобы она обращалась с Триджатой так, как будто она Сита. [10]
В « Сита-пуранаму» на телугу Рамасвами Чаудари отрицательно описывает Сараму как арийскую (гандхарва) жену дравида Вибхишаны, которая склоняет мнение своего мужа к Раме и заставляет его предать своего справедливого брата Равану. [11]
Примечания
- ^ ab Mani, Vettam (1975). Пураническая энциклопедия: всеобъемлющий словарь со специальными ссылками на эпическую и пураническую литературу. Дели: Motilal Banarsidass. стр. 694. ISBN 0-8426-0822-2.
- ^ abc Venkatesananda стр. 358
- ^ Булке стр. 105–6
- ^ Булке стр. 106
- ^ abc Bulcke стр. 106–7
- ^ Булке стр. 107
- ^ Булке стр. 108
- ^ Булке стр. 110
- ^ Нагар стр. 407
- ^ Булке стр. 109
- ↑ Рао, Велчеру Нараяна (1 января 2001 г.). «Политика телугу Рамаяны». В Пауле Ричман (ред.). Опрос Рамаяны: южноазиатская традиция . Издательство Калифорнийского университета. стр. 175–77 . ISBN. 978-0-520-22074-4.
Ссылки
- Бюльке, Камилла (2010). «Друг Ситы Триджата». В Прасаде Динешвара (ред.). Рамакатха и другие очерки . Вани Пракашан. С. 104–112 . ISBN. 978-93-5000-107-3.
- Свами Венкатесананда (1988). Краткая Рамаяна Вальмики . SUNY Press. ISBN 978-0-88706-862-1.
- Нагар, Шанти Лал (1999). Генезис и эволюция Рама Катхи в индийском искусстве, мысли, литературе и культуре: от древнейшего периода до современности . Том 2. BR Publishing Company. ISBN 978-81-7646-084-2.
