Самуэль из Дабра Вагаг

Абба Самуил ( геэз : አባ ሳሙኤል ), или обычно называемый Самуилом из Дабра Вагага ( геэз : ሳሙኤል ዘደብረ ወገግ), был эфиопским святым , жившим во второй половине 14-го и первых десятилетиях 15-го века. Источником его жизни является его агиография , наиболее доступная во французском переводе Станисласа Кура оригинала геэза , Actes de Samuel de Dabra Wagag . Оригинальная работа (геэз: ገድለ ሳሙኤል ዘወገግ Gadla Sāmū'ēl za-Wagag ) сохранилась только в двух рукописях XX века, обе копии переработанного в XVI веке более раннего сочинения. ^[1] Он основал монастырь Дебра Вагаг.

Абба Самуил родился в 1350 году. ^[2] Как и родители многих других святых, и напоминая историю Анны и Элканы в начальных главах Книг Самуила , родители Аббы Самуила, Андреас («Андрей») и Арсонва, жаждали ребенка, но были почти слишком стары, чтобы зачать его. После визита святого Текле Хайманота (хронологическая невозможность, поскольку Текле Хайманот умер до рождения Самуила ^[2] ) к стареющей паре, Арсонва забеременела и родила сына с помощью повитухи . [ ^3] Говорят, что ребенок родился со Святым Причастием в правой руке. Святой крестил ребенка и назвал его Самуилом.

Когда Самуэлю исполнилось семь (или шесть ^[4] ) лет, он был сочтен достаточно взрослым, чтобы учиться, оставив дом, чтобы жить в монастыре с Текле Хайманотом, своим учителем и духовным отцом. ^[5] Самуэль, как это обычно бывает в духовном образовании в Эфиопии, был рукоположен в дьякона, а позже и в священника. Еще позже, став монахом, он оставил своего учителя Текле Хайманота, чтобы жить своей собственной жизнью. Самуэля отправили в область Ягму, которую он переименовал в Вагаг, «Рассвет». Там он построил свою первую церковь, названную Хагере Маскал, «Община Креста».

Во времена отца Самуила император Эфиопии Амда Сион I выслал приверженцев Текле Хайманота, потому что они осудили брак царя с наложницей его отца. Андреас был изгнан в Крестос Фатар. После плодотворной жизни монаха в Крестос Фатаре он был вызван к царю во второй раз. На этот раз его пытали вместе с единоверцами, а затем сослали. Он умер по дороге и был похоронен в Энаседестее.

Когда в 1382 году на престол взошел эфиопский император Давит I , все изменилось, так как новый император был более набожным и благосклонным к монаху. У Самуила была возможность посетить могилу своего отца в Энаседестее, где он построил церковь, в которой он перезахоронил кости своего отца, у подножия Табота .

Пекарь императора Давита I пришел просить помощи у Аббы Самуила, потому что он сжег царский хлеб, выпекая его. Самуил успокоил человека и призвал его обрести веру. Как только царь заметил сгоревший хлеб, он разгневался и приказал высечь бедного пекаря. Когда кнут уже почти приземлился на спину пекаря, он сломался пополам. Царский палач попытался ударить его во второй раз остатком кнута, но тот снова сломался пополам. И так далее. Когда Давит узнал, что пекаря защищает Самуил, он успокоился и проявил милосердие.

Давит назначил Аббу Самуила патриархом на территории Эндагабтона. По пути к своей новой обязанности Самуил посетил свою родину Зем, чтобы навестить свою мать. Она стала старой женщиной. Самуил привел ее в монастырь Вагаг, где она провела остаток своей жизни как монахиня. Она умерла 6-го числа месяца сэне в неизвестном году и была похоронена в Вагаге. Самуил оплакивал ее могилу сорок дней и сорок ночей, а затем очистился в реке Сетал.

Когда он нырнул в воду, он обнаружил ловушки демона по имени Кветель в виде 40-метрового (130 футов) куска веревки. Сэмюэл вытащил его на сушу и починил им крышу своей церкви.

После постройки Хагере Маскал на территории Вагага, Самуил построил еще церкви везде, где путешествовал. Он призывал людей к православной вере , в основном после того, как изгнал местных демонов или даск . Он просил людей дать ему землю для строительства церквей и монастырей, а также просил строительные материалы. Деяния приписывают ему по меньшей мере десять церквей и монастырей и говорят, что он назначил многочисленных единоверцев священниками и лидерами новых общин.

Во многих историях о строительстве церквей повторяется следующая картина: демон или стая демонов господствуют на определенной территории, затем авва Самуил одерживает победу над демонами, затем жители крестятся и обращаются в православную веру, а затем, наконец, строится церковь.

Есть несколько замечательных историй, в которых деревья играют роль центра почитания для нехристианских людей и как укрытие для демонов. Все они показывают повторяющиеся мотивы дерева, населенного языческим духом Даском (или Деском ), страх людей срубить это дерево и то, что дерево почти фатально падает на них, когда это чувствуется. Но, изгоняя духов, побеждая демонов и срубая деревья, Абба Самуил приобрел древесину, необходимую для строительства дверей, порталов и крыш для своих церквей.

Одна из таких историй вкратце такова:

В земле Зем было большое дерево, дерево даэро . Это дерево истекало кровью, как женщина, раз в месяц, и в его ветвях таилась змея. Абба Самуил пришел в Зем, чтобы изгнать змею, и срубил дерево. Ему удалось срубить дерево, осенив свое лицо крестом и вонзив свой топор в ствол во имя Святой Троицы . Ядовитый дракон вырвался из дерева. Его яд был нейтрализован молитвами Самуила, и, получив 81 удар от публики, он умер. В конце истории Самуил крестит людей, учит их православной вере и начинает строительство церкви Зем во имя Богоматери Марии .

Абба Самуил умер по эфиопскому календарю 29-го числа месяца Текемт в Язарзаре, где и был похоронен. Год его смерти не указан. Семь месяцев спустя, 27-го числа месяца Генбот , его ученик Самра Крестос перевез его останки в Вагаг и перезахоронил его там.

• Действует Самуэль де Дабра Вагаг в исполнении Станисласа Кура. Лувен, Секретариат Корпуса ШОС, 49 гл. де Вавр, 1968 год.