Самуэль Корантенг-Пипим

Сэмюэл Корантенг Пипим (родился 10 декабря 1957 г.) — ганский писатель , оратор и теолог , проживающий в США . Получив образование в области инженерии и систематической теологии, он разместил свой офис в Энн-Арборе, штат Мичиган , где до 2011 г. служил студентам, преподавателям и сотрудникам Мичиганского университета . Он является автором и соавтором более дюжины книг. Он выступал по всему миру на мероприятиях для молодежи, студентов и молодых специалистов. Он помог основать и входил в совет директоров организации «Поколение молодежи за Христа» (GYC), возрожденческого движения молодежи адвентистов седьмого дня в Северной Америке.

Он отказался от своих пасторских полномочий в мае 2011 года и попросил о дисциплинарном наказании в соответствии с церковным протоколом. Он был исключен из общения своей местной церковью 15 июня 2011 года . [1] Пипим был исключен из общения во второй раз 16 января 2021 года за «обвинения в сексуальном насилии со стороны по меньшей мере 10 женщин». [2]

Биография

Пипим родился в Гане, Западная Африка. [3] Он имеет степень в области инженерии от Университета науки и технологий , Кумаси , Гана, [4] где он впоследствии работал научным сотрудником и ассистентом преподавателя. [ требуется цитата ] Будучи лидером в неконфессиональном, харизматическом движении, Пипим позже стал адвентистом седьмого дня. После принятия призыва к служению Евангелия, он работал в конференции Центральной Ганы в качестве ее координатора студенческих служений. [ требуется цитата ] Позже он отправился в Соединенные Штаты, чтобы продолжить пасторское обучение в Университете Эндрюса , где в 1998 году он получил докторскую степень в области систематического богословия , специализируясь на библейском авторитете, толковании и экклезиологии. [5] [6] Его докторская диссертация « Роль Святого Духа в библейском толковании: исследование трудов Джеймса И. Пэкера » была написана под руководством Рауля Дедерена, а Кларк Х. Пиннок был внешним экзаменатором. [7]

В 1998 году руководство его церкви в Мичигане назначило его руководителем недавно созданного отдела общественных студенческих служений, призванного удовлетворять духовные потребности студентов в светских университетских кампусах. [ необходима ссылка ] С тех пор теологические идеи и философия Пипима оказали значительное влияние на студентов и молодых людей во всем мире. [8]

Теология

Метод

В 1990-х годах Пипим сыграл роль в адвентистских дебатах об авторитете и толковании Библии, вопросе, который стал более заметным с публикацией книги исследователя Ветхого Завета Олдена Томпсона « Вдохновение: трудные вопросы, честные ответы » (1991). [9] Воспринимая эту работу «как архетипический продукт историко-критической методологии», [10] Пипим и шесть других ученых Адвентистского теологического общества выступили с ответом в своей книге «Проблемы откровения и вдохновения» . [11]

Евангелическое издание Reformation & Revival Journal описывает книгу Пипима Receiving the Word как «провокационную адвентистскую трактовку, которая рассматривает плюсы и минусы различных методов изучения Библии». [12] В книге Seeking a Sanctuary Пипим описывается как ведущий критик того, что он считает «либеральным адвентизмом». [13]

В работе «Взгляды адвентистов на библейское и пророческое вдохновение» коллега Пипима оценил « Получение Слова» как «одну из самых влиятельных вех в этом споре» и один из «двух основных конфликтующих полюсов, вокруг которых вращаются современные дискуссии о вдохновении [Библии]» во второй половине 1990-х годов. [14]

Помимо оспаривания метода умеренного либерализма, книга Пипима также была направлена ​​на то, чтобы обосновать заявление его церкви 1986 года «Методы изучения Библии», которое «призывало адвентистских исследователей Библии избегать использования предпосылок и вытекающих из них выводов, связанных с историко-критическим методом». [15] Receive the Word также утверждал, что использование современной высшей критики (историко-критический метод) подрывает ключевые верования и практику адвентистов седьмого дня. [ требуется ссылка ] Книга вызвала значительную реакцию — как за, так и против. Некоторые возражали против книги, отвергая ее как « фундаменталистскую » точку зрения. [16] Однако ученые, которые приняли исторические позиции церкви, были более благосклонны к книге. [17]

Пипим внес вклад в книгу Института библейских исследований «Толкование Писания» , опубликованную в 2010 году, в которой предпринята попытка дать ответы на часто поднимаемые вопросы относительно Библии. [18] Помимо CAMPUS (Центр адвентистского служения студентам государственных университетов) и Института евангелизации Эммануэля, школы по работе с общественностью Мичиганской конференции, Пипим также преподавал интенсивные курсы по герменевтике студентам, зачисленным в AFCOE ( Центр евангелизации «Удивительные факты» ), ARISE (Институт ресурсов для завоевания душ и евангелизации) и LIFE (Институт мирян по евангелизации), поддерживающих институты, управляемые организациями поддержки адвентистов. [ требуется ссылка ]

Позиции

Помимо своего вклада в адвентистские дискуссии о библейской методологии, Пипим также принимал участие в некоторых из самых спорных вопросов в своей церкви. [19] [ требуется лучший источник ] Например, Пипим внес вклад в книгу «Докажите все» (2000), самую обширную критическую оценку книги «Женщины в служении», написанной учеными из Университета Эндрюса, такими как Джерард Дамстигт. [20] [ требуется лучший источник ] Он участвовал в церковных дискуссиях о сотворении и эволюции во время «Конференций веры и науки» в 2002 и 2004 годах. [ необходима цитата ] Он выступал против церковных структур, основанных на расовом признаке чернокожих и белых в Северной Америке, библейской легитимности гомосексуализма, того, что он называет «небиблейскими» разводами и повторными браками, определенными стилями поклонения , методами роста церкви , которые используют евангельские уловки, молитвенными воинами и другими тенденциями в церкви. [21] [ нужен лучший источник ] [22] [ нужен лучший источник ] [23] [ нужен лучший источник ] Кроме того, посредством своих обзоров некоторых научных работ и своего предисловия или одобрения некоторых опубликованных авторов, он также сформулировал свои собственные взгляды на такие темы, как искупление Христа, аборты и война. [24] [ нужен лучший источник ] [25] [ нужен лучший источник ] [26] [ нужен лучший источник ]

Работа

Публичные выступления и письмо

Пипим выступал в церквях и на церковных собраниях, в школах, на гражданских мероприятиях и в других местах. [ требуется ссылка ] Он также появлялся на различных христианских телеканалах, включая 3ABN , Hope Channel и Amazing Discoveries. [ требуется ссылка ] Пипим выступал во многих африканских университетах, давая серию лекций, названную серией лекций «Почему», которая в основном состоит из того, что он задает ряд вопросов «Почему», призванных проиллюстрировать его точку зрения. [27]

Пипим является автором ряда книг, включая « Должны ли мы молчать?» и «Вот мы и стоим ».

Молодежное служение

С 1999 по 2011 год Пипим занимал должность директора CAMPUS (Центр адвентистского служения студентам государственных университетов), подразделения отдела общественных студенческих служений Мичиганской конференции. Он расположен недалеко от Мичиганского университета в Энн-Арборе .

CAMPUS был подразделением, через которое Мичиганская конференция зародила, спонсировала и направляла начало деятельности организации «Поколение молодежи для Христа», тогда известной как Всеобщая молодежная конференция или GYC.

Пипим также активно участвовал в молодежном служении Церкви адвентистов в других частях мира. Одним из способов, которым он это делал, была организация в Африке ALIVE (Africans Living In View of Eternity). ALIVE спонсируется CAMPUS и является движением, которое намерено «изменить лицо Африки» путем мобилизации «преданных и преданных молодых людей, обладающих смелостью делать обычные вещи необычайно хорошо». По словам лидера ALIVE, его члены откликаются на призыв «руководить принципами и убеждениями... [и] перестать довольствоваться посредственностью и стать агентом позитивных изменений». [28]

Поколение молодежи для Христа

Описывая историю GYC, отставной директор по связям с общественностью Генеральной конференции адвентистов седьмого дня утверждает, что лидеров GYC привлекал «традиционный адвентизм Пипима, основанный на принципе «можно сделать, рассказать как есть» и его «философия „выше самого высокого“: совершенство, которое он пропагандировал через CAMPUS». [29] Воодушевленные консервативной теологией и идеалами Пипима, «эти разрозненные студенты начали мечтать о том, что они назвали великим экспериментом в 1999 году». [29] Однако критики видели в GYC не более чем еще одно проявление реакционного исторического адвентизма .

До своей отставки в 2011 году Пипим продолжал играть большую роль в формировании направления молодежного движения, заседая в совете директоров GYC и регулярно выступая на ежегодных съездах GYC. Во время съезда 2008 года GYC заявила, что Пипим «заслужил репутацию благодаря своим смелым посланиям и приверженности высшему авторитету Слова Божьего». [30]

Отставка, обвинения в изнасиловании, повторное крещение и исключение из церкви

31 мая 2011 года Пипим уволился с работы в Мичиганской конференции адвентистов седьмого дня и отменил все свои выступления из-за того, что он назвал «моральным падением» во время поездки за границу. [31] Предполагаемой жертвой была 20-летняя женщина, которая через своего консультанта заявила, что Пипим ее изнасиловал. Консультантом была Дженнифер Джилл Швирцер, христианский музыкант, публикующийся автор, консультант и ведущий семинаров. [32] [33]

В ответ на эти заявления Пипим подготовил документ под названием «Ответ всем: ответ на ложные обвинения», который он представил Церкви адвентистов седьмого дня в Энн-Арборе 29 мая 2012 года, а затем распространил для более широкой публикации 3 июня 2012 года. [34]

Пипим должен был быть повторно крещен во всемирной Церкви адвентистов седьмого дня 9 июня 2012 года в рамках Церкви адвентистов седьмого дня Энн-Арбор. Однако его повторное крещение было отменено из-за раскрытия информации об отдельной «моральной ситуации», в которой он и его жена находились в течение двух лет. [35] С одобрения и неодобрения членов Церкви адвентистов седьмого дня Пипим был окончательно повторно крещен 20 июня 2014 года в Ганской Церкви адвентистов седьмого дня Колумбуса в Колумбусе, штат Огайо. [36]

16 января 2021 года церковь адвентистов седьмого дня в Колумбусе Гана проголосовала за исключение Сэмюэля Корантенга-Пипима из числа членов за предполагаемые сексуальные преступления. Конференция адвентистов седьмого дня Огайо опубликовала письмо 18 января 2021 года, в котором частично говорится: [2]

Женщины обвиняют Пипима в хищническом сексуальном поведении уже почти три десятилетия. Пипим отрицает многие обвинения и неоднократно обвиняет других в редких и согласованных моральных падениях. Однако обвинения указывают на повторяющуюся модель духовной манипуляции и хищнического поведения в отношении тех, кто наиболее уязвим, наименее способен защитить себя и наименее в состоянии добиваться судебного преследования за изнасилование или сексуальные домогательства. Особенно, учитывая его самопровозглашенное всемирное служение в качестве оратора, наставника молодежи и писателя. Конференция Огайо поддерживает действия Церкви адвентистов седьмого дня в Колумбусе от 16 января 2021 года, поскольку эта модель обвинений нарушает требования восстановления членства, изложенные в Руководстве Церкви адвентистов седьмого дня, стр. 67. Конференция Огайо недвусмысленно предостерегает общественность от приглашения Пипима в качестве оратора, использования его книг или материалов или помещения его в положение духовного авторитета, лидера или влияния на других.

Ссылки

  1. ^ Пипим, Сэмюэл. «Обновление об отставке доктора Пипима». Drpipim . Получено 19 декабря 2017 г.
  2. ^ ab "Церковь адвентистов седьмого дня исключает Сэмюэля Корантенга-Пипима из членства в Огайо". Архивировано из оригинала 2021-01-19 . Получено 2021-01-19 .{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  3. ^ "Доктор Сэмюэл Корантенг Пипим говорит о том, как изменить ситуацию". 11 марта 2010 г. Получено 13 июня 2011 г.
  4. ↑ Подробнее о докторе Пипиме , получено 8 июля 2011 г.
  5. ^ Рукоположение или не рукоположение? Кампания за рукоположение женщин, часть 1 , получено 26 августа 2011 г.
  6. ↑ Подробнее о докторе Пипиме , получено 26 августа 2011 г.
  7. ^ «Роль Святого Духа в толковании Библии: исследование трудов Джеймса Иннела Пэкера». Архивировано 04.09.2011 на Wayback Machine .
  8. ^ Ширли Бертон, например, записала, как Пипим вдохновил студентов государственных университетов мобилизоваться в духовную армию, которая могла бы оказать положительное влияние на церковь. См. ее «With Such An Army Archived 2011-09-27 at the Wayback Machine », Inside ASI Magazine , весна 2008 г., стр. 14, доступ получен 19 апреля 2011 г.
  9. ^ Томпсон, Олден. Вдохновение: трудные вопросы, честные ответы (1991). Хейгерстаун, Мэриленд: Review and Herald.
  10. ^ Макайвер, Роберт К., «Историко-критический метод: адвентистские дебаты».
  11. ^ Фрэнк Холбрук и Лео ван Долсон, ред., Вопросы откровения и вдохновения , Adventist Theological Society Occasional Papers, т. 1 ( Берриен-Спрингс, Мичиган ): Adventist Theological Society Publications, 1992. OCLC 25701461.
  12. ^ Джон Х. Армстронг, «Аннотированная библиография», Reformation & Revival Journal , Ежеквартальный журнал для церковного руководства, т. 9, № 4 (осень 2000 г.), стр. 151. Доступ получен 4 мая 2011 г.
  13. ^ Булл, Малкольм и Локкарт, Кит. В поисках убежища: адвентисты седьмого дня и американская мечта . 2-е издание. Блумингтон и Индианаполис: University of Indiana Press, 2007. С. 278, 35.
  14. ^ Тимм, Альберто Р. «История взглядов адвентистов седьмого дня на библейское и пророческое вдохновение (1844–2000)», Журнал адвентистского теологического общества , 10/1-2 (1999), стр. 534-535.
  15. ^ «Методы изучения Библии: предпосылки, принципы и методы, архив 2011-07-23 в Wayback Machine », доступно на веб-сайтах Генеральной конференции и Института библейских исследований (http://biblicalresearch.gc.adventist.org/documents/Methods%20Bible%20Study.htm). Опубликовано в Adventist Review (22 января 1987 г.), стр. 18-24.
  16. ^ Олден Томпсон, На пути к `простому чтению' Писания, Архивировано 26 июня 2010 г. в Wayback Machine " Spectrum 26:4 (январь 1998 г.), стр. 50–52. Джордж Р. Найт, "Обзор книги: получение Слова", в Ministry , декабрь 1997 г., стр. 30; ср. его, "Дело об упущенном постскриптуме: сноска о вдохновении", Ministry , август 1997 г. См. также Чарльз Скривен, "Принятие Духа", Spectrum 26 (сентябрь 1997 г.): 28–37; Норман Х. Янг, "Умеренный либерализм угрожает адвентизму", Spectrum 26 (май 1997 г.): 49–50; ср. Тимоти Э. Кросби, "Библия: вдохновение и авторитет", Ministry , май 1998, 18-20; Роберт М. Джонстон, «Дело в пользу сбалансированной герменевтики», Ministry , март 1999, 10-12.
  17. ^ Помимо благоприятного обзора книги директором Библейского исследовательского института Генеральной конференции Джорджем У. Ридом, «Обзор книги: Получение Слова», в Ministry , декабрь 1997 г., 30–31, « Получение Слова» также одобрили следующие видные лидеры мысли церкви: Норман Р. Галли, Пол Гордон, Рауль Дедерен, Клиффорд Голдштейн , Альберто Р. Тимм, Уильям Х. Ши, Кейт Бертон, К. Рэймонд Холмс, Артур А. Стеле и Рэндалл У. Юнкер. Их одобрения приведены в конце книги, где Рауль Дедерен резюмирует их оценку книги: «Удивительно ясное и компетентное представление, которое снабдит адвентистов седьмого дня обоснованным изложением их собственной позиции и бросит вызов либералам пересмотреть свои фундаментальные предпосылки. Я желаю ей самого широкого распространения».
  18. ↑ См.: Пфандл Герхард, ред., Толкование Писания: Библейские вопросы и ответы (Сильвер-Спрингс, Мэриленд: Исследования Института библейских исследований, 2010).
  19. ^ Здесь мы стоим: оценка новых тенденций в церкви (2005). Berrien Springs, MI: Adventists Affirm. ISBN 0-9677622-1-9 ; Must We Be Silent: Issues Dividing Our Church (2001). Berrien Springs, MI: Berean Books. ISBN 978-1-890014-03-2 ; см. http://www.drpipim.org. Обзор книги Must We Be Silent см. Muchee, Julius Mucunku (2001). Обзор книги Must We Be Silent? в Asia Adventist Seminary Studies , т. 4 (2001), стр. 122-125. Bennett, Shakeela (2001). Обзор книги Must We Be Silent? в Adventists Affirm , т. 15, (весна 2001 г.), стр. 61-63.  
  20. ^ Мерседес Дайер, ред., Докажите все: ответ на «Женщины в служении» (2000). Берриен Спрингс, Мичиган: Адвентисты подтверждают, стр. 17-44; 179-218, 287-312, доступ получен 4 мая 2011 г.
  21. ↑ См. его Must We Be Silent: Issues Dividing Our Church, стр. 299-441; ср. «Saved by Grace and Living by Race: The Religion Called Racism», Journal of the Adventist Theological Society, 5/2 (осень 1994 г.): 37-78. «Racism Vrs. Christianity». Архивировано 2012-07-07 на archive.today
  22. ^ «Рожденный геем и рожденный заново?: Изменение отношения адвентизма», Журнал Адвентистского теологического общества , 10/1–2 (весна–осень 1999 г.): 141-183
  23. ↑ См. его Must We Be Silent: Issues Dividing Our Church (2001). Берриен-Спрингс, Мичиган: Berean Books. ISBN 978-1-890014-03-2 . См. также Here We Stand: Evaluating New Trends in the Church (2005). Берриен-Спрингс, Мичиган: Adventists Affirm. стр. 37-51, 101-121, 139-161, 241-257, 381-390, 495-510, 535-600, 749-761, 779-794; ISBN 0-9677622-1-9 .  
  24. ↑ Обзор книги Кларка Х. Пиннока «Широкость Божьего милосердия: окончательность Иисуса Христа в мире религий» (1992). Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans; обзор Пипима можно найти в Andrews University Seminary Studies 33 (осень 1995 г.): 315-318.
  25. ↑ Обзор абортов: этические вопросы и варианты (1992) под ред. Дэвида Р. Ларсона. Лома-Линда, Калифорния: Loma Linda University Press; Рецензия на книгу Пипима находится в College and University Dialogue 6:3 (1994):26-27.
  26. ^ «Предисловие», в книге Карла Цаталбасидиса и Кейта Филлипа « Я клянусь в верности: роль адвентистов седьмого дня в армии» (2007). Кейт Филлипс. С. 11–14.
  27. ^ Например, во время своей лекции в марте 2010 года в Университетском колледже Ашеси в Гане Пипим изложил следующие шаги или принципы, которые помогут африканцам в их стремлении улучшить условия на континенте: 1. Знать и понимать проблему; 2. Развивать у людей нестандартное мышление; 3. Стремиться к совершенству; и 4. Не недооценивать силу одного человека. См. «Dr. Samuel Koranteng Pipim Speaks about Making a Difference», доступ получен 18 марта 2011 г.
  28. ^ Каремера, Вальми Стивен. «President's Welcome», http://www.africansalive.org, дата обращения 22 марта 2011 г.
  29. ^ ab Ширли Бертон, также бывший директор по связям с общественностью ASI, пишет следующее в журнале Inside ASI , официальном издании международной организации ASI: «Они были зачислены в некоторые из самых известных школ страны: Гарвард, Брандейс, Уэллсли, Браун, Принстон, Ратгерс, Бостонский университет, Восточно-Мичиганский университет и Мичиганский университет. Все они были молодыми адвентистами седьмого дня, пытающимися сохранить свои религиозные корни в светских кампусах... Все хотели чего-то большего от своей религии, чем «анекдоты и развлечения». И затем они услышали о CAMPUS в Мичиганском университете в Энн-Арборе... Послание CAMPUS и его наставника Сэмюэля Пипима достигло этих студентов. Вызов доктора Пипима к духовному и академическому совершенству нашел уши и сердца, готовые их принять. Студентам нравился его могучий, говорящий как есть, традиционный адвентизм. Приверженные философии совершенства доктора Пипима «выше самого высокого», эти разрозненные студенты начали мечтать о том, что они назвали великим экспериментом в 1999 году». (Ширли Бертон, «With Such An Army, архив 2011-09-27 в Wayback Machine », Inside ASI Magazine , весна 2008 г., стр. 14), доступ получен 19 апреля 2011 г.
  30. ^ Буклет по программированию GYC 2008 г., стр. 16. Такое же описание можно найти в буклетах по программированию GYC 2009 и 2010 гг.
  31. ↑ Карпентер, Александр (31 мая 2011 г.). «Сэмюэль Корантенг–Пипим отменяет назначения на выступление и уходит из Мичиганской конференции». Spectrum . Получено 19 июня 2011 г. .
  32. ^ "Жертва сексуального насилия Пипим: история от первого лица". Архивировано из оригинала 2012-06-11 . Получено 2012-06-13 .
  33. ^ "Главная". jenniferjill .
  34. ^ "Сэмюэль Пипим | Добро пожаловать на DrPipim.org". Drpipim . Получено 2017-12-19 .
  35. ^ "Пипимское повторное крещение отменено, опознана еще одна жертва". Spectrum Magazine . Получено 19 декабря 2017 г.
  36. ^ "Самуэль Корантенг-Пипим повторно крещен". Spectrum Magazine . Получено 2017-12-19 .
  • Корантенг-Пипим, Самуэль (1996). Получение слова (PDF) (онлайн-изд.). Берриен Спрингс, Мичиган: Берийские книги. п. 368. ИСБН 1-890014-00-1.
  • КАМПУС
  • Сайт с ресурсами для жертв Сэмюэля Корантенга-Пипима. Веб-сайт Dr. Pipim Truth
  • Статьи Корантенг-Пипим, каталогизированные в Seventh-day Adventist Periodical Index (SDAPI)
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Samuel_Koranteng-Pipim&oldid=1243883618"