Самуил ибн Нагрилах
Испанский поэт и эрудит (993–ок. 1055)
Шмуэль ибн Нагрилах
Рожденный993
Кордова , Кордовский халифат
Умероколо 1056 г.
Гранада , Тайфа Гранады
Род занятийПоэт , военачальник
Известныйеврейский лидер
ДетиИосиф ибн Нагрела

Шмуэль ибн Нагрила [1] ( иврит : שְׁמוּאֵל הַלֵּוִי בֶּן יוֹסֵף , Šəmuʿēl Халлеви бен Йосеф ; арабский : أبو إسحاق إسماعيل بن النغريلة Абу Исхак Исмаил бин ан-Нагрила ), в основном известный как Шмуэль Ханагид , что означает Самуил-принц ( иврит : שמואל) הנגיד , романизировано :  Šəmūʿel HanNāgid ) и Исмаил ибн Нагрилла [2] (родился в 993 году, умер в 1056 году) был средневековым сефардским еврейским талмудистом , грамматиком, филологом, солдатом, торговцем, политиком и влиятельным поэтом , жившим в Иберии. во время правления мавров . [3] Он занимал должность премьер-министра тайфы Гранады и был полевым командиром гранадской армии, [4] что делало его, возможно, самым политически влиятельным евреем в исламской Испании . [ 5]

Жизнь

Шмуэль был евреем из Аль-Андалуса, родился в Мериде в богатой семье в 993 году. Он изучал еврейское право и стал талмудистом, свободно владевшим ивритом, арабским, латынью и одним из берберских языков . [3] [6] [7]

Раввин Шмуэль был учеником раввина Ханоха, который был главой раввинской общины халифата Кордовы ; ему было всего двадцать лет, когда халифат пал во время Фитны аль-Андалус , разрушительной гражданской войны. В 1013 году, в результате гражданской войны и завоевания Кордовы берберским вождем Сулейманом, Шмуэль, как и многие другие евреи, был вынужден эмигрировать. Он поселился в порту Малаги и стал либо торговцем пряностями, либо бакалейщиком, в то же время посвящая свое свободное время талмудическим и литературным исследованиям. Около 1020 года он переехал в Гранаду , где был нанят в качестве секретаря Абу аль-Касима ибн аль-Арифа, который был главным секретарем короля тайфы Гранады . [7] Его отношения с королевским двором Гранады и его последующее продвижение на должность визиря произошли случайно. Ученый 20-го века Якоб Рейдер Маркус приводит интересный рассказ, взятый из книги 12-го века «Сефер ха-Каббала» . Магазин, который открыл раввин Шмуэль, находился недалеко от дворца визиря Гранады Абу аль-Касима ибн аль-Арифа. [3] Визирь встретил раввина Самуила, когда его служанка начала просить раввина Шмуэля писать для нее письма. [3] В конце концов, раввин Самуэль получил работу сборщика налогов, затем секретаря и, наконец, помощника визиря государства у короля Гранады Хаббуса аль-Музаффара . [6]

Когда Хаббус умер в 1038 году, раввин Шмуэль позаботился о том, чтобы второй сын короля Хаббуса Бадис ибн Хабус стал его преемником, а не его первенец Булуккин. [5] Причиной этого поступка было то, что Бадис был более любим народом, чем Булуккин, а основная часть еврейского населения под руководством раввина Шмуэля поддерживала Бадиса. [8] В обмен на его поддержку Бадис сделал Шмуэля ха-Нагида своим визирем и главным генералом. [5] Некоторые источники говорят, что он занимал должность визиря государства более трех десятилетий до своей смерти где-то около 1055 года или после него.

Поскольку евреям не разрешалось занимать государственные должности в исламских странах, как это было согласовано в Пакте Умара , Шмуэль ха-Нагид, зимми , должен был занимать такую ​​высокую государственную должность, что было редкостью. Это приводится в качестве примера Золотого века еврейской культуры в Испании. Его уникальное положение визиря сделало его самым высокопоставленным еврейским придворным во всей Испании. Признавая это, в 1027 году ему был дан титул нагид «князь». [5] То, что еврей будет командовать мусульманской армией, что он и делал в течение 17 лет, имея их под своей властью, было поразительным подвигом. [6]

Другие видные иудеи, в том числе Иосиф ибн Мигаш из поколения, сменившего Самуила, оказали поддержку Булуккину и были вынуждены бежать, чтобы спастись.

Одна история, которая отражает политическое мастерство Шмуэля ха-Нагида, происходит вскоре после восшествия на престол Бадиса. Фракция Яддаира бен Хубасы, любимого племянника Хаббуса, сказала Шмуэлю ха-Нагиду, что они хотят свергнуть нового короля и хотят его поддержки. Раввин Шмуэль притворился, что поддерживает их, и позволил им провести встречу в своем доме. Он рассказал об этом Бадису и позволил ему шпионить за встречей. Бадис хотел казнить заговорщиков, но Шмуэль ха-Нагид убедил его, что с политической точки зрения лучше этого не делать. В конце концов, он стал еще более уважаемым королем, а также оказался на хорошем счету у мятежников. [7]

Будучи евреем, Шмуэль ха-Нагид активно стремился утвердить независимость от гаонов талмудических академий в Вавилонии, самостоятельно написав труды по галахе (еврейскому закону) для иберийской еврейской общины. [9] [6] Шмуэль ха-Нагид стал лидером испанского еврейства примерно в конце 1020-х годов. [6] Он содействовал благосостоянию еврейского народа посредством различных действий. Например, он содействовал еврейскому образованию, купив множество копий Талмуда , огромного сборника комментариев к устному еврейскому закону. Он также содействовал изучению Талмуда, предоставляя форму стипендии тем, кто хотел изучать Тору для заработка. [3] Он умер в 1056 году от естественных причин. [10]

Часто высказывались предположения, что Самуил был отцом или предком Касмуны , единственной засвидетельствованной средневековой еврейской поэтессы, писавшей на арабском языке , но основания для этих утверждений шаткие. [11]

В его честь был назван мошав Кфар-ха-Нагид на территории современного Израиля .

Иосиф ибн Нагрела

В 1049 году Самуил ибн Нагрилла устроил брак своего сына Иосифа ибн Нагриллы (1035–1066) с единственной дочерью самого уважаемого мудреца Торы поколения, Ниссима бен Яакова , гаона йешивы Кайруана . [12] : xix  Иосиф стал преемником своего отца на посту визиря Гранады до того, как ему исполнился двадцать один год. [6] Многие мусульмане, завидуя его положению, обвиняли его в использовании своей должности для выгоды еврейских друзей. Иосиф был убит в ходе восстания толпы против него 30 декабря 1066 года. Затем люди приступили к распятию его тела на главных воротах города. На следующее утро началась резня евреев Гранады , и толпа неистовствовала, убив большую часть еврейского населения города. [13] [14]

Еврейская община Гранады была позднее восстановлена; однако она была снова разрушена в 1090 году прибывшей династией Альморавидов , которые были пуританами, нетерпимыми к немусульманам. [5]

Работы

Поэзия

Шмуэль ха-Нагид был известным еврейским поэтом Средневековья, а также покровителем многих других поэтов, и был хорошо известен своей гомоэротической поэзией. [15] [3] [16] Эбан говорит, что влияние Шмуэля ха-Нагида на поэзию было в том, что он создал новый стиль еврейской поэзии, применив аспекты арабской поэзии к библейскому ивриту. [6] Это уникальное применение позволило еврейской поэзии получить доступ к основным жанрам арабской поэзии. [17] Он также писал стихи на поле боя. [3] Когда он разбил союзные армии Севильи, Малаги и берберов 8 сентября 1047 года в Ронде, он написал в своей еврейской поэме благодарности за свое избавление: «Искупление, которое было подобно матери моих других искуплений, и они стали для него как дочери». Его основные поэтические произведения включают «Бен Тегилим» (Сын Псалмов), «Бен Кохелет» (Сын Экклезиаста) и «Бен Мишлей» (Сын Притчей), каждое из которых подражает «отцовскому труду». Он основал ешиву, которая выпустила таких блестящих ученых, как Ицхак ибн Гиат и Маймон бен Иосиф , отец Маймонида . Многие из поэм Нагриллы были также написаны как предостережения или как толкование религиозных правил. Его поэма «Награда» показывает его веру в то, что человек должен выделить время для Бога и время для себя. Его стихотворение «Тюрьма» говорит о том, что мир — это клетка для всех людей. Он утверждает, что человек должен жить своей жизнью без ограничений. Его стихотворение «Два крика» говорит о начале и конце жизни. Он говорит о том, что люди рождаются, плача, и когда люди умирают, другие плачут по ним. Его стихотворение «Оставьте скрытые вещи» говорит о том, чтобы оставить тайны мира, чтобы Бог узнал их. [18]

Другие работы

  • Самуил обычно считается автором «Мево ха-Талмуд» (Введение в Талмуд), руководства по изучению Талмуда, которое было переиздано во многих более поздних изданиях Талмуда. [19]
  • Арабский трактат по библейской грамматике иврита.
  • «Бен Тегилим» (Сын Псалмов),
  • «Бен Кохелет» (сын Экклезиаста) и
  • «Бен Мишлей» (Сын Притчей).

Издания и переводы

  • ха-Нагид, Шмуэль (1934). Сассун, Дэвид Соломон (ред.). Диан Шмуэль ха-Нагид / йотце ла-ор бе-фаам ришона бе-шелемуто аль пи кетав йад йахид ба-олам (кй С. Шасон 589) им хаадамах у-мафтеах ширим ай. Давид бен лаа Солимон бен Давид Шасон דיואן שמואל הנגיד / יוצא לאור בפעם ראשונה בשלמותו על פי כתב יד יחיד בעולם (כ י ששון ס' תקפ ט) עם הקדמה ומפתח שירים ע י דוד בן לא א דלימאן Да, конечно.[ Диван Шемуэля Ханнагида ] (на иврите). Оксфорд: Oxford University Press.
  • ха-Нагид, Шмуэль (1966–82). Джарден, Дов (ред.). Диан Шмуэль ха-Нагид; Бен Техилим, мутхан аль пи китве йад у-дефусим ришоним им маво, перуш, мехорот, шинуйе носах, решимот, мафтехот / милон у-библийографьях аль йеде Дов Ярден דיואן שמואל הנגיד : בן תהלים מתקן על פי כתבי יד ודפוסים ראשונים עם מבוא, פרוש, מקורות, שנויי נסח, רשימות, מפתחות, מלון ובבליוגרפיה / על Да, иди сюда[ Диван Шмуэль Ханагид ] (на иврите). Том. 3. Иерусалим: הברו יוניון קולג' פרס.
  • HaNagid, Shmuel (2016). Cole, Peter (ред.). Избранные стихотворения Шмуэля HaNagid. Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-8409-4.

Ссылки

  1. ^ Рот, Норман (1994). Евреи, вестготы и мусульмане в средневековой Испании: сотрудничество и конфликт. BRILL. стр. 89. ISBN 978-90-04-09971-5. Получено 18 апреля 2013 г.
  2. ^ Катлос, Брайан (2018). Королевства веры: Новая история исламской Испании. Basic Books. стр. 216. ISBN 978-0-465-05587-6. Получено 11 августа 2022 г. .
  3. ^ abcdefg Маркус, Джейкоб Рейдер . «59: Самуэль Ха-Нагид, визирь Гранады». Еврей в средневековом мире: Справочник, 315–1791. Цинциннати: Союз американских еврейских общин , 1938. 335–38.
  4. ↑ Самуэль; Ханагид, Шмуэль (24 марта 1996 г.). Избранные стихотворения Шмуэля Ханагида. Princeton University Press. ISBN 9780691011202.
  5. ^ abcde Стиллман, Норман А. Евреи арабских земель: история и источник , Еврейское издательское общество Америки , 1979. 56
  6. ^ abcdefg Эбан, Абба Соломон (1 июля 1984 г.). Наследие: цивилизация и евреи. Саймон и Шустер. стр.  144–145 . ISBN. 9780671441036.
  7. ^ abc Catlos, Brian A. (2014). Infidel kings and unholy warriors: faith, power, and violence in the age of crusade and jihad (First ed.). Нью-Йорк. ISBN 978-0-8090-5837-2. OCLC  868509999.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  8. ^ Сефер ха-Каббала РАВАД , паб. в: Седер Олам Рабба / Седер Олам Зута , Иерусалим, 1971, с. 40 (иврит)
  9. ^ Эбан, Абба Соломон (1984). Наследие: Цивилизация и евреи. Саймон и Шустер. стр. 145. ISBN 978-0-671-44103-6.
  10. ^ Констебль, Оливия Р., ред. (1997). Средневековая Иберия . Издательство Пенсильванского университета . ISBN 978-0812215694.
  11. ^ Гальего, Мария Анхелес (1999). «Подходы к изучению мусульманских и еврейских женщин на средневековом Пиренейском полуострове: поэтесса Касмуна бат Исмаил». Разное Estudios Árabes y Hebraicos. Раздел иврита . 48 : 63–75 . HDL : 10481/73206 .
  12. ^ Дэвидсон, Израиль (1924). Избранные религиозные поэмы Соломона ибн Габироля . Библиотека еврейской классики Шиффа. Перевод Зангвилла, Израиля. Филадельфия: JPS. стр. 247. ISBN 978-0-8276-0060-7. LCCN  73-2210.
  13. ^ Губбай, Люсьен (2001). Солнечный свет и тень: еврейский опыт ислама. Bloomsbury Academic. стр. 80. ISBN 978-1-86064-738-3.
  14. ^ Рот, Норман (1994). Евреи, вестготы и мусульмане в средневековой Испании: сотрудничество и конфликт. BRILL. стр. 110. ISBN 978-90-04-09971-5.
  15. ^ Соломон Эбан, Абба (1984). Наследие: Цивилизация и евреи. Саймон и Шустер. ISBN 0671441035.
  16. ^ Гилад, Элон (2 июня 2016 г.). «Иудаизм и гомосексуализм: краткая история». Haaretz . Получено 9 апреля 2023 г.
  17. ^ Средневековая исламская цивилизация. Psychology Press. 2004. ISBN 9780415966900.
  18. ^ Zemach, Eddy M (2004). «Hanagid on God and Men». Prooftexts . 24 (1): 87– 98. doi :10.1353/ptx.2004.0013. JSTOR  10.2979/pft.2004.24.1.87. S2CID  170782841. Gale  A122418387 Project MUSE  172473 ProQuest  195790515.
  19. ^ "Самуэль ха-Нагид | Испано-еврейский ученый и государственный деятель | Britannica".
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Самуэль_ибн_Нагриллах&oldid=1272343552"