Самараса
Санскритский термин, означающий «один вкус».

Самараса ( санскрит деванагари : समरास; IAST : samarāsa; синоним IAST : ekarāsa; [1] тибетский : རོ་གཅིག , Уайли : ro gcig ; [1] тибетский : རོ་མཉམ , Уайли : ro mnyam [2] ) буквально означает «один вкус» [3], «один аромат» [1] или «один и тот же вкус» и означает равновесие в чувствах, неразличение или спокойствие ума.

В буддизме

Комитет по переводам Наланды (1982: стр. 223) опубликовал работу о Марпе , знаменитом тибетском йоге , и определил самарасу как:

...равный вкус (S: samarasa; T: ro-mnyam) Йогические практики и упражнения визуализации буддийской тантры чрезвычайно сложны, но в их основе лежит единое переживание вещей такими, какие они есть. Это осознание или состояние ума иногда называют равным вкусом, подразумевая, что все крайности хорошего и плохого, бодрствования и сна и т. д. имеют одну и ту же фундаментальную природу пустоты и самого ума. [4]

Дзогчен

Ваджранатха (1996: стр. 332) в своем глоссарии « Золотых букв» , приложении к его переводу и комментарии к «Три высказываниям» ( Wylie : tshig gsum gnad brdeg ) Гараба Дордже , дает следующее определение:

  • ro-gcig : единый вкус, единый аромат, состояние единого вкуса, экараса
  • ro-snyoms : тот же вкус, процесс придания всему того же вкуса, самараса [5]

В индуизме

Самараса — одно из четырех основных ключевых слов и учений Традиции Натхов , остальные три — это « свеччачара » (санскрит: स्वेच्छाचार), «сама» (санскрит: सम) и « сахаджа » (санскрит: सहज). [6]

Шри Гурудев Махендранатх (1911 - 1991), основатель Международного Ордена Натхов, [7] писал:

Это уникальное слово, полностью отсутствующее в ведических текстах, снова и снова встречается в Тантре, Упанишадах и во всей лучшей неведической литературе. В одной короткой главе Авадхута Гиты оно встречается более сорока раз. Всю эту Гиту было бы невозможно прочитать и понять без знания этого слова.

Тантрические или неведические учителя использовали слово Самараса в его мирском значении, чтобы предложить высшую истину. Самараса может означать экстаз, достигаемый при половом акте в момент оргазма. Используя это, как они делали это со многими другими мирскими вещами — чтобы провести аналогию между моментом сексуального блаженства и духовным блаженством реализации — мужчины и женщины, как считалось, лучше поймут абсолютные концепции из примеров относительной жизни.

Поднимаясь выше, это означает сущностное единство всех вещей — всего существования, равновесие невозмутимости, высшее блаженство гармонии, то, что эстетически сбалансировано, недифференцированное единство, абсолютную ассимиляцию, самое совершенное объединение и высшее осуществление Единства.

Для Даттатрейи это означало стадию осознания Абсолютной Истины, где больше не было никакого различия, которое можно было бы почувствовать, увидеть или пережить между ищущим и искомым. Горакшанатх , написавший первые тексты Натхов , объясняет Самарасу как состояние абсолютной свободы, мира и достижения в осознании Абсолютной Истины. Он поместил ее на более высокий уровень, чем самадхи .

Самараса подразумевает радость и счастье с совершенной невозмутимостью и спокойствием, сохраняющиеся после окончания самадхи и продолжающиеся в бодрствующем или сознательном состоянии. В этом смысле это форма постоянного экстаза и созерцания, которые святой поддерживает все время. [6]

Примечания

  1. ^ abc Dharma Dictionary (декабрь 2005 г.). 'ro gcig'. Источник: [1] (дата обращения: пятница, 16 апреля 2010 г.)
  2. ^ Gtsaṅ-smyon He-ru-ka (автор), Nalanda Translation Committee (переводчики) (1982). Жизнь Марпы-переводчика: видение совершает все, том 1982. Биографии серии Ngetön lineage. Taylor & Francis. ISBN  0-87773-763-0 , ISBN 978-0-87773-763-6 . Источник: [2] (дата обращения: пятница, 16 апреля 2010 г.), стр. 223 
  3. ^ Чайлд, Луиза (2007). Тантрический буддизм и измененные состояния сознания: Дюркгейм, эмоциональная энергия и видения супруги. Ashgate новое критическое мышление в религии, теологии и библейских исследованиях. Ashgate Publishing. ISBN 0-7546-5804-X , 9780754658047. Источник: [3] (дата обращения: пятница, 16 апреля 2010 г.), стр. 30 
  4. ^ Gtsaṅ-smyon He-ru-ka (автор), Nalanda Translation Committee (переводчики) (1982). Жизнь Марпы-переводчика: видение совершает все, том 1982. Биографии серии Ngetön lineage. Taylor & Francis. ISBN 0-87773-763-0 , ISBN 978-0-87773-763-6 . Источник: [4] (дата обращения: пятница, 16 апреля 2010 г.), стр.223  
  5. ^ Рейнольдс, Джон Мирдин (1996). Золотые буквы . Итака, Нью-Йорк, США: Снежный лев. ISBN 978-1-55939-050-7 , стр.332. 
  6. ^ ab International Nath Order (август 2009 г.). «Самараса». Источник: [5] (пятница, 16 апреля 2010 г.)
  7. ^ Международный Орден Натхов (март 2008 г.). "Шри Гурудев Махендранатх". Источник: "Шри Гурудев Махендранатх - Международный Орден Натхов". Архивировано из оригинала 2011-07-26 . Получено 2010-04-16 .(дата обращения: пятница, 16 апреля 2010 г.)

Дальнейшее чтение

  • Махендранатх, Шри Гурудев. «Экстаз, Равновесие и Вечность» . Получено 03.05.2023 .
  • Махендранатх, Шри Гурудев. "Бездорожный путь к бессмертию" . Получено 03.05.2023 .
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Самараса&oldid=1152984551"