Прана
На санскрите означает «жизненная сила» или «жизненный принцип».

В йоге , аюрведе и индийских боевых искусствах прана ( प्राण , prāṇa ; санскритское слово , обозначающее дыхание, « жизненную силу » или «жизненный принцип») [1] пронизывает реальность на всех уровнях, включая неодушевленные предметы. [2] В индуистской литературе прана иногда описывается как исходящая от Солнца и соединяющая элементы . [3]

Эта статья содержит индийский текст . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки или квадраты , неуместные гласные или пропущенные союзы вместо индийского текста.

Пять типов праны, вместе известные как пять вайю («ветров»), описаны в индуистских текстах. Аюрведа , тантра и тибетская медицина описывают прана-вайю как базовую вайю, из которой возникают другие вайю.

Прана разделена на десять основных функций: пять пран – Прана, Апана, Удана, Вьяна и Самана – и пять Упа-Пран – Нага, Курма, Девадатта, Крикала и Дхананджая.

Пранаяма , одна из восьми ступеней йоги , предназначена для расширения осознания праны.

Этимология

ВС Апте приводит четырнадцать различных значений санскритского слова prāṇa ( प्राण ), включая дыхание или респирацию ; [4] дыхание жизни, жизненный воздух, принцип жизни (обычно во множественном числе в этом смысле, поскольку обычно предполагается пять таких жизненных воздухов, но также говорят о трех, шести, семи, девяти и даже десяти); [4] [5] энергия или сила; [4] дух или душа. [4]

Из этих значений, концепция «жизненного воздуха» используется Бхаттачарьей для описания концепции, используемой в санскритских текстах, посвященных пранаяме , манипуляции дыханием. [6] Томас МакЭвилли переводит прану как «духовную энергию». [7] Дыхание понимается как его самая тонкая материальная форма, но также считается, что оно присутствует в крови и наиболее концентрировано в семени и вагинальной жидкости . [8 ]

Ученые расходятся во мнениях относительно изначального значения терминов прана и апана . Некоторые, как Бетлингк , утверждают, что изначально прана означала вдох, а апана — выдох. Другие, как Дойссен, утверждают обратное, утверждая, что прана означала выдох, а апана — вдох. Однако они согласны, что в более поздние времена эти два термина стали обозначать воздух, находящийся в разных частях тела, причем прана ассоциировалась с верхними частями, а апана — с нижними. [9]

Ранние упоминания

Древняя концепция праны описана во многих индуистских текстах, включая Упанишады и Веды . Прана обычно делится на составные части, особенно когда речь идет о человеческом теле . Хотя не все ранние источники согласны с названиями или количеством этих подразделений, наиболее распространенный список из Махабхараты , Упанишад, аюрведических и йогических источников включает пять классификаций, часто подразделяемых. [10] [ нужна страница ] Этот список включает прану (энергию, движущуюся внутрь), апану (энергию, движущуюся наружу), вьяну (циркуляцию энергии), удану (энергию головы и горла) и саману (пищеварение и усвоение).

Ранние упоминания конкретных пран часто подчеркивали прану, апану и вьяну как «три дыхания». Это можно увидеть в прото-йогических традициях Вратья среди других. [11] Тексты, такие как Вайканасасмарта, использовали пять пран как интернализацию пяти жертвенных огней церемонии панчагни хома . [12]

Веды и Упанишады

Одно из самых ранних упоминаний праны содержится в 3000-летней Чхандогья Упанишаде , но многие другие Упанишады используют эту концепцию, включая Катха , Мундака и Прашна Упанишады . Эта концепция подробно разрабатывается в литературе по хатха-йоге , [13] тантре и аюрведе .

В Атхарваведе описывается прана: «Когда их полила Прана, растения заговорили в согласии: «Ты, воистину, продлил нашу жизнь, ты сделал нас всех благоухающими». (11.4–6) «Священные (атарвана) растения, магические (ангираса) растения, божественные растения и те, что созданы людьми, прорастают, когда ты, о Прана, оживляешь их» (11.4–16). «Когда Прана орошает великую землю дождем, тогда прорастают растения, а также все виды трав». (11.4–17) «О Прана, не отворачивайся от меня, ты не будешь иной, чем я! Как зародыш вод (огня), ты, о Прана, привяжись ко мне, чтобы я мог жить». (11.4) [ необходима цитата ]

Упанишады, в частности Йога-упанишады, обсуждают различные дыхания с конкретными названиями и функциями. Прана последовательно рассматривается как первичное дыхание, сродни дыханию в английском языке, в то время как апана ассоциируется с выведением экскрементов. Прашна-упанишада впервые описала прану , управляющую функциями верхней части тела, и апану, управляющую нижними функциями, основываясь на концепции отдельных ветров или газов, управляющих функциями тела. Айтарейя-упанишада также поддерживает это разделение дыханий, связывая прану с носовой областью, а апану с брюшной областью. [9]

Бхагавад Гита

В стихе 4.27 Бхагавад -гиты йога самоконтроля описывается как принесение в жертву действий чувств и праны в огне, зажженном знанием. [14] В более общем смысле, покорение чувств, ума и праны рассматривается как существенный шаг на пути йогина к самадхи или, по сути, как цель йоги. [15] Так, например, Малинивиджайоттаратантра 12.5–7 направляет искателя, «который покорил осанку, ум, прану, чувства, сон, гнев, страх и беспокойство» [16], практиковать йогу в красивой, спокойной пещере. [16]

Вайюс

Пять вайю – Прана, Апана, Удана, Самана, Вьяна.

Один из способов классификации праны — с помощью вайю. Вайю означает «ветер» или «воздух» на санскрите, и этот термин используется в различных контекстах в индуистской философии . Прана считается основным вайю, из которого возникают другие вайю, а также одним из пяти главных вайю. Таким образом, прана — это общее название для всех дыханий, включая пять главных вайю: прану, апану, удану, саману и вьяну. [17] В «Нишвасаттвасамхите Наясутре» описываются пять второстепенных ветров, три из которых называются нага, дханамджая и курма; [18] два других названы в Скандапуране (181.46) и Шивапуране Ваявьясамхите (37.36) как девадатта и критака. [19]

Вайю, согласно «Нишвасаттвасамхита Наясутра» (VI–X вв.)
ВайюРасположениеОтветственность [20]
ПранаГолова, легкие, сердцеДвижение внутрь и вверх, это жизненная сила. Сбалансированная прана приводит к сбалансированному и спокойному уму и эмоциям.
АпанаНижняя часть животаДвижение направлено наружу и вниз, оно связано с процессами выделения, воспроизводства и здоровья скелета (поглощение питательных веществ). Сбалансированная апана приводит к здоровой пищеварительной и репродуктивной системе.
УданаДиафрагма, горлоДвижение вверх, оно связано с дыхательными функциями, речью и работой мозга. Сбалансированная удана приводит к здоровой дыхательной системе, ясности речи, здоровому уму, хорошей памяти, креативности и т. д.
СаманаПупокДвижение спиральное, сосредоточено вокруг пупка, как взбалтывание, связано с пищеварением на всех уровнях. Сбалансированная самана приводит к здоровому обмену веществ.
ВьянаВозникнув из сердца, распространяется по всемуДвижение направлено наружу, как процесс кровообращения. Оно связано с кровеносной системой, нервной системой и сердечной системой. Сбалансированная вьяна приводит к здоровому сердцу, кровообращению и сбалансированным нервам.

Надис

Упрощенный вид тонкого тела индийской философии, показывающий три основных нади или канала: иду (B), сушумну (C) и пингалу (D), которые проходят вертикально в теле. [21]

Индийская философия описывает прану, текущую в нади (каналах), хотя детали различаются. [21] Брихадараньяка Упанишада (2.I.19) упоминает 72 000 нади в человеческом теле, исходящих из сердца, тогда как Катха Упанишада (6.16) говорит, что 101 канал исходит из сердца. [21] Винашикхатантра (140–146) объясняет наиболее распространенную модель, а именно, что три самых важных нади — это Ида слева, Пингала справа и Сушумна в центре, соединяющая базовую чакру с коронной чакрой , позволяя пране течь по всему тонкому телу . [21]

Когда ум возбужден из-за нашего взаимодействия с миром в целом, физическое тело также следует за ним. Эти возбуждения вызывают сильные колебания в потоке праны в нади. [22]

Пранаяма

Пранаяма — это общий термин для различных техник накопления, расширения и работы с праной. Пранаяма — одна из восьми частей йоги и представляет собой практику специфических и часто сложных техник контроля дыхания. Динамика и законы Праны были поняты посредством систематической практики Пранаямы для обретения мастерства над Праной. [23]

Многие техники пранаямы предназначены для очищения нади , что позволяет пране двигаться более интенсивно. Другие техники могут использоваться для остановки дыхания для самадхи или для привлечения внимания к определенным областям тонкого или физического тела практикующего. В тибетском буддизме это используется для генерации внутреннего тепла в практике туммо . [24] [25]

В аюрведе и терапевтической йоге пранаяма используется для решения многих задач, в том числе для воздействия на настроение и помощи в пищеварении. АГ Мохан заявил, что физические цели пранаямы могут заключаться в восстановлении после болезни или поддержании здоровья, в то время как ее ментальные цели: «устранить психические расстройства и сделать ум сосредоточенным для медитации». [26]

По словам Теоса Бернарда , конечной целью пранаямы является остановка дыхания, «заставляющая ум лишиться чувств». [27] Свами Йогананда пишет: «Истинный смысл пранаямы, согласно Патанджали, основателю философии йоги, заключается в постепенном прекращении дыхания, прекращении вдоха и выдоха». [28]

Похожие концепции

Похожие концепции существуют в различных культурах, включая латинское anima («дыхание», «жизненная сила», «оживляющий принцип»), исламское и суфийское ruh , греческое pneuma , китайское qi , полинезийское mana , индейское orenda , немецкое od и еврейское ruah . [29] Прана также описывается как тонкая энергия [30] или жизненная сила. [31]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "Прана". Dictionary.com . Получено 2015-04-22 .
  2. ^ Рама, Свами (2002). Священное путешествие: жизнь с целью и смерть с достоинством . Индия: Гималайский институт больничного траста. ISBN 978-8188157006. OCLC  61240413.
  3. ↑ Свами Сатьянанда Сарасвати (сентябрь 1981 г.). «Прана: универсальная жизненная сила». Yoga Magazine . Bihar School of Yoga . Получено 31 июля 2015 г.
  4. ^ abcd Apte, Ваман Шиврам (1965), Практический санскритский словарь (4-е изд.), Дели: Motilal Banarsidass Publishers, стр. 679, ISBN 81-208-0567-4
  5. ↑ О жизненных воздухах, которых обычно считают пятью, с указанием других чисел, см.: Macdonell, стр. 185.
  6. ↑ Бхаттачарья, стр. 311.
  7. ↑ МакЭвилли, Томас . «Спинной змей», в: Харпер и Браун, стр. 94.
  8. ↑ Ричард Кинг, Индийская философия: введение в индуистскую и буддийскую мысль . Издательство Эдинбургского университета, 1999, стр. 70.
  9. ^ ab Brown 1919.
  10. ^ Шивананда, Шри Свами (2008). Наука Пранаямы. Издательство БН. ISBN 978-9650060206.
  11. ^ Элиаде, Траск и Уайт 2009, стр. 104.
  12. ^ Элиаде, Траск и Уайт 2009, стр. 111–112.
  13. ^ Маллинсон, Джеймс (2007). Шива Самхита: Критическое издание и английский перевод (1-е изд.). Вудсток, Нью-Йорк: YogaVidya.com. ISBN 978-0971646650.
  14. ^ Маллинсон и Синглтон 2017, стр. 25.
  15. ^ Маллинсон и Синглтон 2017, стр. 47.
  16. ^ ab Mallinson & Singleton 2017, стр. 60.
  17. ^ Маллинсон и Синглтон 2017, стр. 128, 173–174, 191–192.
  18. ^ Маллинсон и Синглтон 2017, стр. 191–192.
  19. ^ Маллинсон и Синглтон 2017, стр. 174.
  20. ^ Маллинсон и Синглтон 2017, стр. 191.
  21. ^ abcd Mallinson & Singleton 2017, стр. 172–173.
  22. ^ Шридхар, МК (2015). «Концепция Джняны, Виджняны и Праджняны согласно философии Веданты». Международный журнал йоги: философия, психология и парапсихология . 3 (1): 5. doi : 10.4103/2347-5633.161024 . S2CID  147000303.
  23. ^ Нагендра, HR (1998). Пранаяма, Искусство и наука . Бангалор, Индия: Свами Вивекананда Йога Пракашана.
  24. ^ Ра Йеше Сенге (2015). Всепроникающий мелодичный барабанный бой: жизнь Ра Лоцавы. Penguin. стр. 242 см. запись для Туммо. ISBN 978-0-698-19216-4.
  25. ^ Дхармакирти (2002). Махаянская тантра: введение. Книги о пингвинах. стр.  126–127 . ISBN. 9780143028536.
  26. ^ Мохан, АГ ; Мохан, Индра (2004). Йога-терапия: руководство по терапевтическому использованию йоги и аюрведы для здоровья и фитнеса (1-е изд.). Бостон: Shambhala Publications. стр. 135. ISBN 978-1590301319.
  27. ^ Бернард, Теос (2007). Хатха-йога: отчет о личном опыте . Гармония. стр. 57. ISBN 978-0-9552412-2-2. OCLC  230987898.
  28. ^ Йогананда, Парамаханса (2005). Сущность Крийя Йоги (1-е изд.). Alight Publications. стр. часть 10 (онлайн). ISBN 978-1931833189.
  29. ^ Фейерштейн, Джордж (2013) [1998]. Традиция йоги: ее история, литература, философия и практика. Hohm Press. ISBN 978-1935387589.
  30. ^ Шринивасан, TM (2017). «Биофотоны как тонкие носители энергии». Международный журнал йоги . 10 (2): 57– 58. doi : 10.4103/ijoy.IJOY_18_17 . PMC 5433113. PMID  28546674 . 
  31. ^ Rowold, Jens (август 2016 г.). «Достоверность формы оценки биополя (BAF)». Европейский журнал интегративной медицины . 8 (4): 446– 452. doi :10.1016/j.eujim.2016.02.007.

Источники

Найдите значение слова «прана» в Викисловаре, бесплатном словаре.
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Праной .
  • Прана - обзор согласно ведическим писаниям вместе с гимном Пране из Атхарваведы
  • Прана – обзор
  • Прана – удивительный секрет здоровья и благополучия согласно йогической науке
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Прана&oldid=1274320287"