Культура Сальвадора

Для проверки этой статьи нужны дополнительные цитаты . Помогите улучшить эту статью , добавив ссылки на надежные источники . Материалы без источников могут быть оспорены и удалены. Найти источники:  «Культура Сальвадора» – новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( август 2021 г. ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Эта статья содержит слишком много изображений для ее общей длины . Соответствующее обсуждение можно найти на странице обсуждения . Пожалуйста, улучшите эту статью, удалив беспорядочные подборки изображений или откорректировав изображения, которые заполняют текст в соответствии с Руководством по стилю использования изображений . ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Культура Сальвадора — это центральноамериканская культурная нация, на которую оказало влияние столкновение древней Мезоамерики и средневекового Пиренейского полуострова . На сальвадорскую культуру повлияла культура коренных американцев ( народ ленка , народ какаопера , народ майя , народ пипиль ), а также латиноамериканская культура ( Латинская Америка , Испанская Америка , Иберо-Америка ). Культура метисов , афро-латинская культура и католическая церковь доминируют в стране. Хотя романский язык , кастильский испанский , является официальным и доминирующим языком, на котором говорят в Сальвадоре, сальвадорский испанский , который является частью центральноамериканского испанского языка, имеет влияние языков коренных американцев Сальвадора, таких как языки ленка , язык какаопера , языки майя и язык пипиль , на которых до сих пор говорят в некоторых регионах Сальвадора.

Тип	Символ	Год	Изображение
Гимн	Государственный гимн Сальвадора	1879
Девиз	DIOS UNIÓN LIBERTAD	1821
Флаг и Герб	Герб Сальвадора и флаг Сальвадора	1912
Цвет	Кобальтово-синий и белый Дополнительные придатки золотисто -янтарного цвета.	1912
Птица	Мотмот с бирюзовыми бровями	1999
Рептилия	Зелёная игуана
Рыба	Amatitlania Coatepeque, эндемичный вид
Искусство	Искусство в стиле Фернандо Льорта
Музыка	Сюк
Инструмент	Ксилофон
Блюдо	Пупуса
Цветок	Юкка гигантская	2003
Дерево	Табебуйя розовая	1939
Объект Всемирного наследия ЮНЕСКО	Хойя де Серен	1993
Покровитель и национальная персонификация	Памятник божественному Сальвадору дель Мундо

• 
  Современная карта Сальвадора

Сальвадорцы населяют пышную центральноамериканскую страну Сальвадор . Сальвадор является одной из семи стран на гигантском перешейке Центральной Америки. Поверхность Сальвадора включает тропические леса, джунгли, горы, вулканы, равнины (саванны), реки, лагуны, озера, кальдеры и Тихий океан. Леса Сальвадора содержат большое разнообразие флоры и фауны. Сальвадор является домом для экосистем, биомов, живых, неживых природных ресурсов, а также является домом для множества разнообразных видов. Что касается неживых ресурсов, Сальвадор содержит богатую вулканическую почву, плодородную землю, которая дает жизнь пышной растительности. Местная растительность, такая как Юкка гигантская , Маниока , Эхитес пандуратус и Кроталярия лонгирострата , которые используются в сальвадорской пище. Сальвадор также содержит золото под своей поверхностью, однако все виды добычи были отменены в Сальвадоре. Индейские предки сальвадорцев живут в этом регионе уже тысячи лет. Сальвадор периодически подвергается землетрясениям и тропическим штормам, а иногда, но редко, циклонам.

Salvadoreño/a в испанском и английском языках Salvadoran является общепринятым и наиболее часто используемым термином для обозначения людей сальвадорского происхождения. Однако и Salvadorian , и Salvadorean широко используются в повседневной жизни англоговорящими гражданами Сальвадора, проживающими в Соединенных Штатах и ​​других англоговорящих странах. Оба слова можно увидеть на большинстве сальвадорских деловых вывесок в Соединенных Штатах и ​​других странах мира. Это связано с тем, что звуки "ia" и "ea" в Salvador ia n и Salvador ea n звучат ближе к звуку " ñ " в испанском термине Salvadoreño .

Centroamericano/a на испанском и английском языках Central American — это альтернативный стандартный и широко распространенный термин культурной идентичности, который сальвадорцы используют для идентификации себя, а также своих региональных соседей по перешейку. Это вторичный демоним и он широко используется как взаимозаменяемый термин для Сальвадора и сальвадорцев. Демоним Central American — это намек на прочный союз, который регион Центральной Америки имел с момента обретения независимости. Термин Central America — это не только региональная культурная идентичность, но и политическая идентичность, поскольку регион был объединен в различных случаях как единая страна, например, Соединенные провинции Центральной Америки , Федеративная Республика Центральной Америки , Национальное представительство Центральной Америки и Великая Республика Центральной Америки . То же самое можно сказать и о соседях Сальвадора, в частности, о пяти первоначальных штатах Центральной Америки .

Salvi — неформальное демонимическое слово, обозначающее сальвадорский народ и его культуру, в частности, сальвадорцев, родившихся за границей в диаспоре, расположенной в Соединенных Штатах. Слово образовано путем англонизации и взятия первых пяти букв ласковой уменьшительно-ласкательной формы имени Salvador (Salvita) в сокращенную форму «Salvi», во множественном числе — Salvis. Сленговое слово Salvi было придумано и использовалось для самоидентификации первой волной сальвадорских американцев, родившихся в Соединенных Штатах от родителей, которые бежали от гражданской войны в 1980-х годах, и использовалось как ласковое слово. Термин широко использовался и находится в основном употреблении, особенно среди молодых членов и масс сальвадорского американского сектора. Термин Salvi сохранился в очень положительном свете по сравнению с другими более старыми аналогами и предшественниками, такими как Guanaco и Salvatrucha, которые вышли из употребления среди сальвадорских американцев, считаясь уничижительными и негативными. Термин «Кускатлеко» зарезервирован для старшего поколения сальвадорцев, особенно тех, кто родился в Сальвадоре.

За пределами Соединенных Штатов и особенно в самом Сальвадоре термин Guanaco/Guanaca по-прежнему широко используется и не считается оскорбительным. Он используется примерно так же, как Salvi используется среди сальвадорских американцев, он считается ласковым словом среди сальвадорцев, особенно в самом Сальвадоре.

В Сальвадоре официальным языком является центральноамериканский испанский . Менее одного процента населения говорит на языке пипиль , в таких местах, как Исалько и нескольких других городах. ^[1] Однако сегодня нет никаких академических или социальных обязательств изучать его, и на этом языке чаще говорят пожилые люди. Среди доколумбовых языков, которые все еще существуют и распространены в таких местах, как Исалько и Какаопера, есть нават пипиль . Английский преподается как второй язык и на нем обычно говорят деловые люди, поскольку страна развивается посредством глобализации .

На центральноамериканском испанском языке говорит большинство населения страны. Язык и произношение различаются в зависимости от региона.

• 
  Команда Сальвадора на церемонии открытия Международной физической олимпиады 2019 года
• 
  Сальвадорские бейсболисты Национальная бейсбольная команда Сальвадора
• 
  Стадион Хорхе «Маджико» Гонсалес
• 
  Стадион Кускатлан

Основной вид спорта, в который играют сальвадорцы, — американский футбол . Стадион «Кускатлан» в столице Сан-Сальвадоре — крупнейший стадион в Центральной Америке, вмещающий чуть более 45 000 зрителей. Стадион является домашней ареной национальной футбольной сборной Сальвадора , а также клубных команд Alianza FC и Atletico Marte.

Главные футбольные клубы Сальвадора играют в Primera División de Fútbol de El Salvador , который состоит из десяти лучших клубов. Ниже Primera División существует второй уровень или Segunda División , состоящий из 24 команд, разделенных на две группы по двенадцать. В конце каждого сезона между двумя дивизионами происходит повышение и понижение.

По состоянию на конец 2021 года женская сборная Сальвадора по волейболу входила в число главных претендентов в зоне AFECAVOL (Asociación de Federaciones CentroAmericanas de Voleibol) Центральной Америки . ^[2]

В Сальвадоре отмечают множество праздников и традиций, включая Международный женский день. ^[3]

Еще одна большая традиция, которую празднует Сальвадор, — это «Las Bolas De Fuego» ^[4], что переводится как «Огненные шары». На этом фестивале две команды поджигают шар из ткани и начинают бросать его друг в друга, как будто это игра в вышибалы. Для посторонних эта традиция может показаться странной, но это то, что объединяет тысячи сальвадорцев и страну на один день. Существует много причин, по которым это событие отмечается так, как оно есть, но самая известная причина — извержение вулкана, которое произошло в 1658 году. Огненные шары от извержения уничтожили город Нехапа, в результате чего все покинули город. Эта трагическая цепь событий сделала ежегодное мероприятие популярным. Они также празднуют Сан-Мигель. Сан-Мигель проходит каждый ноябрь во время празднеств в честь их покровительницы, Богоматери Мира. Другой праздник, который они поддерживают, — Фиеста Сан-Сальвадор. Праздник Сан-Сальвадор отмечается ежегодно 6 августа. Основанный в XVI веке, этот национальный праздник прославляет самобытность Сальвадора и знаменует Преображение Иисуса Христа.

Колониальные сооружения Сальвадора, особенно его колониальные соборы, со временем были разрушены историческими землетрясениями, в результате чего их место заняли соборы в модернистском и готическом стиле. Во время гражданской войны в Сальвадоре крупные строительные проекты были остановлены и в конечном итоге отменены из-за краха экономики; оставшаяся часть Streamline Moderne , ранних модернистских офисных и гостиничных зданий рухнула во время землетрясения в Сан-Сальвадоре 1986 года и землетрясений в Сальвадоре в январе 2001 года и феврале 2001 года , в то время как немногие оставшиеся старые здания остались непригодными для проживания. Сейсмическая природа Сальвадора до недавнего времени препятствовала строительству высотных зданий и небоскребов в стране; однако с новыми технологическими достижениями и появлением сейсмостойких конструкций высотные здания начали расцветать. Сегодня в стране есть памятники, площади, стадионы, высотные здания, крупные торговые центры и соборы, построенные в архитектурных стилях неоготики, модернизма, поп-люкса , гуги, ар-деко и футуризма.

Католическая церковь была самым выдающимся религиозным институтом в Сальвадоре с колониальных времен, почти 75% населения идентифицируют себя как католики. Реформатские церкви, такие как англиканская , лютеранская , пятидесятническая и баптистская , пережили значительный рост с 1970-х годов. Адвентисты седьмого дня , мормоны и свидетели Иеговы также переживают рост в стране. Сегодня почти 20% населения принадлежит к одной из этих церквей. Сегодня более 40% Сальвадора являются евангельскими христианами. Небольшие общины мусульман, иудеев и буддистов также существуют в некоторых частях страны.

В Сальвадоре существуют различные костюмы, которые в основном используются на религиозных или других праздниках, хотя в некоторых старых городах их все еще регулярно носят. В женской одежде часто можно увидеть такие элементы, как наплечник , шаль и хлопковый платок с разноцветными украшениями. ^[5] Их можно носить с юбкой и блузкой или с платьем. Обычная обувь — сандалии . В мужской одежде обычно можно увидеть хлопковый костюм или хлопковую рубашку, которую носят с современными джинсами , сандалиями или ботинками и ковбойской шляпой . Однако это сельская мода, и в зависимости от региона может быть много вариаций. Также обычно используются рубашки из 100% хлопка (также известные как гуаяберы). ^[6]

• 
  Сальвадорские девушки в фольклорных нарядах
• 
  Молодые сальвадорские девушки танцуют традиционную колониальную музыку Сан-Мигель, Сальвадор

Музыка Сальвадора представляет собой смесь влияний ленка , майя , какаоперы , пипиля и испанской музыки, а также палестинской, сальвадорской, арабской и африканской музыки .

Музыкальные инструменты, которые присутствуют в Сальвадоре, это индейские инструменты паниндейизма , такие как индейская флейта и барабаны, африканские инструменты, такие как ксилофон , гуира и мбира , европейские инструменты, такие как гитара , педальная стальная гитара , фанфарная труба и фортепиано , арабские инструменты, такие как уд , ней , кубковый барабан и канун (инструмент) . Также присутствуют религиозные современные католические литургические музыкальные инструменты, такие как трубчатые колокола , духовой орган и стеклянная гармоника .

Эта музыка включает религиозные песни (в основном используемые для празднования Рождества и других праздников , особенно дней святых ). Распространены сатирические и сельские лирические темы. Кубинская , колумбийская и мексиканская музыка проникла в страну, особенно сальса и кумбия . Популярная музыка в Сальвадоре использует ксилофон , техпеч, флейты , барабаны , скребки и тыквы , а также недавно импортированные гитары и другие инструменты. Известный народный танец Сальвадора известен как Xuc , который возник в Кохутепеке , Кускатлан . Другой музыкальный репертуар состоит из данса, пасильо, марша и кансьонес.

Традиционный стиль искусства в Сальвадоре происходит из северного города Ла-Пальма, и именно там художники обучаются и живут сегодня. Искусство, берущее начало от художника по имени Фернандо Льорт , простое и красочное, обычно использующее животных, таких как птицы, кролики и черепахи, а также обычные предметы, такие как цветы, деревья и дома. Каждое произведение отражает образы повседневной жизни региона: птиц, цветов, животных, сельских жителей и глинобитных домов

• 
  Искусство в стиле Ла-Пальма, из Ла-Пальмы, Чалатенанго
• 
  Художественная форма в стиле Ла-Пальмы из Санта-Аны, Сальвадор.
• 
  Основное искусство Сальвадора в Ла Пальме, Чалатенанго
• 
  Художественная фигура в парке Ла-Пальма
• 
  Закладки ручной работы из Ла-Пальмы.
• 
  Искусство в стиле Ла-Пальма на современном здании в Сан-Сальвадоре
• 
  Уничтоженная фреска собора Сан-Сальвадор

• 
  Сумка ручной работы от Concepción de Ataco
• 
  Фреска на тему колониальной жизни в Атако
• 
  Фреска с изображением кошек
• 
  Фреска в колониальном стиле
• 
  флора и фауна фреска
• 
  Фреска на тему пустыни
• 
  Фреска с изображением кошек
• 
  Фреска с изображением колониальных мужчин
• 
  Фреска на тему колониальных женщин
• 
  Фреска на тему фестиваля ковров

• 
  Фреска в Перкене
• 
  Фреска в Перкене
• 
  Военная мемориальная фреска в Нуэво-Гуальчо
• 
  Мемориал, посвященный Оскару Ромеро и убийствам американских миссионеров в Сальвадоре в 1980 году

• 
  Керамические маски Илобаско
• 
  Керамические туканы Илобаско

• 
  Мезоамериканские сувениры из Хуайюа

• 
  Типичные гамаки в Сальвадоре.
• 
  Три гамака из сальвадорской синтетической нити в департаменте Морасан

Сальвадор — страна, где культивируют гамаки, а также крупный производитель и экспортер гамаков. Долина, в которой расположен город Сан-Сальвадор, называется «Долиной гамаков», потому что коренные американцы использовали гамаки для отражения постоянных землетрясений. Позже колонизаторы-испанцы использовали этот термин как намек на землетрясения, постоянно сотрясающие долину, где находится город Сан-Сальвадор, как гамак. Гамаки являются важной частью сальвадорской культуры и часто используются для дневного сна. Гамаки качаются в дверных проемах, в гостиных, на верандах, во дворах на открытом воздухе и на деревьях. Практически везде можно увидеть гамак, висящий во всех социальных классах сальвадорских домов. В этой центральноамериканской стране вполне приемлемо валяться в гамаке целый день , гамаки можно увидеть от самого скромного сельского дома до самых престижных городских гостиничных сетей, где есть красочные и удобные гамаки. Чтобы почтить такое прогулочное судно, муниципалитет « Консепсьон Кесальтепеке » празднует свой традиционный Фестиваль гамаков, где ремесленники изготавливают и продают гамаки, как традиция, которая началась в 1989 году и отмечается каждый год с тех пор, между первыми и вторыми выходными ноября, это «Фестиваль гамаков». Гамаки продаются на каждом углу в городах и поселках.

• 
  Петроглиф с изображением гуманоида в гроте Святого Духа (пещера Коринфа), Морасан, Сальвадор.
• 
  Петроглифы в гроте Святого Духа (пещера Коринфа), Морасан, Сальвадор.

Сальвадор был заселен палеоиндейцами , первыми людьми , которые впоследствии заселили Америку во время ледниковых эпизодов позднего плейстоценового периода . Их интригующие рисунки (самые ранние из которых датируются 8000 г. до н. э.) все еще можно увидеть и полюбоваться ими в пещерах за пределами городов Коринто и Какаопера , оба в Морасане. Возникшие в палеолитический период, эти наскальные рисунки демонстрируют самые ранние следы человеческой жизни в Сальвадоре; эти ранние коренные американцы использовали пещеру в качестве убежища, палеоиндейские художники создали пещерные и наскальные рисунки, которые находятся на территории современного Сальвадора.

Позже ленки заняли пещеру и использовали ее как духовное место . Другие древние петроглифы, называемые пьедрас пинтадас (наскальные рисунки), включают Ла Пьедра Пинтада в Сан-Хосе Вильянуэва, Ла Либертад и Пьедра Пинтада в Сан-Исидро, Кабаньяс. Наскальные петроглифы в Сан-Хосе Вильянуэва возле пещеры (Национальный парк Уолтера Тило Дейнингера) похожи на другие древние наскальные петроглифы по всей стране. Что касается стиля гравюр, его сравнивают с петроглифами Ла-Пенья-Эррада (Кускатлан), Эль-Летреро-дель-Дьябло (Ла-Либертад) и Ла-Пенья-де-лос-Фьеррос (Сан-Сальвадор). Мы можем добавить к этому списку достопримечательности в Титиуапе, пещеру Лос-Фьеррос и Ла-Куевона в Кускатлане.

Коренные американцы появились в эпоху плейстоцена и стали доминирующим народом на литологической стадии , развиваясь в архаический период в Северной Америке до формационной стадии , занимая это положение в течение тысяч лет до своей гибели в конце XV и XVI веках, охватывая время от первоначального прибытия в верхнем палеолите до европейской колонизации Америки в ранний современный период.

Около 40 000 лет назад предки коренных народов Америки отделились от остального мира вслед за мегафауной плейстоцена , а затем они процветали, развиваясь в Америке, от литической стадии до постклассической стадии , которая была внезапно прекращена около 525 лет назад с печально известным массовым геноцидом и культурным вымиранием, вызванным вторжением европейцев в Америку, принесшими болезни и колонизацией Америки войнами, терроризмом, экстремистами, радикальным христианством и массовыми убийствами. Только некоторые группы коренных американцев пережили эту катастрофу, большинство из них в Мексике , Центральной Америке и Южной Америке , а коренные жители Сальвадора были одними из многих, кто дал начало всем современным коренным американцам, все еще живущим сегодня.

• 
  Хойя де Серен
• 
  Тазумал
• 
  Каса Бланка
• 
  Сан-Андрес
• 
  Сиуатан
• 
  Чаша майя позднего классического периода из Сальвадора. 600–900 гг. н.э.
• 
  Артефакт майя, найденный на археологическом объекте Хойя-де-Серен
• 
  Артефакт майя, найденный на археологическом объекте Хойя-де-Серен
• 
  Поздняя классическая чаша майя в стиле Эль-Копадора, Сальвадор.
• 
  Керамический сосуд позднего постклассического периода из Сальвадора с лицевым орнаментом. 1200–1520 гг. н.э.
• 
  Позднеклассический сосуд майя из Сальвадора, 600–900 гг. н.э.
• 
  Поздняя классическая тарелка майя, Сальвадор.
• 
  Чаша поздней классической эпохи майя из Сальвадора.
• 
  Шипе Тотек Тазумала .
• 
  Типичные традиционные дома коренных народов, Ауачапан
• 
  Коренная сальвадорская женщина из Панчималько .

Исторически Сальвадор имел разнообразные культуры коренных американцев, пришедшие с севера и юга континента вместе с местным населением, смешанным вместе. Сальвадор принадлежит как к Мезоамериканскому региону в западной части страны, так и к Истмо-Колумбийской области в восточной части страны, где множество коренных сообществ жили бок о бок на протяжении столетий со своими уникальными культурами и говорили на разных языках коренных народов Америки в начале классического периода .

Доказательства присутствия цивилизации ольмеков в западном Сальвадоре можно найти в руинах Чальчуапы в департаменте Ауачапан на валунах в Чальчуапе, изображающих воинов омлеков в шлемах, идентичных тем, что были найдены на колоссальных головах ольмеков . Это говорит о том, что эта область когда-то была анклавом ольмеков, прежде чем исчезнуть по неизвестным причинам. Считается, что ольмеки жили на территории современного Сальвадора еще в 2000 году до нашей эры в начале доклассического периода. «Валенок ольмеков» — это скульптура гигантской головы, найденная недалеко от Каса-Бланки, Сальвадор, в Лас-Викториас недалеко от Чальчуапы. «Ольмекоидные» статуэтки, такие как скульптура Potbelly , были найдены в этой области, на самом деле большинство из них описываются как выглядящие как первобытные протоольмеки. В конце среднего доклассического периода, к 650 году до нашей эры, эта культура будет заменена майя. ^{[7] [8] [9]}

Народ ленка является коренным народом восточного Сальвадора, где численность населения сегодня оценивается в 37 000 человек. Ленка были матриархальным обществом и были одной из первых цивилизаций, развившихся в Сальвадоре, и были первой крупной цивилизацией в стране. До завоевания сальвадорские ленка часто контактировали с различными группами майя, а также с другими коренными народами Центральной Америки. Происхождение населения ленка было источником постоянных споров среди антропологов и историков. Во всех регионах заселения ленка керамика ленка является весьма отличительной формой доколумбового искусства . Изготовленная вручную женщинами ленка, керамика ленка считается этнической маркировкой их культуры. Некоторые ученые предполагают, что ленка мигрировали в центральноамериканский регион из Южной Америки около 3000 лет назад, что делает ее старейшей цивилизацией в Сальвадоре. Гуанкаско — это ежегодная церемония, на которой общины ленка, обычно две, собираются, чтобы установить взаимные обязательства с целью подтверждения мира и дружбы. Quelepa — крупный памятник в восточном Сальвадоре. Его керамика имеет большое сходство с керамикой, найденной в центрально-западном Сальвадоре и нагорьях майя. Места ленка в Ярумеле, Лос-Наранхос в Гондурасе и Quelepa в Сальвадоре содержат свидетельства керамики в стиле усулутан .

Народ какаопера — коренной народ Сальвадора, также известный как матагальпа или улуа. Народ какаопера говорил на языке какаопера , языке мисумальпан . Какаопера — вымерший язык, принадлежащий к семье мисумальпан, на котором раньше говорили в департаменте Морасан в Сальвадоре. Он был тесно связан с матагальпа и немного более отдаленно с сумо, но был географически отделен от других языков мисумальпан .

Народ Xinca , также известный как Xinka, является немайянским коренным народом Мезоамерики, с общинами в западной части Сальвадора вблизи его границы. Xinka, возможно, были одними из самых ранних жителей западного Сальвадора, предшествовавших приходу майя и пипил. Этническая группа Xinca вымерла в процессе метисации.

В Сальвадоре есть две группы майя : народ покомам и народ чорти . Покомам — народ майя на западе Сальвадора, недалеко от его границы. Их коренной язык также называется покомам. Народ чорти (альтернативно, майя чорти или чорти) — один из коренных народов майя, который в основном проживает в общинах и городах северного Сальвадора. Когда-то майя доминировали во всей западной части Сальвадора, вплоть до извержения супервулкана на озере Илопанго . Руины майя наиболее хорошо сохранились в Сальвадоре, и такие артефакты, как керамика майя, мезоамериканские системы письма , мезоамериканские календари и мезоамериканская игра в мяч, можно найти во всех руинах майя в Сальвадоре, включая Тасумаль , Сан-Андрес, Эль-Сальвадор , Каса-Бланка, Эль-Сальвадор , Сиуатан и Хойя-де-Серен .

В Сальвадоре есть два народа науа , народ манге и народ пипиль . Народ манге, также известный как чоротега, является вымершим народом языка ото-мангуэ , коренным на восточной границе Сальвадора, недалеко от залива. Пипиль — коренной народ, живущий в западном Сальвадоре. Их язык называется науат или пипиль, он связан с народом тольтеков из нации науатль и был носителями ранних языков науатль. Однако в целом их мифология более тесно связана с мифологией майя , которые являются их ближайшими соседями и, по устной традиции, были приняты народами майя чорти и покомам во время исхода пипилей в IX веке н. э. Культура просуществовала до испанского завоевания, в это время они все еще сохраняли свой язык нават, несмотря на то, что были окружены майя на западе Сальвадора. К моменту прибытия испанцев поселения майя пипил и покомам были разбросаны по всему западному Сальвадору. Пипил известны как последняя коренная цивилизация, прибывшая в Сальвадор, будучи наименее древней и решительной нацией, которая упорно сопротивлялась попыткам испанцев расширить свое господство на юг. Пипил являются прямыми потомками тольтеков, но не ацтеков.

По данным правительства Сальвадора, около 0,23% населения имеют чисто коренное происхождение. Крупнейшими доминирующими группами коренных американцев в Сальвадоре являются народы ленка , какаопера , майя : ( народ покомам / народ чорти ) и пипил .

Численность коренных народов в Сальвадоре подверглась критике со стороны организаций коренных народов и ученых как слишком малая и обвиняет правительство в отрицании существования коренных сальвадорцев в стране. По данным Национального сальвадорского координационного совета коренных народов (CCNIS) и CONCULTURA (Национального совета по искусству и культуре при Министерстве образования), около 600 000 или 10 процентов сальвадорских народов являются коренными. Тем не менее, очень немногие коренные жители сохранили свои обычаи и традиции, со временем ассимилировавшись в доминирующей культуре метисов/испанцев. Низкая численность коренных народов может быть частично объяснена исторически высокими показателями болезней старого мира, поглощением населением метисов, а также массовыми убийствами во время восстания крестьян Сальвадора 1932 года (или Ла-Матанса ), в ходе которого (по оценкам) за короткий период времени было убито до 30 000 крестьян . Сальвадорская крестьянская резня 1932 года произошла 22 января того же года в западных департаментах Сальвадора , когда короткое крестьянское восстание было подавлено правительством , тогда возглавляемым Максимилиано Эрнандесом Мартинесом . Сальвадорская армия, значительно превосходившая ее по вооружению и солдатам, казнила тех, кто выступал против нее. Восстание представляло собой смесь протеста и мятежа и закончилось этноцидом , унесшим жизни от 10 000 до 40 000 крестьян и других гражданских лиц, многие из которых были коренными жителями . Многие авторы отмечают, что со времен Ла-Матансы коренные жители Сальвадора очень неохотно называли себя таковыми (например, в декларациях переписи населения) или носили индейскую одежду или принимали участие в каких-либо культурных мероприятиях или обычаях, которые могли бы быть поняты как индейские. Департаменты и города страны с заметным коренным населением включают Сонсонате (особенно Исалько , Науисалько и Санто-Доминго ), Какаопера и Панчималько в департаменте Сан-Сальвадор.

• 
  К арабским сальвадорцам относятся палестинские сальвадорцы , ливанские сальвадорцы, сирийские сальвадорцы и египетские сальвадорцы.

Существует значительное арабское население (около 100 000); ^[10] в основном из Палестины (особенно из района Вифлеема ), но также и из Ливана. Сальвадорцы палестинского происхождения насчитывают около 70 000 человек, в то время как сальвадорцы ливанского происхождения составляют около 25 000 человек. ^[11] Существует также небольшая община евреев , которые приехали в Сальвадор из Франции, Германии, Марокко , Туниса и Турции .

История арабов в Сальвадоре восходит к концу 19 века, из-за религиозных столкновений, которые побудили многих палестинцев , ливанцев , египтян и сирийцев покинуть землю, где они родились, в поисках стран, где они, по крайней мере, жили в атмосфере относительного мира. Были и другие причины субъективного характера, основанные на надежде на успех, на достижение успеха и богатства и получение признания от других.

Только в период между 1880-ми и 1920-ми годами началась арабская миграция, когда более 121 000 человек начали прибывать в Сальвадор, в то время как в 1879 году в Сальвадоре проживало небольшое местное население в 482 400 человек, а к 1920 году население Сальвадора выросло до 1 168 000 человек. Эти арабы поселились в городах Сан-Сальвадор, Сан-Мигель, Санта-Ана, Санта-Текла, Усулутан и Ла-Унион. ^[12]

Арабская иммиграция в Сальвадор началась в конце 19 века в результате репрессивной политики, применяемой Османской империей против католиков-маронитов . Несколько направлений, которые выбрали ливанцы в то время, находились в странах Америки, включая Сальвадор. Это привело к тому, что жители арабской диаспоры характеризовались тем, что создавали семьи с искренней христианской верой и были очень привязаны к своим убеждениям, поскольку в этих странах они могли исповедовать свою веру, не опасаясь преследований, что привело к возникновению ливанско-сальвадорских, сирийско-сальвадорских и палестино-сальвадорских общин в Сальвадоре. ^[13]

В настоящее время самой сильной общиной является палестинская (70 000 потомков), за которой следуют ливанцы , поселившиеся в Сан-Сальвадоре, с более чем 27 000 прямых потомков, в основном (95%) католики и православные христиане . Резня ливанских и палестинских арабов-христиан от рук мусульман положила начало первой ливанской миграции в Сальвадор. ^[14]

Межэтнические браки в ливанской общине с сальвадорцами, независимо от религиозной принадлежности, очень высоки; у большинства только один отец имеет ливанское гражданство, а мать — сальвадорскую национальность. В результате некоторые из них свободно говорят по-арабски. Но большинство, особенно среди молодого поколения, говорят на испанском как на родном языке и на арабском как на втором. ^[15]

Во время войны между Израилем и Ливаном в 1948 году и во время Шестидневной войны тысячи ливанцев покинули свою страну и отправились в Сальвадор. Сначала они прибыли в Ла-Либертад, где они составляли половину экономической активности иммигрантов.

Ливан был иктой Османской империи . Хотя имперская администрация, официальной религией которой был ислам, гарантировала свободу вероисповедания для немусульманских общин, и Ливан в частности имел полуавтономный статус, ситуация для практикующих Маронитскую католическую церковь была сложной, поскольку им пришлось отменить чрезмерные налоги и страдать от ограничений для своей культуры. Эта напряженность выразилась в восстании в 1821 году и войне против друзов в 1860 году. Враждебный климат заставил многих ливанцев продать свое имущество и сесть на корабли в портах Сидона , Бейрута и Триполи , направлявшихся в Америку.

По статистике в Сальвадоре проживает около 120 000 арабов ливанского , сирийского , египетского и палестинского происхождения. В случае этих арабов-сальвадорцев, хотя не все семьи прибыли вместе, именно они возглавляли экономику страны.

В 1939 году арабская община Сан-Сальвадора организовала и основала «Общество арабского союза молодежи» ^[16].

• 
  Типичное сальвадорское мачете
• 
  Сальвадорский президент и военный кавалерист Херардо Барриос, изображенный как кабальгадор. Он был либералом и поддерживал единство Центральной Америки. С юных лет он был частью армии последнего президента Федерации центральноамериканских сословий Франсиско Морасана .
• 
  Президент Сальвадора генерал Томас Регаладо Ромеро на лошади держит старую версию флага Сальвадора.
• 
  Сальвадорский партизан в Перкине , 1990 год.
• 
  Сальвадорские всадники в Кесальтепеке, Ла-Либертад
• 
  Сальвадорский молодой человек из сельской местности
• 
  Сальвдорский мужчина с мачете
• 
  Музыканты из сельской местности Сальвадора в традиционной ковбойской одежде

Cabalgador (исп.: кавалерия, всадник, наездник) — сальвадорский конный скотовод (ковбой), традиция которого зародилась на Пиренейском полуострове и была завезена в Центральную Америку испанскими поселенцами. Она имеет глубокие исторические корни, уходящие в Испанию и к первым европейским поселенцам Америки. Cabalgador — испанское слово, обозначающее всадника и пастуха. Оно происходит от Cabalgar и Cabalgadura, что означает «всадник». Ранние Cabalgadores в Сальвадоре изначально были смесью полуиспанцев и американских индейцев, метисов, индейцев и пардо, которые жили в сельской местности и имели сильную культуру, которая сформировала в целом отличительную сельскую культуру Сальвадора, традиции, фольклор и музыку, имея сильную сельскую культуру сельской местности. Истоки традиции Cabagador в Сальвадоре берут начало в Испании, начиная с системы асьенд средневековой Испании. Этот стиль скотоводства распространился по большей части Пиренейского полуострова и позднее был импортирован в Америку. В XVI веке конкистадоры и другие испанские поселенцы привезли свои традиции скотоводства, а также лошадей и одомашненный скот в Америку.

Традиции Испании были преобразованы географическими, экологическими и культурными обстоятельствами. В свою очередь, земли и люди Америки также претерпели драматические изменения из-за испанского влияния. В случае Сальвадора, массивная, почти полная вырубка лесов, чтобы освободить место для сельского хозяйства и скотоводства, Сальвадор потерял практически все свои первичные дождевые леса. Испанские асьенды, которые в случае Сальвадора принадлежали военному среднему классу и богатым военным кавалеристам, которые говорили на восео , испанской речи, которая берет свое начало в средневековой Испании, этот способ речи используется всеми сальвадорцами сегодня, сальвадорский испанский , который сформировал и определил сальвадоризм, восходящий к XVI и XVII векам.

Среди обычных наездников были также военные и полицейские кавалерийские солдаты, называемые (Guardias) Национальная гвардия (Сальвадор), которые были печально известны своим страхом из-за их злоупотреблений и неограниченного использования власти над населением, патрулируя сельские районы, поддерживая порядок. Cabalgadores оказались жизненно важными вплоть до середины 20-го века, особенно для военных и campesinos, которые были под влиянием революции, большинство партизан в гражданской войне в Сальвадоре были бедными гражданами, которые ездили на лошадях в сельских горах.

Сегодня быть кабальгадором — это символ и идеализированный представитель мужественности, мужественности и проявления либо шовинизма, либо с остатками рыцарских взглядов. Их также считают бедными кампесинос (крестьянами), и они рассматриваются как люди без манер или не имеющие утонченности городского жителя, сродни деревенщине . Однако быть кампесино также используется в нейтральном или положительном контексте или самоописательно с гордостью, потому что это описывает скромного и трудолюбивого человека. Кабальгадоры в Сальвадоре одеваются в ковбойские шляпы и носят мачете, также известные как корбос в Сальвадоре, и они слушают гитарную музыку типа nueva canción .

• Католическая церковь в Сальвадоре
• Центральная Америка
• Демография Сальвадора
• География Сальвадора
• Памятник божественному Сальвадору дель Мундо
• Музыка Сальвадора
• Палестинский сальвадорский
• Религия в Сальвадоре
• Сальвадорцы
• Сальвадорские американцы
• сальвадорская кухня
• сальвадорский испанский
• Сан-Сальвадор
• сальвадорская литература
• Список музеев Сальвадора
• Государственные праздники в Сальвадоре