Салли Дж. Шольц | |
---|---|
Учреждения | Университет Вилланова |
Основные интересы | Феминистская теория , социальная философия , политическая философия |
Салли Дж. Шольц (родилась в 1968 году) — американский профессор философии в Университете Вилланова и бывший редактор Hypatia: A Journal of Feminist Philosophy . Ее исследования сосредоточены на социальной философии , политической философии и теории феминизма . Ее ранние работы посвящены вопросам насилия в отношении женщин, угнетения и миротворчества, а затем она переходит к этике защиты и насилию в отношении женщин в условиях конфликта, включая изнасилование во время войны и теорию справедливой войны . Ее последние исследования включают эти вопросы в дополнение к солидарности. Она опубликовала четыре книги с одним автором и отредактировала три академических журнала, а также множество других публикаций. [1] [2]
Шольц получила степень бакалавра искусств в Университете Портленда в 1989 году, с двойной специализацией в философии и теологии и второстепенной во французском языке. Она получила степень магистра искусств в философии в 1991 году и степень доктора философии в философии в 1993 году, обе в Университете Пердью . [2]
Шольц работала адвокатом жертв домашнего насилия во время своего пребывания в Индиане. [1] Она работала доцентом в Вилланове после получения докторской степени, а затем работала приглашенным ученым в Университете Чиангмая и Стэнфордском университете с 1997 по 1998 год. Она была повышена до доцента в Вилланове в 2001 году, став профессором в 2006 году. Она работала преподавателем-резидентом в Центре образования в области мира и справедливости с 2005 по 2010 год. [3] В настоящее время она является членом Совета Американской философской ассоциации (APA) в качестве председателя Комитета по лекциям, публикациям и исследованиям и является вице-президентом Североамериканского общества социальной философии. [1]
Исследования Шольц специализируются на социальной философии , политической философии , этике и феминистской теории. [3] На ее работу оказали влияние Жан-Жак Руссо и Симона де Бовуар . Ее другие ранние работы затрагивают вопросы насилия в отношении женщин, угнетения и миротворчества, при этом многие ее эссе посвящены военным изнасилованиям и теории справедливой войны. Ее более поздние работы затрагивают эти вопросы наряду с солидарностью , как это изложено в ее книге «Политическая солидарность» (2008). Ее работа о солидарности включает исследования коллективных движений за социальные изменения и глобальных и транснациональных феминистских отчетов о солидарности. [1]
Шольц была редактором информационного бюллетеня APA по феминизму и философии с 2003 по 2008 год и соредактором журнала Journal for Peace and Justice Studies с 2006 по 2011 год. Она бывший редактор Hypatia , ушла в отставку в знак протеста в 2017 году из-за скандала о трансрасизме в Hypatia , который произошел под ее руководством. Она опубликовала четыре книги с одним автором: On de Beauvoir (2000), On Rousseau (2001), Political Solidarity (2008) и Feminism: A Beginner's Guide (2010). Она была соредактором Peacemaking: Lessons from the Past, Visions for the Future (2000) вместе с Джудит Преслер и The Contradictions of Freedom: Philosophical Essays on Simone de Beauvoir's Les Mandarins (2005) вместе с Шеннон М. Массетт. Она опубликовала 20 рецензируемых журнальных статей, 10 статей в антологиях и 20 рецензий на книги. Она также внесла статьи в Encyclopedia of Global Justice (2011), под редакцией Дина Чаттерджи . [3]
В «Политической солидарности » Шольц выступает за большую тонкость в значении солидарности и выделяет три различных типа солидарности: социальную солидарность, гражданскую солидарность и политическую солидарность. [4] Она считает, что все три типа солидарности существенно различаются, хотя у них есть некоторые объединяющие характеристики. Шольц прилагает большие усилия, чтобы избежать неопределенности при обсуждении концепций, предоставляя конкретные формулировки таких понятий, как «несправедливость» и «угнетение», вместо того, чтобы прибегать к неопределенным или демагогическим трактовкам таких понятий. [4] Шольц отмечает, что эффективная политическая солидарность может возникнуть только через «подлинную взаимно разделяемую приверженность делу». [5] Шольц утверждает, что политическая солидарность — это моральные отношения между людьми; политическая солидарность с нечеловеческими животными, таким образом, невозможна, но политическая солидарность в интересах нечеловеческих животных возможна. Некоторые экофеминистки бросили ей вызов по этому вопросу, пытаясь концептуализировать солидарность с нечеловеческими существами. [6] Шольц предположил, что более плодотворным подходом будет размышление о моральных отношениях социальной солидарности с нечеловеческими животными. [7]