Римберт

Святой Римберт (или Ремберт ) ( ок. 830 - 11 июня 888 в Бремене ) был архиепископом Гамбург -Бремена , в северной части Королевства Восточной Франкии с 865 года до своей смерти в 888 году. Он наиболее известен как автор жития Святого Ансгара, Vita Ansgari , одного из самых популярных агиографий средневековья. ^[1]

Мало что известно непосредственно о Римберте, большая часть информации о его жизни исходит из Vita Rimberti , агиографии, написанной неизвестным автором, вероятно, созданной где-то в X веке. ^[1] Хотя место его рождения неизвестно, историки широко признают, что Римберт был датчанином. ^[2] Будучи монахом, он обучался в Турхольте ( Торхауте ), после чего он разделил миссионерскую поездку в Скандинавию со своим наставником Ансгаром , епископом Гамбургским. После смерти Ансгара в 865 году Римберт был единогласно избран архиепископом Гамбург-Бременским. После своего избрания Римберт отправился с епископом Теодриком Минденским и аббатом Адальгаром Корвейским ко двору Людовика Немецкого , который отправил его к архиепископу Людберту Майнцскому , чтобы получить его посвящение, которое он получил с помощью Людхарда Падерборнского и Тедрика. ^[3]

Римберт продолжил большую часть миссионерской работы, начатой ​​при Ансгаре , несмотря на отсутствие королевской или папской поддержки миссионерских усилий. ^[3] Будучи архиепископом, он содержал богадельню в Бремене , основанную Ансгаром, и основал монастырь в Бюккене . ^[3] Он также продолжал проповедовать датчанам в Хедебю . [ ^1] Кроме того, Римберт получил права на рынок, чеканку монет и взимание пошлин для города Бремен в 888 году от императора Арнульфа Каринтийского и таким образом значительно улучшил финансовое положение архиепископства. В 884 году он лично повел фризскую армию против викингов и после победоносной битвы при Нордити смог навсегда изгнать их из Восточной Фризии .

В Vita Rimberti также было отмечено , что Римберт совершил множество чудес, многие из которых связаны с его миссионерской работой в Швеции . Среди приписываемых ему чудес — успокоение штормового моря, восстановление зрения слепым и, в одном случае, проведение экзорцизма над сыном Людовика Немецкого . ^[3] В то время как Vita Rimberti заявляла о важности этих чудес, а в Vita Ansgari Римберт утверждал, что его и Ансгара миссионерская работа была популярной и успешной, они, тем не менее, дали неутешительные результаты в обращении скандинавов. ^[4]

Римберт почитается как святой , особенно во Фризии . Его праздник — 4 февраля. После Ансгара, известного как Апостол Севера , Римберт почитается как Второй Апостол Севера , наряду с миссионером Зигфридом Шведским . ^[5]

В весьма примечательном письме противоречивого богослова IX века Ратрамнуса из Корби Ратрамнус ответил на утерянное письмо Римберта относительно природы киноцефалов . В письме Ратрамнус дал ответ на отчет, полученный Римбертом во время миссии в Скандинавии . Отчет рассказывал о киноцефалах, живущих в этом регионе, и о том, что они жили организованными общинами. ^[6] Римберт спросил, означает ли это, что киноцефалы были способны к разуму и, следовательно, «произошли от линии Адама », что делает их людьми и подходящими для обращения в христианство. ^[6] В своем ответе Ратрамнус порвал с традиционным пониманием киноцефалов как животных или монстров и вместо этого заявил, что они действительно были людьми и, следовательно, должны быть обращены. ^[7] Это письмо подчеркивает начало изменения восприятия киноцефалов и, как следствие, викингов , с которыми они были неразрывно связаны.

Это понимание кинокефалов как людей и, следовательно, обращаемых имело глубокие коннотации для Римберта. Это было не только постоянным оправданием обращения его собратьев-датчан, но и имело глубокие пророческие последствия. Апокалипсис псевдо-Мефодия был одним из самых читаемых и популярных рассказов об апокалипсисе в Европе 9-го века, в котором, когда все люди будут обращены в христианство, чудовищные и варварские люди с Севера уничтожат мир. ^[8] Пророческие и апокалиптические последствия его работы по обращению скандинавских людей не были утеряны Римбертом. ^[1]

Кроме того, письмо свидетельствует о политической связи между Ансгаром и Римбертом и монахами Корби . Римберт присоединился к монахам Корби и искал покровительства в Западной Франкии у Карла Лысого . ^[1] Аналогичным образом, этот союз был подкреплен общей поддержкой идей предопределения и идей противоречивого монаха Готшалка из Орбе . ^[1] Однако это втянуло Римберта в идеологический конфликт с Хинкмаром Реймским , который яростно выступал против обеих идей предопределения, гуманности кинокефалов и ставил под сомнение ценность миссионерской работы в Скандинавии. ^[1]

До избрания Римберта архиепископом Гамбург-Бременским архиепископская кафедра Гамбург-Бременская технически не существовала. Сам Ансгар подделал епископство Гамбургское , утверждая, что ему предоставил эту должность Людовик Благочестивый после своей смерти, что не оспаривалось Людовиком Немецким . ^[3] Позже Ансгар стал архиепископом, хотя и всего лишь архиепископом-миссионером, и его епископская кафедра, Гамбург, была всего лишь епископской, а не архиепископской. Когда Ансгар умер и Римберт принял архиепископство в 865 году, он понял, что Гамбург недостаточно велик для архиепископской кафедры, и архиепископ Кельнский пригрозил утвердить юрисдикцию над Бременом, областью, на которую Ансгар оказывал некоторое влияние, хотя он и Римберт не имели никаких прав. ^[3] Это очевидно, поскольку несколько отчетов, которые Римберт дает о более ранних дарованиях архиепископства, противоречат сохранившимся документальным свидетельствам. ^[3] Римберту нужно было предоставить правдоподобный контекст для поддельных документов, которые он и Ансгар использовали для того, чтобы претендовать на епископское оправдание над Бременом, а также Гамбургом. ^[4] Таким образом, Римберт сплел воедино в Vita Ansgari оправдание продолжения миссионерской работы в Скандинавии и власть, которую Ансгар имел над Бременом, легитимизировав епископскую кафедру Гамбурга-Бремена. ^[3]

• Opera Omnia Минь Патрологии Латина с аналитическими указателями