Зигфрид Шведский

Святой

Зигфрид Шведский
Статуя Святого Зигфрида в соборе Векшё
Апостол Швеции
РожденныйНеизвестно (10 век)
Англия
УмерНеизвестен (11 век)
Векшё.
Почитаемый вВосточная Православная Церковь
Римско-католическая Церковь
Англиканское Сообщество
Главная святыняВекшё
Праздник15 февраля
Атрибутыепископ несет три отрубленные головы; епископ несет три буханки хлеба (неправильное представление о головах); крестит короля Швеции Улофа; путешествует на корабле с двумя другими епископами; епископу угрожают дьяволы,
ПатронажШвеция

Святой Зигфрид Шведский ( швед . Sigfrid , лат . Sigafridus , др.-сканд . Sigurðr , др.-англ . Sigefrið/Sigeferð ) был миссионером-епископом в Скандинавии в первой половине XI века. Будучи родом из Англии, святой Зигфрид упоминается в позднесредневековых списках королей и агиографиях как человек, крестивший первого стойкого христианского монарха Швеции, Улофа Шётконунга . [1] Скорее всего, он прибыл в Швецию вскоре после 1000 года и проводил обширные миссии в Гёталанде и Свеаланде . [2] В течение нескольких лет после 1014 года, после своего возвращения в Англию, Зигфрид обосновался в Тронхейме , Норвегия. [3] Однако его положение там стало неустойчивым после поражения Олафа Харальдссона . [4]

Находясь в Норвегии, Зигфрид продолжал участвовать в христианизации Швеции , чему он посвятил остаток своей жизни. [5] Согласно шведской и исландской традиции, он удалился в Веренд . [6] Позднее Зигфрид умер в Векшё в неизвестную дату при жизни Адама Бременского . [7] Место захоронения Зигфрида в Векшё стало центром культа. [8] Согласно утверждению Иоганнеса Вастовиуса , антиквара, писавшего в 17 веке, [9] Зигфрид был канонизирован папой Адрианом IV около 1158 года. Его праздник — 15 февраля. [10]

В Церкви Англии память Зигфрида отмечается 15 февраля . [ 11 ]

Историческая справка

В девятом веке Анскар , «Апостол Севера», уже совершил миссионерское путешествие в Швецию и нашел христиан среди пленных там. [12] Впоследствии архиепископы Гамбурга-Бремена , как преемники Анскар, и на основании папских документов, которые сейчас считаются имеющими разную степень подлинности, считали себя также ответственными за евангелизацию Крайнего Севера. [13] Попытки принести христианство в Швецию продолжались спорадически в течение девятого и десятого веков [14] со значительной долей успеха, о чем свидетельствует, в частности, археология Вестергётланда. [15]

В то время Шведское королевство включало Свеаланд на севере и Гёталанд на юге, в дополнение к провинциям, граничащим с Норвегией, и различным прибрежным островам, включая Готланд . [16] В течение короткого периода после битвы при Свольдере (1000) король Швеции контролировал значительную часть Норвегии [17], и на протяжении всего периода миссий Зигфрида контроль над Сконе оспаривался между Швецией и Данией. [18] Однако Шведское королевство в целом долгое время оставалось консервативным оплотом традиционного нордического политеизма, защищаясь от христианских миссий законом, запрещающим насильственное обращение в другую веру. [19] Разрушение его главного культового центра Тора, Водана и Фрико в Уппсале было осуществлено только в конце одиннадцатого века, [20] и полная христианизация королевства была отложена до двенадцатого века. [21]

Таким образом, карьера Зигфрида относится к периоду, когда ни одна из этих целей еще не была достигнута, но его успех, слава и влияние на молодых миссионеров, тем не менее, были достаточны, чтобы заслужить признание в качестве главного «Апостола Швеции». То, что он также работал в Норвегии, что совсем не очевидно из его агиографии, утверждается как факт Адамом Бременским [22], в то время как анонимная Historia Norvegie дополнительно сообщает, что Зигфрид был перевезен из Англии в Норвегию вместе с другими епископами будущим королем и святым Олафом Харальдссоном. Это, вероятно, произошло осенью 1014 года. [23] Он посетил Бремен по крайней мере два раза; один датируется, возможно, ок. 1015 года, [24] а другой, более определенно, ок. 1030 года. [25] В первом случае он поручил своему протеже по имени Осмунд обучение в школах Бремена; В последнем случае он принес архиепископу Гамбург-Бременскому хорошие новости об успехе его последних миссий в Швеции. Две шведские епархии , Векшё и Скара , заявляют, что святой Зигфрид является их епископом-основателем. [26]

Проблематичность свидетельств о жизни святого Зигфрида

Утверждения о жизни Святого Зигфрида, которые можно считать безупречными, трудно обнаружить ни в средневековых первоисточниках, ни в современных справочниках; ученые сходятся во мнении, что о нем можно сказать очень мало. [27] Главная трудность для историков заключается в том, что не сохранилось ни одной переписки этого первопроходца-миссионера, и, насколько нам известно, никто из его коллег в скандинавском миссионерском поле не написал мемуаров, описывающих его достижения. Хотя почти немыслимо, чтобы какой-либо важный руководитель миссии до Реформации, родом из Англии, приступил к своей работе без папской аккредитации, [28] в случае Святого Зигфрида нет известных записей о его отношениях с Римом, или с королями, или архиепископами Англии. Уничтожение пожаром в 1069 году архивов Йоркского собора [29] сделало невозможным восстановить в деталях историю скандинавских миссий, отправленных из Англии до этой даты. [30]

Агиографические повествования о творчестве Зигфрида в Швеции

Зигфрид с головами своих племянников-мучеников в церкви Святого Зигфрида близ Нюбро

Источники, свидетельствующие о деятельности святого Зигфрида — позднесредневековые жития, списки королей Швеции и списки епископов шведских епархий — сегодня обычно отвергаются академическими историками как в Швеции, так и в англоязычном мире как имеющие сомнительную надежность. [31] Два основных латинских жития начинаются с эпизода, в котором король свеаров (или гётаров) по имени Олавус отправляет послов к королю Англии по имени «Милдред», умоляя его прислать христианских миссионеров в его страну — просьба, на которую Зигфрид, «архиепископ Йоркский», отвечает положительно. [32] Менее сложными для современных скептических взглядов являются предания о том, что вскоре после своего первого прибытия в Швецию святой Зигфрид получил землю для церкви от новокрещенного короля Олава в Хусабю (в Вестергётланде, недалеко от Скары), [33] а также еще два поместья, называемые Хофф и Тюрбю, в окрестностях будущего города Векшё, на этот раз в качестве судебной компенсации за убийство трех его племянников, которые помогали ему в его миссии. [34] Они названы в Vitae как Унаман (священник), Сунаман (дьякон) и Винаман (иподиакон). [35] Сообщается, что их отрубленные головы, намеренно брошенные убийцами в озеро, были чудесным образом обнаружены, без их тел, их дядей. [36] Еще до тройного убийства Зигфрид получил во сне указание от ангела построить церковь в месте под названием Эстрабо, позже известном как Векшё. [37]

В то время как первые дни Зигфрида в Швеции описаны позднесредневековыми агиографами довольно подробно, с крайней конкретностью в отношении имен и мест, большая часть его последующей долгой миссионерской карьеры в Шведском королевстве описана в сохранившемся Vitae с раздражающей неопределенностью и без упоминания о каких-либо путешествиях и пребываниях, которые он мог совершить где-либо за пределами этой страны после своего первоначального путешествия туда из Англии через Данию. Vita I завершается сообщением о том, что гораздо позже в своей жизни он решил отправиться в Веренд , «самый южный район в Гёталанде» [38] , для выхода на пенсию, где, будучи очень старым человеком, он умер в Векшё. [39] Эта традиция также затрагивается в позднесредневековых списках епископов Скары [40] и в исландской сказке, также позднесредневековой, о составном персонаже саги по имени епископ «Сигурд». «Сигурд», по-видимому, является амальгамой между Сигевердом, также известным как Иоганнес, первым из трех епископов из Англии, о которых Адам Бременский сообщал, что они жили в Тронхейме, [41] и третьим таким епископом, идентифицируемым как наш Святой Зигфрид. Исландский текст добавляет подробности о кончине епископа «Сигурда» в Веренде, что может предполагать доступ его автора к более богатой подлинной информации о святом Зигфриде, чем та, которой мы обладаем, но, к сожалению, не только «Веренд» ошибочно принимается здесь за название города, но и другие рассказы того же автора о епископе «Сигурде» — его походе в Иерусалим и его мужественном противостоянии с язычниками Сигтуны — слишком новеллистичны в подходе, чтобы внушить доверие осторожным ученым. [42]

Vita II утверждает, что Зигфрид основал отдельные епископства для западной и восточной частей Гёталанда, а также, далее на север, в Свеаланде, для Уппсалы и Стренгнеса. [43] Хотя нет никакой неотъемлемой невероятности в предположении, что Святой Зигфрид «из Англии» (предположим, что он получил папское разрешение и статус архиепископа-миссионера) мог последовать примеру святых Августина, Виллиброрда и Бонифация в рукоположении епископов для сельских регионов и населенных пунктов в пределах его северной европейской миссионерской области, эти сообщения об основании епископства обычно не воспринимаются всерьез. Это происходит не только потому, что агиографический контекст, в котором они представлены, легко отбросить как совокупность лживых сказок: сами сообщения, по-видимому, противоречат рассказу о шведской церковной истории, предоставленному Адамом Бременским, гораздо более ранним и, по-видимому, более надежным авторитетом. Однако эти соображения не обязательно являются окончательным опровержением. [44]

Устранение неоднозначности

По хронологическим причинам, Святой Зигфрид Шведский не может быть отождествлен с Сигефридом, монахом из Гластонбери, чья деятельность в качестве миссионера-епископа в Норвегии относилась к временам английского короля Эдгара (годы правления 959-975). [45] Несмотря на большую путаницу, порожденную исландскими источниками, этого Святого Зигфрида также необходимо четко отличать от Сигеварда (также известного как Йоханнес), главного епископа в Норвегии Олафа Трюггвасона в конце десятого века, которого, по всей вероятности, можно отождествить с миссионером-епископом по имени «Сивардус», который удалился в монастырь Рэмси в аббатство Эднот (993 - ок. 1008). [46]

С другой стороны, кажется безопасным отождествить Зигфрида шведской агиографии и традиций списка епископов с «Сигафридом» Адама Бременского, миссионером в Швеции и Норвегии. Однако также возможно отождествить апостола Швеции и «епископа норвежцев» с Сигефердом, епископом Линдсея, подписавшим некоторые хартии Этельреда II около времени тысячелетия. [47]

В своей агиографии святой Зигфрид Шведский проблематично описан как занимавший должность архиепископа Йорка. [48] Возможно, что Сигеферд из Линдси мог быть избран на эту должность в конце весны 1002 года, после смерти архиепископа Элдвульфа, но из-за призыва к евангелизации Швеции, ушел в отставку до интронизации, после чего Вульфстан, епископ Лондона, занял его место в Йорке. Тщетно искать архиепископа Йорка, подписывающего английские королевские хартии летом 1002 года. [49] Но возможность того, что кто-то был назначен, только чтобы исчезнуть за границей, определенно не подлежит доказательству. Альтернативные гипотезы относительно предполагаемого архиепископского сана святого Зигфрида могут быть обоснованно обсуждены, как это было в прошлом. [50]

Взгляд Адама Бременского на миссии в Швецию

Адам Бременский , магистр школ Бремена в третьей и четвертой четверти XI века, писал о миссионерской деятельности в Скандинавии в контексте истории архиепископства Гамбург-Бремен, Gesta Hammaburgensis Ecclesiae Pontificum. Неудивительно, что он выдвигает на первый план миссии, отправленные архиепископами этой провинции, которые считали себя законными наследниками Святого Анскара, утверждая, что им была предоставлена ​​исключительная ответственность за евангелизацию Крайнего Севера в папских документах различной степени подлинности. [51] Согласно рассказу Адама, единственной епархией, основанной в Шведском королевстве в первой половине XI века, была епархия Скара в Гёталанде, наделенная Улофом Шётконунгом в его последние годы, с Турготом, кандидатом архиепископа Унвана Гамбург-Бременского, в качестве ее первого епископа. [52] Только в 1060-х годах была предпринята еще одна попытка архиепископа Гамбург-Бремена основать епископство в Швеции, на этот раз в Сигтуне в Свеаланде, и эта попытка провалилась. [53] Причиной этой неудачи, по словам Адама, было языческое противодействие, и мы не должны сомневаться, что это был один из факторов. Но другой причиной могла быть благосклонность, с которой «английские» миссионеры, в отличие от тех, что были отправлены из Бремена, стали пользоваться уважением у тех из населения Свеаланда, которые к тому времени приняли христианство. Свидетельства о рунических мемориальных камнях, датируемых соответствующим периодом, говорят о том, что таких людей было уже довольно много. [54]

Дата (не указанная Адамом), когда была основана епархия Скары, по-видимому, была ок. 1020 г., если судить по преданиям о почти современных событиях, изложенным в «Саге о святом Олафе» Снорри Стурлусона. [55] Епископ Тургот, проработав неопределенное время среди гётаров, по какой-то необъяснимой причине был отозван в Бремен, где заболел и умер ок. 1030 г. [56] Человек, назначенный его преемником, Готтскальк, аббат Рамельсло, отказался когда-либо покидать свой северогерманский монастырь и перебраться в Швецию, [57] и результатом этого стала фактическая вакансия кафедры в Скаре. Похоже, это продолжалось более четверти века, закончившись только со смертью Готтскалька в ок. 1055 г. и окончательным вступлением на кафедру епископа Адальварда I в ок. 1058. [58] Как избранный епископ, Адальвард, бывший декан Бремена, сначала должен был вытеснить Осмунда, придворного епископа Эмунда, короля Швеции, который, как было обнаружено, вел себя так, как будто он был архиепископом этой страны. Поначалу, кроме того, Осмунд успешно утверждал, что у него больше оснований претендовать на церковное первенство в Швеции, чем Адальвард, у которого было только разрешение Гамбурга-Бремена на его миссию, а не Рима. [59]

Епископ Осмунд, как известно из рассказа Адама, получил образование в школах Бремена под покровительством Сигафрида, епископа норвежцев, [60] предположительно, того же третьего епископа в Тронхейме, который был также известен своими миссиями в Швеции. [61] Разумно предположить из этого инцидента, что этот епископ Сигафрид, хотя и из Англии, был расположен развивать хорошие дипломатические отношения с архиепископством Гамбург-Бремен. Другим свидетельством его вежливости по отношению к властям в Бремене является тот факт, что он был там с визитом, сообщая о своих успехах в Швеции, во время смерти и похорон Тургота. [62] Но ясно, что он не был назначенцем архиепископа Гамбург-Бременского. Не был таковым и его протеже и очевидный преемник Осмунд, который, заявив о папском разрешении на принятие им архиепископской роли в Швеции в середине 1050-х годов, навлек на себя обвинения в неподчинении и неблагодарности по отношению к архиепископству, которое предоставило ему образование. [63]

Адам, историк этой архиепархии, был достаточно широк, чтобы признавать во многих случаях важную роль миссионеров, отправленных из других мест, нежели Бремен, в евангелизации Крайнего Севера. Он ручается особенно за славу Зигфрида. [64] Но его информация о процессах, посредством которых евангелизация Норвегии и Швеции была импрессионистской, отрывочной и иногда устаревшей, поскольку была получена из вторых рук от много путешествовавших посетителей Бремена, а не из личных путешествий и сбора фактов.

Его самым выдающимся информатором был Свейн Эстритсен, король Дании, который провел свои военные дни на службе у Анунда Якоба, сына и наследника Олофа Шётконунга. [65] Свейн Эстритсен с большим уважением относился к миссионерам, работавшим среди «варваров» в отдаленных частях области, которую Гамбургско-Бременское архиепископство считало своей провинцией, указав однажды архиепископу Адальберту, что у них было явное преимущество перед духовенством из Бремена, поскольку они происходили из культурного окружения, которое давало им родство и общий язык с их потенциальными новообращенными. [66] Среди людей, которых он имел в виду, были англо-скандинавы, наряду с христианами датской, норвежской или шведской национальности. Общее впечатление, которое Адам получил, скорее всего, от Свена Эстритсена, было таково: «У норвежцев и шведов, поскольку насаждение христианства является чем-то новым, до сих пор не было назначено епархий с фиксированными границами, но все епископы, выбранные королем или населением, объединяются, чтобы построить церковь и, путешествуя по региону, привлекают к христианству как можно больше людей и управляют ими без злобы, пока они живы». [67] Таким образом, Адам подчеркивает мобильность и приспособляемость миссионеров, лидером которых, по-видимому, был святой Зигфрид, и совместный характер их начинаний. Он не упоминает конкретных названий мест в Швеции, где епископы были поставлены в церквях по общему согласию. Но это не значит, что Зигфрид не мог инициировать строительство церквей в Уппсале и Стренгнесе, которые с самого начала рассматривались как потенциальные соборы этих городов и сельской местности вокруг них, или что он с самого начала не мог рассматривать недавно приобретенные церковные владения в Хусабю и в округе Веренд как штаб-квартиры для двух отдельных миссий, направленных на два основных сектора, на которые был разделен Гёталанд. Вопрос о том, имели ли сообщения об основании епископства в Vita Sigfridi II фактическую основу, созрел для повторного изучения.

Последовательность событий в миссионерской деятельности святого Зигфрида: попытка реконструкции

Каменный указатель на перекрестке собора Векшё , отмечающий возможное место захоронения Зигфрида.

Средневековые первоисточники единодушно утверждают, что святой Зигфрид прибыл из Англии (лат. Anglia ), где «Anglia» — географический термин, который для Адама Бременского означал весь большой остров, известный римлянам как Британия, в отличие от Ирландии (Hibernia) «слева от него». [68] Ни в одном из сохранившихся досовременных текстов не приводится никакой информации о точном месте рождения Зигфрида в Англии или о какой-либо привязанности, которую он мог иметь к монашеской общине, английской или континентальной.

Агиографические традиции о первом прибытии Святого Зигфрида в Шведское королевство предполагают политический фон, в котором король по имени Олав, желая принятия христианства своей страной, правил в королевстве, которое включало как Свеаланд, так и Гёталанд. В то же время Англией и Данией правили два отдельных короля, а не один, как это было во время правления Кнута, который в конечном итоге получил контроль над Норвегией, а также Англией и Данией. Таким образом, сценарий, вызванный в проблемных начальных эпизодах Житий Святого Зигфрида, наводит на мысль о ситуации сразу после битвы при Свольдере в 1000 году, когда Этельред II был королем Англии, в то время как датский король Свейн Вилобородый и его шведский коллега Олоф Эрикссон Шётконунг незадолго до этого заключили пакт, согласившись продвигать христианство в своих соответствующих королевствах и распространять его за рубежом. [69] Таким образом, гипотетически можно предположить, что первое прибытие святого Зигфрида в Швецию и начало его миссионерской деятельности там относится к началу первого десятилетия нового тысячелетия.

Материальные доказательства англосаксонского христианского влияния на Олофа Шётконунга с начала его правления в ок. 995 г. можно найти в его монетах. [70] Распространение моды на (в основном христианские) рунические камни на север от Дании свидетельствует об интенсивной миссионерской деятельности, особенно в Гёталанде в первой четверти одиннадцатого века. [71] Это период, к которому могут относиться и самые ранние фрагменты литургических рукописей английского происхождения, найденные в Швеции, хотя существует много споров о датировке конкретных примеров. [72]

Основное пребывание Зигфрида в Норвегии, очевидно, пришлось на годы правления Олафа Харальдссона [73] , который захватил там трон в 1015 году. Согласно анонимному труду Historia Norvegie [74] , Зигфрид — имя одного из четырех епископов, переправленных через Северное море из Англии в Норвегию этим морским военачальником, вероятно, осенью 1014 года, после эпизода, когда он помог восстановить Этельреда II на троне Англии. Поэтому вполне вероятно, что в сагах Снорри Стурлусона деяния, приписываемые епископу «Сигурду» в правление Олафа Харальдссона (Святого Олафа), отражают реальные события норвежского служения святого Зигфрида, тогда как деяния, приписываемые епископу с таким же именем в саге об Олафе Трюггвасоне, отражают достижения более раннего английского епископа Сигеверда, также известного как Иоганнес.

Зигфрид был «епископом норвежцев» в то время, когда он поручил будущему епископу Осмунду школы Бремена. [75] Дата рождения Осмунда около 1000 года предполагается по тому факту, что он казался «старым» монахам Эли, когда он провел свою пенсию в их компании в период между 1057 и 1072 годами. [76] Возможно, Зигфрид привез молодого Осмунда через Северное море из Англии с собой в конце 1014 года и отвез его в Бремен в следующем году. Но можно представить себе и другие последовательности событий, а следовательно, и другие хронологии.

Королевское недовольство со стороны Олофа Шётконунга является наиболее вероятным объяснением отъезда Зигфрида из Шведского королевства обратно в Англию, а затем в Норвегию. [77] Конечно, около 1020 года, когда этот король, удалившись в Гёталанд, решил основать новое епископство с центром в Скаре, именно в Бремене он искал епископа, а не в Англии. Но смерть Олофа Шётконунга, [78] за которой вскоре последовал отзыв Тургота, епископа Скары, в Бремен, изменила церковно-политическую ситуацию в Швеции таким образом, что это могло бы побудить Зигфрида еще в середине 1020-х годов снова обосноваться исключительно на своем старом миссионерском поле.

Последнее появление в Норвегии епископа «Сигурда» в «Саге об Олаве Хельге» Снорри, глава 120, неявно датируется десятым годом правления Олафа Харальдссона Норвежского (1025); о смерти Олафа, короля Швеции, сообщается в главе 114, как о произошедшей ранее. Нам не нужно предполагать, что назначение Зигфрида третьим епископом, который будет жить в Тронхейме, привязывало его исключительно к Норвегии: вполне вероятно, что все это время он был волен наносить визиты своим коллегам, работавшим по другую сторону норвежско-шведской границы, — учитывая, что Олаф Харальдссон, как говорят, поощрял епископов, которых он переправлял через Северное море, отправляться в «Свеаланд, Гёталанд и все острова за пределами Норвегии». [79] Адам Бременский специально утверждает, что епископ Зигфрид проповедовал как шведам, так и норвежцам «бок о бок» ( лат. «iuxta» ). [80] Путешествие из одного миссионерского поля в другое, хотя и трудное, если бы оно было совершено по суше, было бы довольно легким на корабле. Так что, возможно, Зигфрид все еще находился в Норвегии во время поражения Олафа Харальдссона от Кнута Датского и Анунда Якоба Шведского в битве на Святой реке (1027). Но после этого захват власти Кнутом в Норвегии сопровождался радикальным изменением в церковном руководстве, которое сделало бы прежнее положение Зигфрида в Тронхейме несостоятельным. [81] Примерно к 1027 г. 1030, он мог оглянуться назад на большие успехи, особенно на своем шведском миссионерском поле, о которых он смог сообщить архиепископу Либенцию, когда — в компании двух коллег-епископов, Одинкара Младшего из Дании и Родольфа из Норвегии — он нанес вежливый визит в Бремен во время похорон епископа Тургота. [82]

Передвижения Зигфрида после этого визита не зафиксированы, за исключением его окончательного переезда в Веренд. О периоде до его отставки Vita I просто сообщает нам, что: «Он пересек все части Швеции, проповедуя, крестя и обращая людей в веру Христа, и он также убеждал тех, кого он наделил верой святыми наставлениями, что они должны упорствовать, ибо они получат вечные награды от Бога. В частности, он строил церкви, рукополагал священнослужителей и отдавал им приказы приобретать людей для Господа проповедью и крещением». [83]

К 1030 году Зигфрид, возможно, уже достиг возраста, подходящего для выхода на пенсию после столь напряженной деятельности. Однако отказ избранного епископа Готскалька поселиться в Гёталанде привел к затяжному кризису руководства в недавно основанной епархии Скара, и есть некоторые свидетельства того, что Зигфрид, предположительно обосновавшийся в Хусабю, был первым, кто заполнил образовавшуюся брешь.

В позднесредневековых списках епископов Скары «святой» Зигфрид «из Англии» упоминается как первый епископ епархии — без упоминания Тургота, не говоря уже о Готскальке. [84] Зигфриду также приписывают разграничение церковных дворов для трех соседних крошечных деревень в Вестергётланде: Фриггерокера, (Эстра) Герума и Агнестада. Этот инцидент вряд ли произошел до того, как христианизация в окрестностях Скары достигла продвинутой стадии, вероятно, в 1020-х или начале 1030-х годов. К тому времени специалисты по рунам полагают, что в Вестергётланде, хотя еще и не дальше на севере Шведского королевства, старый обычай возведения придорожных рунических памятников умершим в значительной степени был заброшен в пользу захоронений на церковных дворах. [85] Этот эпизод о трех деревенских церковных дворах звучит как часть краткосрочного замещения отсутствующего епископа. После этого инцидента, как гласит традиция, Зигфрид отправился в Веренд. Возможно, это запомнилось в Скаре, потому что это было его последнее действие в Вестергётланде.

Далее в списке епископов подразумевается, что Зигфрид никогда на самом деле не «сидел» в качестве епископа в Скаре. Только на более поздней стадии кризиса «вакансии на кафедре» епископ Осмунд, предположительно протеже Зигфрида, рискнул сделать это, получив резиденцию на бывшей общинной земле, прилегающей к земле декана, предположительно с согласия местного населения и соборного капитула. [86] С англофильской точки зрения, выраженной в Vita Sigfridi II, этот шаг представлял собой перенос кафедры епископа из Хусабю в Скару после долгого промежутка времени. [87]

К информации, переданной в Vita I Сигефрида, что он умер и был похоронен в Векшё, [88] позднесредневековый автор Óláfs ​​saga Tryggvasonar en mesta добавляет анекдот о епископе «Сигурде», действие которого происходит в «городе под названием Веренд». В этой истории утверждается, что епископ немного забыл о тонкостях церковной дисциплины перед своей смертью в глубокой старости. Но, хотя несомненно, что более полные рассказы о жизни святого Сигфрида были в обращении в эпоху до Реформации, чем сейчас, уже было сделано предостережение против доверия к отчету этого конкретного исландского автора.

Ни один из основных источников не приводит точной даты смерти Зигфрида. Единственным достаточно надежным хронологическим выводом, который можно вывести из имеющихся свидетельств, является то, что Зигфрид жил в Векшё или около него на пенсии в течение значительного количества лет после своего присутствия в 1030 году на похоронах епископа Тургота в Бремене.

Преемники

Что касается Тронхейма, Адам Бременский называет Тольфа и Сивардуса, обоих назначенцев Гамбурга-Бремена, в качестве преемников трех самых ранних епископов, все из которых прибыли «из Англии». [89] «Тольф» мог быть Трольфом (Торульфом), епископом, который, по словам Адама, был поставлен во главе Оркнейских островов (день морского путешествия от Тронхейма), [90] в то время как «Сивардус», по-видимому, отождествляется с датским епископом «Сигурдом», который, по словам Снорри, был назначен Кнутом придворным епископом ярла, который стал его первым регентом в Норвегии, но стал настолько непопулярен из-за своего пренебрежительного отношения к Олафу Харальдссону, что покинул Норвегию, после чего Гримкель, предшественник Сигфрида в Тронхейме, был отозван с миссии в горах, чтобы заменить его. [91]

То, что Зигфрид продолжал, даже выйдя на пенсию, быть директором христианской миссии в Швеции, консультируя молодое духовенство в выборе ими области миссии, является следствием агиографических традиций, связывающих его со святым Эскилем из Стренгнеса и святым Давидом из Вестероса. [92] Эти два святых были видными среди миссионеров английского происхождения, которые продолжили работу Зигфрида в Свеаланде в период, последовавший за изгнанием епископа Осмунда (вероятнее всего, в 1057 году) и последующим провалом попытки архиепископа Адальберта основать новую епархию в Сигтуне около 1060 года. Что касается Гёталанда: несколько епископов одиннадцатого века в списке преемственности епископов Скары, как утверждается, были из Англии, хотя другие, безусловно, не были.

Проблематично, что в списках епископов Скары указано, что непосредственным преемником Зигфрида в Вестергётланде был «архиепископ Унни» или «святой Унно», при этом уточняется, что он был англичанином, принявшим мученическую смерть через побивание камнями. [93] Критически настроенные ученые должны решить, следует ли его считать подлинной исторической фигурой, имеющей некоторое значение, или вымышленным дублетом архиепископа Гамбург-Бремена десятого века, [94] который умер в Швеции. Говорят, что Осмунд стал его преемником. В списке епископов Векшё Осмунд назван непосредственным преемником Зигфрида, но список страдает от очевидной лакуны, поскольку он перескакивает с «первого» на «третьего» преемника Зигфрида. [95] Возможно, что и здесь имя «Унни»/«Унно» когда-то встречалось раньше имени Осмунда, но было удалено кем-то, кто считал его вымышленным.

Вопрос конфликта церковных интересов между Гамбургом-Бременом и Англией в отношении Швеции, который ускорил успех Святого Зигфрида, не был окончательно решен до XII века, когда в самой Скандинавии были основаны новые архиепископства, последовательно в Лунде (1104), Тронхейме (1152) и Уппсале (1162). Будучи папским легатом в Скандинавии в 1150 году, Николас Брейкспир, будущий папа Адриан IV , сыграл видную роль в продвижении последней части процесса, который привел к окончательному урегулированию.

Ссылки

  1. ↑ Scriptores Rerum Suecicarum Medii Aevi, т. I, стр. 8 для списков царей; т. II, часть I, стр. 356, 368 для агиографических ссылок; обсуждение этой традиции и альтернативных атрибуций крещения в Fairweather 2014, стр. 140-154.
  2. ↑ См. Фэрвезер 2014, стр. 181-194.
  3. ^ См. Фэрвезер 2014, стр. 198-205,
  4. ^ См. Адама Бременского 4,34; 4,37; Снорри, Сага об Олафе Хельга, глава 217.
  5. ↑ Адам Бременский 2.57; 4.34.
  6. ↑ Scriptores Rerum Suecicarum Medii Aevi т. II, часть 1, стр. 364 и т. III, часть ii, 112,115 (англ. пер. в Fairweather 2014, стр. 210; также исландские предания о епископе «Сигурде» в Olafs saga Tryggvasonar en mesta ed. Halldorson, т. III, стр. 57-64; пер. Майкла Тейлора и др. в Fairweather 2014, стр. 334-338.
  7. ↑ Адам Бременский 4.34.
  8. ^ Оберг 2007, стр. 9-16.
  9. ↑ Вастовиус (1623) стр. 32.
  10. ^ Оберг 2007, стр. 13.
  11. ^ "Календарь". Церковь Англии . Получено 27 марта 2021 г.
  12. ^ Римберт, Vita Sancti Anskarii, 9–12.
  13. ↑ Тексты в Curschmann 1909; обсуждение в Knibbs 2011.
  14. ^ Адам Бременский 1, 60-3 (Унни); 2.23 (Лиафдаг и Одинкар).
  15. ^ Вретемарк и Аксельссон 2008.
  16. ↑ Некоторые ранние представления о составе Шведского королевства см. в Chronica Erici Olai в Scriptores Rerum Suercicarum Medii Aevi, vol. II, часть I, с. 13, где различаются regnum Suecia, regnum Gothorum и regnum Wermilandia.
  17. ^ См. Снорри, Сага об Олаве Тригвасонар, 123.
  18. ↑ См. Фэрвезер 2014 стр. 79-87, 341-346.
  19. ↑ Адам Бременский 2.58.
  20. ↑ Сага о Хервараре, глава 16, Толкин, 1960.
  21. ^ Биргит и Питер Сойер 1993
  22. ↑ Адам Бременский 4.34 ср. 2.57; 3.15.
  23. ↑ См. Кэмпбелл 1949, стр. 69-79; Фэрвезер 2014, стр. 199.
  24. ↑ Адам Бременский 3.15; Фэрвезер 2014, стр. 218-9.
  25. ^ Адам Бременский 2.64; Фэрвезер 2014; стр. 205-6
  26. ^ Scriptores Rerum Suecicarum Medii Aevi, vol. III, часть II, с. 129 (Векшё); стр. 112, 115 (Скара).
  27. ^ Для критического анализа доказательств см. Schmid 1931 и 1942; Larsson 1964; Abrams 1995, стр. 233-4; Fairweather 2014, стр. 176 - 217.
  28. ↑ См. Talbot 1954, где приведены тексты, касающиеся деятельности некоторых ранних миссионеров из Англии, отправленных в германские земли.
  29. ^ см. Norton 2004, стр. 207-34; Raine 1874-94, т. II. стр. 98, 361.
  30. ↑ Об ответственности Йорка за миссии на Севере в несколько более позднее время см. Raine 1874-94, т. II, стр. 363.
  31. ^ См., например, Шмид (1931, 1942), П. Сойер (1988), Абрамс (1995)
  32. ^ Vita I, стр. 346-8; Vita II, стр. 365-6; обсуждение в Fairweather 2014, стр. 181-189
  33. ^ Вита I, с. 368; Йоханссон 1986, 6; 404ф.
  34. ↑ Vita I, стр. 362
  35. ^ Вита I, с. 350; Вита II, с. 369
  36. ^ Vita I, стр. 360; Vita II, стр. 369-70; обсуждение в Fairweather 2014, стр. 190-192.
  37. ^ Житие I, стр. 352-6, ср. Вита II, с. 369.
  38. ^ Так описано в Vita 1, стр. 350)
  39. ↑ Vita I, стр. 364
  40. ^ Scriptores Rerum Suecicarum Medii Aevi, 2014, том. III, часть II, стр. 112-3; 115; Английские переводы епископа Ларса-Йёрана Лённермарка в Fairweather 2014, стр. 210.
  41. ^ Адам 4.34
  42. ^ Сага об Олафе Tryggvasonar en mesta (OSTEM) изд. Халлдорссон 1958–2000, Том. III, стр. 57-64; Английский перевод Майкла Тейлора и др. в Fairweather 2014, стр. 334–8.
  43. ^ Scriptores Rerum Suecicarum Medii Aevi, vol. II, часть 1, стр. 369-70.
  44. ↑ Обсуждение в Fairweather 2014, стр. 206-7.
  45. ^ Уильям Малмсберийский, De antiquitate Glastoniensis ecclesie, глава 67; обсуждение в Fairweather 2014, стр. 176.
  46. ^ Госселин, Miracula Sancti Ivonis в Dunn Macray 1886, стр. lix - lxi.
  47. ^ Сигеферт 20 в онлайн-базе данных «Просопография англосаксонской Англии»
  48. ^ Например, Scriptores Rereum Suecicarum Medii Aevi, том II, часть I, стр. 348,366.
  49. ^ Англосаксонские хартии: The Electronic Sawyer, www.esawyer.org.uk
  50. ↑ Обсуждение в Fairweather 2014, стр. 187-9.
  51. ↑ См. Куршманн 1909; Книббс 2011.
  52. ^ Адам 2.56; 4.23
  53. ^ Адам 4.23 со Схолием 136.
  54. ↑ См., например, B. Sawyer 2000, стр. 237-258, особенно находки на рунических камнях в Хабо-Херад (сельская местность вокруг Сигтуны), датируемые 1020-1070 гг.
  55. ↑ Снорри, «Сага об Олафе»: свадьба Олафа Харальдссона, короля Норвегии, с Астрид, дочерью короля Улофа Эрикссона из Швеции (глава 92); великий план изгнания Олафа Эрикссона из его королевства (глава 94); Олаф Харальдссон из Норвегии на пятом году своего правления зимует в Тронхейме и заключает мир с Улофом, королем Швеции (глава 95 ср. главу 104); смерть короля Улофа из Швеции (глава 105)
  56. ↑ Адам 2.58, 64.
  57. ^ Адам 2.64, 66; 4.23.
  58. ↑ Адам 3. 15-16; Окончательное возвращение Адальварда в Скару совпало с окончанием плохих погодных условий, которые, как засвидетельствовано в других источниках, омрачили 1056-1057 годы; см. Трилльмих об Адаме 3.15.
  59. ↑ См. Фэрвезер 2014, стр. 26-27; 294-300.
  60. ^ Адам 3.15.
  61. ↑ Адам 4.34, ср. 2.57.
  62. ^ Адам 2.64.
  63. ^ Адам 3.25.
  64. ↑ Адам 2.57, 64; 4.34.
  65. ^ Адам 4.21.
  66. ^ Адам 3.72
  67. ^ Адам 4.34,
  68. ^ Адам 4.10
  69. ^ Адам 2.39.
  70. ^ Малмер 1989, 1997.
  71. ^ Лагер 2003
  72. ^ См. Гнейсс, 2001; Бруниус 2005; Хартцелл, 2006 г.; Ниблеус 2010; Бруниус 2013
  73. ^ Адам 2.57
  74. ^ ред. Экрем, Мортенсон и перевод Фишера, 2003.
  75. ^ Адам 3.15
  76. ^ Liber Eliensis 2.99
  77. ↑ Обсуждение в Fairweather 2014, стр. 197.
  78. ↑ Датировка около 1022 года, выведенная из «Саги об Олаве Хельге» Снорри, здесь предпочтительнее гораздо более поздней даты, указанной Адамом в 2.73, которая не нашла поддержки у историков.
  79. ^ Адам 2.57.
  80. ^ Адам 3.34
  81. ^ См. Адам 4.34; Снорри Стурласон, Сага об Олаве Хельга 217.
  82. ^ Адам 2.57
  83. ^ Scriptores Rerum Suecicarum Medii Aevi, vol. II, часть I, с. 364; перевод как в Fairweather 2014, стр. 206
  84. ^ Scriptores Rerum Suecicarum Medii Aevi, том III, часть II, стр. 112, 115
  85. ↑ Лагер 2003, стр. 501.
  86. ↑ Обсуждение в Fairweather 2014, стр. 283-4.
  87. ^ Scriptores Rerum Suecicarum Medii Aevi, том II, часть i, стр. 368.
  88. ^ Scriptores Rerum Suecicarum Medii Aevi vol. II, часть I, с. 364
  89. ^ Адам 4. 34
  90. ^ Адам 4.35.
  91. ^ Снорри, Сага об Олафе Хельга, 217
  92. ^ Scriptores Rerum Suecicarum Medii Aevi, том II, часть I, стр. 389-404. особенно п. 392 (Эскил) и 410 (Давид).
  93. ↑ Обсуждение в Fairweather 2014, стр. 210 - 212.
  94. ^ Адам 1. 60-63
  95. ^ Scriptores Rerum Suecicarum том III, часть II, стр. 129.

Библиография

  • Оберг, Горан (2013), Векшёская епархия: прошлое и настоящее, (Växjö Stiftshistoriska Sallskap, Skrifter 20, Векшё).
  • Абрамс, Лесли (1995), «Англосаксы и христианизация Скандинавии», Anglo-Saxon England 24, стр. 213–49.
  • Адам Бременский, Gesta Hammaburgensis Ecclesie Pontificum: латинский текст у Schmeidler (1917); латинский текст и немецкий перевод у Trillmich 1961; английский перевод у Tschan 2002.
  • Боше, Людовик (1894), Loi de Vestrogothie (Westgöta-lagen) traduite et annotée et precedée d'une étude sur lessources du droit Suédois (Париж).
  • Беренд, Нора, ред. (2007), Христианизация и подъем христианской монархии: Скандинавия, Центральная Европа и Русь (Кембридж).
  • Списки епископов Скара = Chronicon Vetus Episcoporum Scarensium и Chronicum Rhythmicum Episcoporum Scarensium auctore Brynolpho. . . Епископо Скаренси в Scriptores Rerum Suecicarum Medii Aevi, vol. III, часть II, стр. 112–120; английские переводы самых ранних записей в этих списках, сделанные епископом Ларсом-Йёраном Лоннермарком, см. Fairweather 2014, стр. 210–11; 283; 286; 301.
  • Список епископов Векшё: Chronicon Vetus Episcoporum Wexionensium in Scriptores Rerum Suecicarum Medii Aevi, vol. III, часть II, стр. 129–32.
  • Бруниус, Ян (2005) изд. Фрагменты средневековых книг в Швеции: международный семинар в Стокгольме, 13–16 ноября 2003 г. (Стокгольм)
  • Бруниус Ян (2013) От рукописей к оберткам: фрагменты средневековых книг в Шведском национальном архиве (Skrifter utgivna ac Riksarkivet 33: Стокгольм)
  • Кэмпбелл, Алистер (1949) перепечатано в Campbell, Alisdair & Keynes, Simon, Encomium Emmae Reginae, (Camden Classic Reprints 4, Cambridge 1998), стр. 66–82.
  • Карвер, Мартин ред. (2003), Крест идет на север: процессы обращения в Северной Европе, 300-1300 гг. н.э. (Йорк и Вудбридж).
  • Куршманн, Фриц (1909), Älteren Papsturkunden des Erzbistums Hamburg (Гамбург и Лейпциг).
  • Данн-Макрей, W (1886) изд. Chronicon Rameseiensis, сак. X usque ad an. circiter 1200 (Rolls Series LXXXIII, Лондон)
  • Экрем, Ингер, Мортенсен Ларс-Бойе и Фишер, Питер изд. и транс. (2003), Historia Norvegie (Копенгаген)
  • Фэйрвезер, Джанет (2014), Епископ Осмунд, Миссионер в Швеции в эпоху позднего викингов (Skara Stiftshistoriska Sällskaps Skriftserie, том 71, Skara).
  • Флатейярбок, ред. Г., Вигфуссон и Ч.Р. Унгер (Христиания, 1859–1868 гг.).
  • Гнейс, Хельмут (2001), Handlist of Anglo-Saxon Manuscripts: список рукописей и фрагментов рукописей, написанных или принадлежавших Англии до 1100 г.
  • Госселини Miracula Sancti Ivonis в Данне Макрее 1886 г. (Приложение II к предисловию)
  • Агиография святого Сигфрида = Historia Sancti Sigfridi Episcopi et Confessoris Latine et Suethice (= Vita I) и Vita Sancti Sigfridi Episcopi et Confessoris (= Vita II) в Scriptores Rerum Suecicarum Medii Aevi, том II, часть 1, стр. 344–370 + тексты, напечатанные в Шмиде в 1942 году.
  • Халлдорссон, Олафур изд. (1958-2000) Сага об Олафе Tryggvasonar en mesta, изд. (3 т. Копенгаген)
  • Хартцелл, К.Д. (2006) Каталог рукописей, написанных или принадлежавших Англии до 1200 г., содержащих музыку (Вудбридж).
  • Сага о Хервараре: см. Толкиена
  • Historia Norvegie: латинский текст в Monumenta Historica Norvegiae (1880), стр. 69–124; текст и английский перевод в Ekrem, Mortensen & Fisher, 2003.
  • Йоханссон, Хильдинг (1986) «Skara som stiftstad», в Sträng 1986, стр. 387–410.
  • Списки королей Швеции: Scriptores Rerum Suecicarum Medii Aevi vol. Я, стр. 1–15.
  • Кьёллерстрём, Свен (1979) Sankt Sigfrid, Sigfridslegenden och Växjö Stift (Лекция, прочитанная в Kyrkohistoriska föreningens ärsmöte, Упсала, апрель 1979 г., и на 500-летии Копенгагенского университета, май 1979 г.).
  • Книббс (2011), Анскар, Римберт и кованые основы Гамбурга-Бремена (Фарнхэм)
  • Liber Eliensis: латинский текст под ред. EO Blake 1962 (Королевское историческое общество: третья серия Кэмдена, том 92, Лондон); английский перевод Джанет Фейрвезер 2005, Liber Eliensis: история острова Эли с седьмого по двенадцатый век (Вудбридж).
  • Лагер, Линн (2003), «Рунические камни и обращение Швеции» в Carver 2003, стр. 497–507.
  • Ларссон Ларс-Олоф (1931), Det medeltida Värend (Дисс. Лунд).
  • Мальмер, Брита (1989), Чеканка Сигтуны ок. 995–1005 (Commentationes de nummis saeculorum IX–XI в Suecia repertis, новая серия 4, Стокгольм и Лондон.
  • Мальмер, Брита 1997, Англо-скандинавские монеты, ок. 995-1026 (Commentationes de nummis saeculorum IX-XI repertis, новая серия 9 (Стокгольм и Лондон)
  • Monumenta Historica Norvegiae: Latinske kildeskrifter til Norges historie в Middelaldern, изд. Г. Стром (Кристиания, 1880 г.)
  • Ниблаус, Эрик Г. (2010) Немецкое влияние на религиозную практику в Скандинавии около 1050 - 1150 гг., Королевский колледж, Лондон, диссертация.
  • Нортон, Кристофер (2004), «Йоркский собор во времена Вульфстана», в Townend 2004, стр. 207–34.
  • Сага об Олафе Tryggvasonar en mesta: «Отец Сигурди Бискупи; Her (s(egir) af framferd Sigurdar byskups; Kapitulum': напечатано в Halldorsson vol III (2000), стр. 57–64; также цитируется во вторичных источниках, например, из Flateyjarbók.
  • Опперман, CJA (1937), Английские миссионеры в Швеции и Финляндии (Лондон)
  • Рейн, Джеймс ред. (1874–94), Историки церкви Йорка и ее архиепископов (серия Rolls, тома LXXI – LXXII, Лондон).
  • Римберт, Vita Sancti Anskarii, латинский текст в Waitz 1884 и Trillmich 1961 (с немецким переводом; английский перевод в Robinson 1921.
  • Робинсон, Чарльз Х. (1921), Анскар, апостол Севера, 801-65, перевод из Vita Anskarii епископа Римберта (Лондон)
  • Сойер, Биргит (2000), Рунические камни эпохи викингов: обычаи и поминовения в Скандинавии раннего средневековья (Оксфорд).
  • Сойер, Биргит и Сойер, Питер (1993) Средневековая Скандинавия: от обращения к Реформации, около 800-1500 (Миннеаполис и Лондон)
  • Сойер, Биргит, Сойер, Питер и Вуд, Ян (1987), Христианизация Скандинавии: Отчет о симпозиуме, состоявшемся в Кунгальве, Швеция, 4–9 августа 1985 г. (Алингсос)
  • Сойер, Питер, Создание Швеции (1988: Отдельные статьи по средневековым темам 3 - Виктория Бокфорлаг, Алингсос, в сотрудничестве с кафедрой истории Гетеборгского университета)
  • Scriptores Rerum Suecicarum Medii Aevi (Упсала, 1818-1876):
    • т. I, ред. Э. М. Фанта (1818)
    • том. II изд. Э. Дж. Гейер и Дж. Х. Шредер (1828 г.)
    • том. III. ред. Э. Аннерштадт (1871–76).
  • Шмейдлер, Бернхард (1917) изд. Адам Бременсис, Gesta Hammaburgensis Ecclesie Pontificum (MGH SRG, том 2, 3-е издание).
  • Шмид, Тони (1931) Ден Хелиге Зигфрид (Лунд)
  • Шмид, Тони (1942) «Три легенды о святом Зигфриде», Analecta Bollandiana 60, стр. 82–90.
  • Скотт, Джон (1981) изд. и пер. Уильям Малмсберийский, De antiquitate Glastoniensis ecclesiae (Вудбридж).
  • Снорри Стурлусон, Сага об Олафе Хельга, из изд. Heimskringla. Адальбьярнарсон 1941–51; Английские переводы в Monson, E. & Smith. АХ (Кембридж, 1932 г.); Холландер. Ли М. (Остин, Техас, 1964).
  • Стренг, Арне (1986), Скара: Före 1700, Staden i Stiftet (Скара).
  • Тэлбот, Ч. Х. (1954), Англосаксонские миссионеры в Германии (Лондон).
  • Толкин, Кристофер (1960), «Сага о короле Хейдреке Мудром»: Сага о короле Хейдреке Мудром, перевод с исландского с введением, примечаниями и приложениями (Лондон).
  • Тауненд, Мэтью (2004) ред. Вульфстан, архиепископ Йоркский (Труды Второй конференции Алкуина: Исследования раннего Средневековья 10: Йорк)
  • Трилмих В. (1961) изд. Quellen des 9 и 11. Jahrhunderts zur Geschichte der Hamburgischen Kirche und des Reiches (Дармштадт).
  • Чан Ф. (2002), перевод «История архиепископов Гамбурга-Бремена», с введением и библиографией Тимоти Рейтера (Нью-Йорк).
  • Вастовиус, Иоаннес (1623), Vitis Aquilonia (Кельн, 2-е издание, исправленное и аннотированное Эриком Бенцелиусом, Уппсала, 1708).
  • Вретемарк, Мария и Аксельссон, Тони (2008), «Археологический исследовательский проект Варнема — новый взгляд на христианизацию Вестергётланда», Викинги и средневековая Скандинавия 4, стр. 209–219.
  • Вайц, Г. (1884), Vita Anskarii auctore Rimberto: аккредитовать Виту Римберти (MGH SRG, том LV: Ганновер).
  • Уильям Малмсберийский, см. Скотт 1981.
  • Вордсворт, Джон, епископ Солсберийский (1911), Национальная церковь Швеции (Лондон, Оксфорд, Милуоки)
На Викискладе есть медиафайлы по теме Святой Зигфрид .
  • Зигфрид в списке святых покровителей
  • Православная церковная статья
  • https://www.pase.ac.uk
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Зигфрид_из_Швеции&oldid=1253359974"