Дубтах макку Лугайр

Dubthach maccu Lugair (фл. пятый век), ^[1] — легендарный ирландский поэт и юрист, предположительно живший во времена миссии Святого Патрика в Ирландии и правления Lóegaire mac Néill , верховного короля Ирландии, которому Dubthach служил главным поэтом и брехоном. В отличие от короля и его друидов, он, как говорят, с готовностью принял новую религию. Это событие сыграло важную роль в хиберно-латинских и ирландских источниках, представляя интеграцию исконной ирландской учености с христианской верой.

Король Лоегайре, завидуя могуществу Святого Патрика, отдал приказ, чтобы, когда он в следующий раз появится в Таре, никто не вставал со своего места, чтобы оказать ему почести. На следующий день была Пасха, и это был также большой праздник с Лоегайре и его двором. В разгар их празднества, «двери были закрыты, как в случае с нашим Господом, среди них появился Святой Патрик с пятью своими спутниками. Никто не встал при его приближении, кроме Дубтаха, с которым был молодой поэт по имени Фиак, впоследствии епископ. Святой на это даровал свое благословение Дубтаху, который был первым, кто уверовал в Бога в тот день. В Трехчастном житии Святого Патрика говорится, что Дубтах был тогда крещен и конфирмован, и Джоселин добавляет, что с тех пор он посвятил Богу поэтические дары, которые он раньше использовал для восхваления ложных богов. ^[2]

Когда он некоторое время проповедовал Евангелие в Ленстере , Святой Патрик нанес ему визит. Их встреча состоялась в Домнах-мар-Крайтаре, ныне Донахморе, недалеко от Гори , графство Вексфорд , и Святой Патрик спросил, есть ли среди его «учеников» кто-нибудь, кто был бы «материалом для епископа, чьи качества перечислены в Книге Армаха ». Дубтах ответил, что не знает никого из его людей, кроме Фиакка Прекрасного. В этот момент Фиакка увидели приближающимся. Предвидя его нежелание принять должность, Святой Патрик и Дубтах прибегли к хитрости. Святой сделал вид, что собирается постричь Дубтаха, но Фиакк, выйдя вперед, умолял, чтобы его приняли вместо него, и он был соответственно пострижен и крещен, и «ему была дарована степень епископа». ^[2]

Эдвард О'Рейли в своей книге «Ирландские писатели » ошибочно приписывает Дубтаху «изящный гимн… сохранившийся в календаре Оэнгуса ». Одна из рукописей этой работы действительно написана рукой писца по имени Дубтах, но он был совсем другим человеком, нежели Макку Лугир. Другое стихотворение, начинающееся со слов «Тара, дом, в котором жил сын Конна», найденное в « Книге прав » и также приписанное ему О'Рейли, там же считается сочинением Бенена или Бенигнуса . Но в « Книге прав » есть стихотворение , приписанное ему по имени. Оно относится к «квалификации истинно ученого поэта» и состоит из тридцати двух строк, начинающихся словами «Никто не имеет права на посещение или продажу его стихотворений». ^[2]

Есть также три других его стихотворения, сохранившихся в Книге Лейнстера . Они были опубликованы с переводом О'Карри в его Рукописных материалах ирландской истории . Они повествуют о войнах и триумфах Энны Кеннселаха и его сына Кримтанна , обоих королей Лейнстера . То, что эти стихотворения были написаны после его обращения в христианство, следует из следующего: «Это я впервые построил молельню и каменный крест». Наибольший интерес в этих стихотворениях представляет отрывок, в котором он говорит: «Это я вынес решение между Лоэгайре и Патриком». Глосса к этому поясняет: «Это было над Нуаду Дергом, сыном Ниалла [брата Лоэгайре], который убил Одрана , возничего Патрика, это решение было вынесено». ^[2]

История рассказана во введении к Senchus Mor : По приказу Лоегайре Одхран, один из последователей Святого Патрика, был убит Нуаду, чтобы проверить, будет ли святой следовать своему собственному учению о прощении обид. Святому Патрику, ходатайствующему о возмещении ущерба, было разрешено выбрать судью, и он выбрал Дубтаха, который оказался в затруднительном положении как христианин, отправляющий языческий закон. «Патрик тогда (цитируя Святого Матфея 10:20) благословил его уста, и благодать Святого Духа снизошла на его речах», и он произнес в коротком стихотворении, которое сохранилось в Senchus Mor , решение, что «Нуаду должен быть предан смерти за свое преступление, но его душа должна быть прощена и отправлена ​​на небеса». Это (как утверждается) было «средним путем между прощением и возмездием». После этого предложения «Патрик попросил людей Ирландии» собраться в одном месте, чтобы провести с ним конференцию. Результатом стало назначение комитета из девяти человек для пересмотра законов. Он состоял из трех королей, трех епископов и трех профессоров литературы, поэзии и права. Главным среди последних был Дубтач. ^[3]

Его долгом стало дать историческую ретроспективу, и, делая это, Дубтах продемонстрировал «все суждения истинной природы, которые Святой Дух изрек с первого заселения этого острова до принятия веры. То, что не противоречило слову Божьему в писаном законе и в Новом Завете и совести верующих, было подтверждено в законах брегонов Патриком, а также духовными лицами и вождями Ирландии. Это Сенхус Мор ». Он был завершен в 441 году нашей эры и, как предполагается, был предложен пересмотром римских законов Феодосием младшим . Он был придан метрической форме Дубтахом в качестве помощи памяти, и, соответственно, более старые части, по-видимому, написаны в грубом размере. Работа была известна под разными названиями: Закон Патрика , Ноифис или Знание девяти , но более широко как Сенхус Мор . ^[4]

Дубтах помещен в агиографии вместе со своим племянником, святым Фиакком из Слетти, и юристом Эрком при дворе Лоегайра, когда Патрик посетил Тару . В отчете О'Рейли говорится:

Когда Святой Патрик прибыл в Тару и проповедовал перед королем Лоегайре, нам говорят, что единственным, кто встал при приближении святого и почтительно приветствовал его, был Дубтах, поэт короля, который первым принял христианскую веру в этом месте; и, как говорит Джоселин, «будучи крещен и утвержден в вере, он обратил свою поэзию, которую в расцвете своих учений он использовал для восхваления ложных богов, на гораздо лучшее применение; изменив свой образ мышления и стиль, он сочинил более изящные поэмы во славу Всемогущего Создателя и Его святых проповедников».

Потомки Дубтаха и Фиакка, которые, как гласит история, были обращены, были благословлены этим проявлением уважения. Позднее сообщается, что он присутствовал при том, как Патрик сделал Фиакка епископом.

Дубтах вынес приговор королю Лоегайре за убийство возничего Патрика, святого Одрана . Результатом этого стал пересмотр законов языческих ирландцев с целью приведения их в соответствие с христианскими ценностями. Дубтах был одним из девяти, кто пересматривал законы. То, что соответствовало христианству, сохранялось, а то, что не соответствовало, изымалось.

Сохранилось четыре поэмы, приписываемые Дубтаху: одна в Книге прав , три в Книге Лейнстера . Эдвард О'Рейли дает полный отчет о них в своих Irish Writers , XXX sq.; d. anno 433. ^[5]

Дубтах может быть связан с Мо Лаиссе Макку Лугайром, чей праздник указан как 16 сентября в Мартирологе Таллахта и Фелира Кенгуссо . Оба мартиролога утверждают, что его церковь была найдена среди народа Уи Файршеллан, недалеко от Маунтрата , графство Лаойс. ^[6]

В более поздней традиции Дубтах был сделан потенциальным мужем для Святой Бригитты . Она отвергла его, но помогла ему найти невесту. Он указан как отец нескольких сыновей, все святые и основатели церквей, в основном в Ленстере . Среди них был Фахтна из Килтума , в баронстве Фор, графство Уэстмит , другие сыновья были Триан, Святой Габран , Святой Эухель , Монинн, Лонан и Святой Молайс Мак Люгайр . Его внучка, Дедива (также называемая Эдитуа или Деди или Дейди или Дейге или Дейдиу или Деага или Медива), дочь Триана, была предполагаемой матерью святых и поэтов, включая Святого Сенана из Ларагабрина , сына Финтана, Святого Диармаида Справедливого , сына Лугны, Святого Кайлина , сына Ниаты, Святого Фелима из Килмора, сына Карилла, Святого Дайга , сына Карилла, Святой Фемии , дочери Карилла, Святого Манчина , сына Коллана из Коранна и Сенчана Торпеиста , еще одного главного оллама Ирландии , последний сын которого соответствует традиции олламов, происходящих, как правило, из семей, которые имели традицию производства олламов.

• Кэри, Джон (1990). «Два закона в суждении Дубтаха». Cambridge Medieval Celtic Studies . 19 : 1–18.
• Charles-Edwards, TM (2004). "Dubthach maccu Lugair (supp. fl. 432)". Оксфордский национальный биографический словарь . Oxford University Press. doi :10.1093/ref:odnb/8125. (требуется подписка)